黃梅戲的當(dāng)代傳承與發(fā)展探討

褚夢(mèng)影

摘 要：黃梅戲是安徽省最具地方特色的戲曲劇種，廣泛流傳于安慶、桐城、懷寧等地區(qū)。2006年5月，安徽黃梅戲被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在文化多元化發(fā)展的今天，流行音樂(lè)以及其他種類的音樂(lè)文化給我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)文化帶來(lái)了極大的沖擊，地方戲曲生存環(huán)境不容樂(lè)觀，保護(hù)與傳承地方戲曲文化面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在黃梅戲的傳承與發(fā)展問(wèn)題上，最重要的是與時(shí)俱進(jìn)，借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)加大黃梅戲的推廣力度、完善評(píng)審制度，以提高黃梅戲演職與教學(xué)人員的專業(yè)能力，增強(qiáng)文化傳承意識(shí)。黃梅戲在當(dāng)代傳承要以人民喜愛(ài)的方式推廣，以人民容易接受的方式教學(xué)，讓人民群眾了解黃梅戲、愛(ài)上黃梅戲。

關(guān)鍵詞：黃梅戲;傳承與發(fā)展;戲曲教學(xué)

一、黃梅戲概述

黃梅戲作為安徽省最具代表性的地方戲曲劇種，不僅是安慶的名片，也是安徽的文化符號(hào)之一。無(wú)論是從表演形式還是音樂(lè)特點(diǎn)來(lái)看，黃梅戲都無(wú)疑是極具藝術(shù)魅力的。

（一）黃梅戲的起源與發(fā)展

關(guān)于黃梅戲的起源，目前有多種推論，其中得到認(rèn)可最廣的推論是黃梅戲源自湖北黃梅縣的采茶調(diào)。湖北黃梅縣與安徽宿松縣一帶因緊鄰長(zhǎng)江，經(jīng)常遭受水災(zāi)，災(zāi)民們就在逃難時(shí)把本地的采茶調(diào)帶到了安徽邊境，安徽當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的村民在引入這些曲調(diào)的基礎(chǔ)上，不斷吸收借鑒其他戲曲元素，同時(shí)汲取了流行于安慶地區(qū)的一些民間歌舞的演出形式，并在安慶民歌中得到音樂(lè)和唱腔的養(yǎng)分，逐步發(fā)展成為黃梅戲。正如著名黃梅戲演員王少舫老先生所說(shuō)：“黃梅戲是吃百家奶長(zhǎng)大的?！?/p>

