育人視域下高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建

黃華語(yǔ)

[摘 要]高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)是順應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力的育人生態(tài)，其理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義理論、經(jīng)驗(yàn)主義理論、人本主義理論。該教學(xué)生態(tài)以素養(yǎng)為本、以情境為依托、以問(wèn)題為導(dǎo)向，同時(shí)以自主、合作、探究為教學(xué)模式，以成果展示為目的，以總結(jié)升華為落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)師生共生共長(zhǎng)為最高目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]育人;高中歷史課堂;教學(xué)生態(tài)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2022）13-0065-04

當(dāng)下，人類已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人工智能在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的是科技力量的競(jìng)爭(zhēng)。科技的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在教育，“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”。為此，國(guó)家連續(xù)出臺(tái)了一系列促進(jìn)新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展的措施。

要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展，必須構(gòu)建良好的教育生態(tài)，而構(gòu)建良好教育生態(tài)的關(guān)鍵在課堂教學(xué)。在此背景下，構(gòu)建良好的高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)勢(shì)在必行。

一、何謂高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)

高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)是順應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵能力和必備品格的育人生態(tài)。良好的高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)應(yīng)該是師生共生共長(zhǎng)，由教師、學(xué)生、交流內(nèi)容、環(huán)境等構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，主要包括三方面內(nèi)容：一是類生態(tài)，指的是教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及師生之間的良性互動(dòng);二是自然生態(tài)，指的是課堂的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境;三是內(nèi)生態(tài)，指的是師生在課堂中的情感體驗(yàn)增強(qiáng)、能力素養(yǎng)提升和思想升華。高中歷史課堂良好教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建就是將三方面內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，促進(jìn)師生共生共長(zhǎng)?？傊?，高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)的本質(zhì)是育人。高中歷史課堂教學(xué)有以下特點(diǎn)：一是素養(yǎng)為本、育人為本，關(guān)注生命體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力的形成;二是綜合性、系統(tǒng)性，教師、學(xué)生通過(guò)情境、問(wèn)題、探究等實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)師生共生共長(zhǎng)。

二、高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)構(gòu)建的依據(jù)

（一）新時(shí)代教育的本質(zhì)

新時(shí)代教育的本質(zhì)是育人，是心靈觸碰心靈、以愛(ài)育愛(ài)的系統(tǒng)工程。育人不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力素養(yǎng)和高尚情操。構(gòu)建課堂教學(xué)育人生態(tài)，關(guān)鍵在于構(gòu)建高效課堂教學(xué)生態(tài)和尊重生命生態(tài)。

（二）國(guó)家教育改革的必然要求

以“雙減”政策為代表的一系列國(guó)家教育改革政策在課堂教學(xué)方面的主要指向如下：一是減量提質(zhì)，高質(zhì)量發(fā)展。二是改革課堂教學(xué)，育人為本。“鼓勵(lì)教師改進(jìn)和創(chuàng)新教育教學(xué)方法，注重啟發(fā)式、互動(dòng)式、探究式教學(xué)，……促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)”，形成“合作+探究+共生，發(fā)展為本、育人為本”的課堂教學(xué)生態(tài)。三是完成立德樹(shù)人根本任務(wù)，為黨育人、為國(guó)育才。要求培養(yǎng)有高尚情懷和全面發(fā)展、身心健康的社會(huì)主義建設(shè)者。

新一輪國(guó)家課程改革的核心目標(biāo)指向育人為本，主要包括兩大方面：一是立德樹(shù)人，二是培養(yǎng)關(guān)鍵能力和必備品格。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，歷史課程具有三大基本理念：一是以立德樹(shù)人為課程的根本任務(wù)，即以育人為本。二是堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向。以唯物史觀為指導(dǎo)，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度及正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和歷史觀。不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，拓寬學(xué)生的國(guó)際視野。三是以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)。以素養(yǎng)為本，培養(yǎng)學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，提高實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

（三）教育理論依據(jù)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)地接收信息，而是自動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。該理論提出有效的學(xué)習(xí)環(huán)境有四個(gè)要素——情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)，主張學(xué)生學(xué)習(xí)要做到“五基于”——基于情境、基于資源、基于協(xié)作、基于探究、基于問(wèn)題解決，主張教學(xué)任務(wù)主要是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者建構(gòu)新知識(shí)，提倡師生間、生生間共同探索、交流質(zhì)疑。

經(jīng)驗(yàn)主義理論認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)的中心，主張教學(xué)要有五個(gè)環(huán)節(jié)：第一，創(chuàng)設(shè)基于學(xué)生真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境。第二，在此情境中提出真實(shí)的問(wèn)題。第三，讓學(xué)生擁有足夠的資料，同時(shí)仔細(xì)分析、思考問(wèn)題。第四，引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的方法。第五，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)解決問(wèn)題的方法，使這些方法意義明確。

人本主義理論從全人教育的視角，論述了學(xué)習(xí)者整個(gè)的成長(zhǎng)歷程，認(rèn)為發(fā)展人性是教育的重要任務(wù)，要挖掘?qū)W習(xí)者的創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我。