黃梅戲早期（約從清乾隆末期到辛亥革命前）所演繹的內(nèi)容大多為男女情愛(ài)和女子命運(yùn)，因而曾一度被官方定為“淫戲”，禁止在安慶城里演出。黃梅戲在城內(nèi)長(zhǎng)期遭到禁演，以丁永泉為代表的黃梅戲藝人在黃梅戲愛(ài)好者的幫助下“二進(jìn)宜城”，經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨滄桑依然堅(jiān)守，使得黃梅戲禁而不止、愈唱愈響。黃梅戲演出活動(dòng)漸漸職業(yè)化，并從農(nóng)村草臺(tái)走上了城市舞臺(tái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，黃梅戲和京劇這兩個(gè)彼此獨(dú)立的劇種被迫同臺(tái)演出，史稱“京黃合演”。這段“聯(lián)姻”的經(jīng)歷使黃梅戲漸趨成熟，在演出的內(nèi)容與舞臺(tái)表演形式上都有了很大變化。此時(shí)，琚光華的“雙喜班”也把黃梅戲唱到了上海，好聽(tīng)易懂的黃梅戲隨即受到上海市民的熱捧。1937年8月13日，日本侵略者進(jìn)攻上海，在上海演出的黃梅戲藝人紛紛逃回安慶城，黃梅戲也隨之沒(méi)落。新中國(guó)成立后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，黃梅戲也在此背景下迅速地恢復(fù)和發(fā)展。為了適應(yīng)新的時(shí)代需求，黃梅戲工作者巧妙地對(duì)戲曲內(nèi)容進(jìn)行了改編，打造出許多健康向上的作品主題，獲得了巨大的成功。此后，黃梅戲特有劇目《天仙配》《女駙馬》被相繼搬上銀幕，聞名海內(nèi)外，而《樹上的鳥兒成雙對(duì)》《誰(shuí)料皇榜中狀元》也成為家喻戶曉的經(jīng)典唱段。國(guó)內(nèi)黃梅戲電影的上映給港臺(tái)電影界帶來(lái)了很大的影響，在一段時(shí)間內(nèi)，以香港邵氏兄弟有限公司為代表，香港電影界出現(xiàn)大量的“黃梅調(diào)”電影。這些“黃梅調(diào)”電影不僅推動(dòng)了黃梅戲在港澳臺(tái)和海外的傳播，也為香港電影在國(guó)內(nèi)的傳播與推廣提供了媒介。此后，全國(guó)掀起了黃梅戲熱潮，一時(shí)間“黃梅之花遍地開(kāi)”。近年來(lái)，黃梅戲的傳承發(fā)展也同其他傳統(tǒng)劇種一樣面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這一背景下，黃梅戲人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也嘗試進(jìn)行一些改革和創(chuàng)新。如新編黃梅戲《徽州女人》，曾赴多地進(jìn)行表演，引起了較為熱烈的反響。又如黃梅戲代表人物之一的吳瓊，她選擇將黃梅戲藝術(shù)與西方音樂(lè)劇融合，推出了黃梅音樂(lè)劇《貴婦還鄉(xiāng)》，也受到相當(dāng)一部分年輕人的推崇。

黃梅戲的表演形式在長(zhǎng)期的發(fā)展中發(fā)生了很多變化，最初是以“自嘆”的形式演出（一人演），隨后演員人數(shù)逐漸增多，產(chǎn)生二小戲（兩人演）、三小戲（三人演），小戲被搬上舞臺(tái)后進(jìn)一步發(fā)展成為有完整故事情節(jié)的正本大戲，隨即形成“三打七唱”的表演形式，即由三個(gè)人打鑼鼓、七個(gè)演員演出，便組成一個(gè)完整的戲班子。隨著燈光舞美的逐漸完善以及電子音樂(lè)的廣泛運(yùn)用，黃梅戲的演員人數(shù)和伴奏音樂(lè)均可隨劇目的需要而變化，表演形式更加靈活和多樣化。

（二）黃梅戲的音樂(lè)特點(diǎn)

黃梅戲的音域一般不寬，多級(jí)進(jìn)、少跳進(jìn)，樂(lè)曲質(zhì)樸流暢，具有鮮明的地方色彩，易學(xué)易唱、通俗優(yōu)美，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。

黃梅戲音樂(lè)的唱腔主要分為主腔、花腔和三腔（即“彩腔”“仙腔”“陰司腔”）三種形式。主腔屬于戲曲演唱結(jié)構(gòu)形式中的板腔體，以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位，有男、女腔之分，且男、女腔在對(duì)唱時(shí)需要轉(zhuǎn)調(diào)演唱;花腔調(diào)式豐富、色彩明朗，音調(diào)活潑歡快，情節(jié)簡(jiǎn)單，表情達(dá)意樸實(shí)無(wú)華，唱詞結(jié)構(gòu)多襯字、襯詞，旋律朗朗上口，節(jié)奏有民間舞蹈的律動(dòng)感，蘊(yùn)含濃郁的黃梅戲風(fēng)格和韻味;三腔的特色是男女對(duì)唱均不轉(zhuǎn)調(diào)，且都帶有自己的附加聲腔，四個(gè)樂(lè)句對(duì)稱但不等長(zhǎng)。三腔多為專用唱腔，彩腔在早期的黃梅戲演出中用來(lái)向觀眾討彩，烘托氣氛，仙腔為神、道出場(chǎng)時(shí)專用，陰司腔又叫“還魂腔”，多在鬼魂出場(chǎng)時(shí)使用，或演唱人物病重將死，用以抒情。

黃梅戲音樂(lè)的語(yǔ)言具有明顯的地方性，舞臺(tái)演出中常用的念白和唱詞為“安慶官話”，安慶官話又可分為大白和小白。大白又叫“韻白”，一般用于較為正式的正本古裝大戲中;小白又叫“方言”，使用當(dāng)?shù)厝粘Ｉ钫Z(yǔ)言，常用于生活小戲和現(xiàn)代正本大戲中，頗具直白質(zhì)樸、生動(dòng)親切之美。黃梅戲的唱詞有其特有的規(guī)律，一般使用七字句或十字句，通常每句唱詞還會(huì)疊加很多襯字、襯詞，七字句的基本結(jié)構(gòu)為“2+2+3”，十字句為“3+3+4”，句數(shù)可為奇數(shù)句，只需通過(guò)反復(fù)即可以偶數(shù)句結(jié)束。

黃梅戲的伴奏音樂(lè)早期是以鑼鼓為主的打擊樂(lè)，俗稱“三打七唱”，即由三個(gè)人打鑼鼓，七個(gè)演員演唱。新中國(guó)成立初期，受到其他劇種的影響，逐漸形成了以高胡為主奏樂(lè)器，加入其他民族樂(lè)器（如二胡、揚(yáng)琴、琵琶等）的小型伴奏樂(lè)隊(duì)。后來(lái)，黃梅戲伴奏音樂(lè)深受西洋音樂(lè)的影響，形成打擊樂(lè)、管弦樂(lè)并重，具有交響化特征的中西混合樂(lè)隊(duì)，大大增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力。當(dāng)下，科技發(fā)展迅速，電子音樂(lè)成為黃梅戲舞臺(tái)表演中最常見(jiàn)的一種形式。

特有的唱腔、通俗的語(yǔ)言和獨(dú)特的伴奏完美融合，塑造出明快抒情、韻味豐厚、純樸清新、細(xì)膩動(dòng)人的黃梅戲音樂(lè)。黃梅戲也以其風(fēng)趣生動(dòng)、幽默俏皮的舞臺(tái)表演，贏得了國(guó)內(nèi)外眾多觀眾的贊賞。

二、傳承與發(fā)展黃梅戲的當(dāng)代意義

黃梅戲在發(fā)展過(guò)程中不斷融合眾家之所長(zhǎng)，成長(zhǎng)為全國(guó)知名戲曲劇種。作為一門綜合性文化藝術(shù)，黃梅戲具有豐富的文化內(nèi)涵和極高的審美價(jià)值。

（一）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

繼聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性之后，我國(guó)也逐漸加大保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作力度，分別在2005年與2011年相繼出臺(tái)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，明確指出我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性。各地應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院相關(guān)主管部門的規(guī)定，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)。中華文化燦爛輝煌，能被錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的都是文化精品。黃梅戲作為已被錄入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的地方戲曲，同京劇一樣是國(guó)家的瑰寶，理應(yīng)受到國(guó)家和地方政府的保護(hù)。

（二）促進(jìn)精神文化的建設(shè)

黃梅戲作為一門綜合性文化藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。黃梅戲劇目常以社會(huì)生活為背景，通過(guò)主要人物所遭遇的各種磨難來(lái)凸顯其鮮明的思想品格，大多數(shù)劇目都蘊(yùn)含著社會(huì)所推崇的倫理道德。如黃梅戲劇目《天仙配》，其中有一個(gè)情節(jié)介紹了男主人公董永賣身葬父，展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美德之一的“孝道”。將黃梅戲引入民眾日常生活中，能產(chǎn)生潛移默化的影響，有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使民眾成為有大愛(ài)、大德、大情懷的人。