綜上所述，讓學(xué)習(xí)者在情境中體驗(yàn)知識(shí)、產(chǎn)生懷疑，是高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)的基本特征。

三、育人視域下高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建策略

（一）建立平等共生的師生關(guān)系是構(gòu)建高中歷史課堂良好教學(xué)生態(tài)的前提

歷史課堂教學(xué)中最活躍的因素是教師和學(xué)生，師生關(guān)系和諧是歷史課堂教學(xué)生態(tài)實(shí)現(xiàn)平衡的前提，有助于學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。育人為本的歷史課堂教學(xué)應(yīng)該建立新型的平等共生的師生關(guān)系?！敖處煹淖饔貌皇强刂茖W(xué)生，而是使他們能自由地作出選擇，并追求他們感興趣的東西?！闭n堂教學(xué)要回歸師生生命體驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)師生和諧共生，展現(xiàn)教師的生命智慧。因此，教師既是學(xué)習(xí)者，又是學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)者、成長(zhǎng)的引路人;學(xué)生既是學(xué)習(xí)的主人，是歷史知識(shí)意義的建構(gòu)者、自我學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控者，又是與老師、同學(xué)一起成長(zhǎng)進(jìn)步的合作者。只有建立平等共生的師生關(guān)系，師生、生生間的交流才能順暢，學(xué)生才能通過(guò)體驗(yàn)歷史、交流情感、分享見(jiàn)解，培養(yǎng)唯物史觀、史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋和家國(guó)情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，從而更好地構(gòu)建和諧共生的歷史課堂教學(xué)生態(tài)。

（二）育人為本的高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)的基本結(jié)構(gòu)和基本流程

育人為本的高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為本，使學(xué)生形成必備品格、關(guān)鍵能力。教師應(yīng)以情境為依托，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以自主、合作、探究為教學(xué)模式，以成果展示為目的，以總結(jié)升華為落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)師生共生共長(zhǎng)為最高目標(biāo)來(lái)開(kāi)展育人活動(dòng)，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)歷史、探索歷史，思考現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，進(jìn)而形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

育人為本的高中歷史課堂教學(xué)是情境與問(wèn)題探究、情境與情感、思維與思想、品格與素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，其基本結(jié)構(gòu)如下（見(jiàn)圖1）：

在上述教育理論成果的支撐下，依據(jù)國(guó)家教育改革的相關(guān)政策，筆者總結(jié)出育人為本的高中歷史課堂教學(xué)的基本流程為：主題切入—情境創(chuàng)設(shè)—自主、合作、探究—情思融合—情智共生（詳見(jiàn)圖2）。

總之，高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)之美，在于歷史課堂中以愛(ài)育愛(ài)，在于師生共生共長(zhǎng)，在于構(gòu)建和諧平等的育人生態(tài)。

四、育人視域下高中歷史課堂教學(xué)的實(shí)踐

（一）主題切入

教學(xué)主題本質(zhì)上是學(xué)習(xí)主題，決定了教學(xué)的高度、深度和溫度。確立教學(xué)主題的主要依據(jù)有學(xué)情、課堂生成目標(biāo)、學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)方面。如“資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的確立”一課，教材對(duì)相關(guān)內(nèi)容敘述得比較詳細(xì)，課標(biāo)要求為：通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。該要求側(cè)重歷史知識(shí)的理解應(yīng)用和思想的升華。教師在教學(xué)中需幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家的建設(shè)道路和制度設(shè)計(jì)是由國(guó)情和歷史傳統(tǒng)決定的，引導(dǎo)學(xué)生要高揚(yáng)中華民族自信之帆。根據(jù)以上要求，教師將本節(jié)課的教學(xué)主題確定為：西方政治近代化之基—西方民主政治制度設(shè)計(jì)理念—資本主義制度之光—高揚(yáng)中華民族自信之帆。這樣確立教學(xué)主題，既使教學(xué)思路清晰、重難點(diǎn)突出，又彰顯歷史課堂教學(xué)的高度、深度和溫度。

（二）歷史情境創(chuàng)設(shè)

良好的高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)的顯著特征是師生在真實(shí)的歷史情境中體驗(yàn)歷史、感悟歷史，形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和歷史觀。課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)歷史情境的主要依據(jù)有：學(xué)情、課堂生成目標(biāo)、學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)事求是精神。

如“從隋唐盛世到五代十國(guó)”一課，課標(biāo)要求為：了解隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)的新成就。教師通過(guò)引入《通典·食貨典》中的材料“隋氏西京太倉(cāng)，東京含嘉倉(cāng)、洛口倉(cāng)，華州永豐倉(cāng)，陜州太原倉(cāng)，儲(chǔ)米粟多者千萬(wàn)石，少者不減數(shù)百萬(wàn)石。天下義倉(cāng)，又皆充滿。京都及并州庫(kù)布帛各數(shù)千萬(wàn)，而錫賚勛庸，并出豐厚，亦魏、晉以降之未有”，讓學(xué)生在真實(shí)的歷史情境中體驗(yàn)隋唐經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題“隋朝能夠?qū)崿F(xiàn)政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛的最根本原因是什么？由此可得出什么結(jié)論？”，使學(xué)生從歷史感悟中得出結(jié)論：社會(huì)的發(fā)展繁榮離不開(kāi)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定、民族交融和廣大人民的辛勤勞動(dòng)。

（三）問(wèn)題設(shè)計(jì)、探究活動(dòng)實(shí)施和成果展示

高中歷史課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，“基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)題化”“重難點(diǎn)問(wèn)題化”是歷史課堂驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主、合作、探究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的有效途徑。開(kāi)展問(wèn)題化教學(xué)，有利于課堂教學(xué)成為靈動(dòng)高效的育人活動(dòng)。

如教學(xué)“遼宋夏金元的文化”一課時(shí)，為了構(gòu)建有高度有溫度的、以學(xué)生為主體的、師生平等共生的課堂教學(xué)生態(tài)，教師根據(jù)課標(biāo)要求“認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化”，引入以下材料：“中外學(xué)者普遍認(rèn)為，北宋時(shí)代是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)代。兩宋文化直到20世紀(jì)初都是中國(guó)的典型文化。宋朝開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)的平民化進(jìn)程，出現(xiàn)了歐洲近代前夜的一些特征，因而被認(rèn)為是‘近代初期。日本學(xué)者更將宋代稱為‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代。宋朝文明在技術(shù)和生活方式上，不僅影響了中國(guó)和東亞，也影響了世界?！?/p>

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的意識(shí)，教師設(shè)置了這樣的問(wèn)題：“結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞‘宋代是東方的文藝復(fù)興時(shí)代的觀點(diǎn)進(jìn)行論述（要求：觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密）。”為了引導(dǎo)學(xué)生在歷史情境中重新審視歷史、恰當(dāng)解釋歷史，運(yùn)用已有知識(shí)和觀念解決歷史問(wèn)題、思考現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，教師讓學(xué)生分組探究此問(wèn)題。在分組探究期間，學(xué)生個(gè)體在組內(nèi)交流討論，通過(guò)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，取得初步成果，然后由組長(zhǎng)綜合成果，展示本組成果的匯報(bào)文本。最后，教師組織學(xué)生開(kāi)展成果展示活動(dòng)，使學(xué)生在成果展示活動(dòng)中進(jìn)一步審視歷史、感悟歷史。

（四）總結(jié)升華

為了幫助學(xué)生內(nèi)化探究成果，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同，拓展學(xué)生的國(guó)際視野，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所展示的探究成果再審視、再糾正，最后使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。中國(guó)悠久的歷史是由各民族共同書(shū)寫(xiě)的，中國(guó)燦爛的文化是由各民族共同創(chuàng)造的，中國(guó)偉大的精神是由各民族共同培育的?！?/p>

五、育人視域下構(gòu)建高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)的反思

構(gòu)建高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，其過(guò)程不可能一帆風(fēng)順，有可能會(huì)出現(xiàn)以下問(wèn)題：難以操作，進(jìn)度慢，學(xué)生配合度不高，效果打折扣，難以持續(xù)推進(jìn)……出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因有很多，最主要的是教師觀念陳舊，教學(xué)設(shè)計(jì)不合理，導(dǎo)致課堂教學(xué)生態(tài)失衡。

（一）更新教學(xué)觀念

構(gòu)建高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)是一項(xiàng)全新工程，教師必須更新教學(xué)觀念，優(yōu)化課堂生態(tài)結(jié)構(gòu)，使知識(shí)與能力、教師與學(xué)生、知識(shí)與環(huán)境、時(shí)間與效率等要素實(shí)現(xiàn)相對(duì)平衡。這就要求教師在教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：一是角色的轉(zhuǎn)變，從高高在上的課堂權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)槠降裙采暮献髡?、引路人。二是教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，從以教教材為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐越陶n程為主。三是教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，從以傳輸為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐泽w驗(yàn)探究為主。四是教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，從完成知識(shí)傳授任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣是構(gòu)建高中歷史課堂良好教學(xué)生態(tài)的驅(qū)動(dòng)力。只有不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能保障教學(xué)生態(tài)的相對(duì)平衡，否則教學(xué)很難走出“滿堂灌”的誤區(qū)。

（三）營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境

這里的教學(xué)環(huán)境是指狹義的教學(xué)環(huán)境，即課堂教學(xué)生態(tài)下，影響教學(xué)質(zhì)量的文化心理環(huán)境。要提高教學(xué)效果，就要為師生共生共長(zhǎng)打造平等、合作、生動(dòng)、豐富、溫馨、新穎的教學(xué)環(huán)境。

（四）利用開(kāi)放多元的課程資源

課程資源是課堂教學(xué)生態(tài)的重要組成部分，“課程具有類似于生命特征的‘生長(zhǎng)現(xiàn)象，而課程能否順利實(shí)施，很大程度上取決于課程資源的開(kāi)發(fā)利用水平”。歷史課程資源豐富多樣，充分開(kāi)發(fā)和利用課程資源，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以為學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提升提供支撐。

綜上所述，高中歷史課堂教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建值得廣大高中歷史教師不斷探索，其最大魅力在于促進(jìn)師生平等共生。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

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（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）