黃梅戲能達(dá)到今日的輝煌，是無(wú)數(shù)黃梅戲藝人與黃梅戲工作者勇于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的結(jié)果。黃梅戲在早期曾一度被視為“淫戲”而慘遭禁演，藝人們?cè)诖朔N艱苦的大環(huán)境下，并沒(méi)有屈從，而是與之抗?fàn)?，勇于奮斗，硬是將被打壓的黃梅小戲搬上了舞臺(tái)，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，如今一躍成為我國(guó)“五大劇種”之一。將黃梅戲在社會(huì)上廣泛傳播，可以培養(yǎng)人們勇于奮斗的精神品質(zhì)和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，對(duì)培育剛健有為、自強(qiáng)不息的人格有著現(xiàn)實(shí)意義。

（三）促進(jìn)審美能力的提高

黃梅戲在提高群眾審美能力上有以下三方面的價(jià)值：

其一，黃梅戲的語(yǔ)言既有鄉(xiāng)音直白質(zhì)樸、生動(dòng)親切之美，又蘊(yùn)含著文學(xué)氣息。從詩(shī)詞、歌賦、楹聯(lián)、酒令，到俗語(yǔ)、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，均可見(jiàn)于黃梅戲的語(yǔ)言之中。人們?cè)谛蕾p黃梅戲時(shí)常有身臨其境之感，能與之產(chǎn)生共鳴，真真切切地領(lǐng)悟到黃梅戲的藝術(shù)魅力，也能在長(zhǎng)久的熏陶中增強(qiáng)自身的文化積累。

其二，黃梅戲素以其獨(dú)特的表演形式給觀眾帶來(lái)暢快淋漓的視聽(tīng)盛宴。其唱腔優(yōu)美流暢、韻味濃厚、細(xì)膩動(dòng)人，且通俗易懂易于普及;其服飾妝容真實(shí)質(zhì)樸、清秀淡雅、美麗脫俗;其行當(dāng)種類眾多，各具特色。黃梅戲從內(nèi)容到形式無(wú)不散發(fā)出獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，歌頌真善美，抨擊假惡丑，這些都體現(xiàn)出黃梅戲的審美價(jià)值。

其三，黃梅戲的基本功以及各種表演技巧在實(shí)際練習(xí)中有著一定的程式，講究由易到難、循序漸進(jìn)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)黃梅戲的念白、進(jìn)行形體訓(xùn)練時(shí)，個(gè)人的行為舉止、風(fēng)度氣質(zhì)以及素質(zhì)涵養(yǎng)都會(huì)受到影響，能達(dá)到形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的效果，使人精神飽滿、神采奕奕。學(xué)習(xí)黃梅戲不僅能美化個(gè)人的體態(tài)，而且能培養(yǎng)審美能力，促進(jìn)身心健康發(fā)展，是極其有益的。

三、黃梅戲的當(dāng)代傳承與發(fā)展策略

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)需求普遍得到滿足，精神文化生活需求也隨之一步步提高，有很多娛樂(lè)活動(dòng)可供人們選擇。相比之下，人們對(duì)黃梅戲這類傳統(tǒng)地方戲曲接觸甚少，出現(xiàn)觀眾老齡化、黃梅戲后繼無(wú)人的現(xiàn)狀，黃梅戲逐漸被邊緣化，發(fā)展前景不容樂(lè)觀。因此，加大黃梅戲的傳播與發(fā)展力度，既是響應(yīng)國(guó)家弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，也是增強(qiáng)國(guó)人文化自信的重要途徑之一。

（一）借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)以加大黃梅戲的推廣力度

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們最主要的溝通工具，也是獲取外界信息的關(guān)鍵來(lái)源之一，只要打開(kāi)上網(wǎng)設(shè)備便可接觸到各式各樣的信息。黃梅戲藝術(shù)工作者以及其他相關(guān)人員應(yīng)合理利用這些網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，錄制播放一些關(guān)于日常練習(xí)、分享黃梅戲表演經(jīng)驗(yàn)、講述黃梅戲音樂(lè)文化韻味等方面的短視頻，數(shù)量上的豐富能夠讓普通民眾有更多的機(jī)會(huì)看到這些視頻，質(zhì)量上制作精良也能夠讓群眾為黃梅戲文化所驚嘆;各大運(yùn)營(yíng)商更應(yīng)肩負(fù)起文化傳播的責(zé)任，多舉辦相關(guān)活動(dòng)，推出黃梅戲文化專欄，給個(gè)人用戶更多曝光的機(jī)會(huì)，盡可能確保精心制作的視頻不被埋沒(méi);一些線下的演出活動(dòng)也可同時(shí)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)直播，讓不同地域的觀眾能同時(shí)沉浸在黃梅戲的熏陶中，以獲得體驗(yàn)感。除上述列出的幾條建議以外，我們每個(gè)人都可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，為黃梅戲的傳承與推廣做出努力。

（二）完善評(píng)審制度以提高黃梅戲演職與教學(xué)人員的專業(yè)能力

許多黃梅戲劇團(tuán)成員或教育工作者都屬于國(guó)家公職人員，這其中既有認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)的演員和教師，也不乏只想捧著“鐵飯碗”渾水摸魚的從業(yè)者。國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)不斷完善職稱評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加大職稱評(píng)審的監(jiān)管力度，及時(shí)淘汰能力不足、故步自封、無(wú)所作為的人員。有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步，只有這樣才能不斷提高黃梅戲演職與教學(xué)人員的專業(yè)能力，提高教學(xué)水準(zhǔn)，以更好推進(jìn)黃梅戲的傳承與發(fā)展。

（三）增強(qiáng)文化傳承意識(shí)以加大黃梅戲的受眾廣度

從黃梅戲的生存現(xiàn)狀來(lái)看，其受眾大多局限在中老年群體。受到大環(huán)境的影響，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，青少年大都難以適應(yīng)節(jié)奏緩慢、唱腔悠長(zhǎng)的黃梅戲音樂(lè)，而且黃梅戲程式化的表演形式、虛擬化的表演場(chǎng)景等都不符合當(dāng)代青少年的審美標(biāo)準(zhǔn)，所以青少年會(huì)感到索然無(wú)味，提不起興趣，也沒(méi)有耐心去觀賞黃梅戲。青少年的主要生長(zhǎng)環(huán)境是校園，因此，教師對(duì)于學(xué)生的意識(shí)引導(dǎo)起到關(guān)鍵作用。學(xué)校應(yīng)建立健全黃梅戲文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，從課堂上的直接灌輸、課下相關(guān)活動(dòng)的積極組織，到校園鈴聲、背景音樂(lè)的潛意識(shí)熏陶等方面都需高度重視，增強(qiáng)青少年文化傳承意識(shí)以加大黃梅戲的受眾廣度。

四、結(jié) 語(yǔ)

如今全國(guó)上下都在強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，黃梅戲被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，自身獨(dú)特的文化價(jià)值不容忽視，保護(hù)、傳承與發(fā)展黃梅戲音樂(lè)文化有著重要的意義。這一過(guò)程不僅能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和社會(huì)精神文化的建設(shè)，還能促進(jìn)人們審美能力的提高。黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，黃梅戲的傳承與發(fā)展問(wèn)題亟待解決。地方政府和有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)重新審視制定相關(guān)政策，完善活動(dòng)開(kāi)展流程。在黃梅戲的傳承與發(fā)展問(wèn)題上最重要的是應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)以加大黃梅戲的推廣力度，完善評(píng)審制度以加深黃梅戲演職與教學(xué)人員的專業(yè)深度，增強(qiáng)文化傳承意識(shí)以拓寬黃梅戲的受眾廣度，以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推廣，以人民容易接受的方式教學(xué)，讓人民群眾了解黃梅戲、愛(ài)上黃梅戲，從而熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)文化自信。

（福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

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