構(gòu)建時(shí)空框架　培育核心素養(yǎng)

葉茵

[摘 要]時(shí)空觀念是歷史學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)條件。初中學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下考察歷史。在初中歷史教學(xué)中，教師可以借助地圖、文獻(xiàn)、視頻等多種材料創(chuàng)設(shè)聯(lián)系時(shí)空的歷史情境，通過(guò)構(gòu)建時(shí)空框架，有效培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]時(shí)空觀念;初中歷史;核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2022）13-0053-03

新一輪課程改革明確提出，歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)。在這樣的大背景下，讓核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中落地，幫助學(xué)生逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力已成為眾多一線教師的共識(shí)。借廣西歷史優(yōu)質(zhì)課展示活動(dòng)開(kāi)展之機(jī)，筆者嘗試通過(guò)課例——統(tǒng)編歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第14課“溝通中外文明的‘絲綢之路”，探討如何在七年級(jí)歷史教學(xué)中通過(guò)構(gòu)建時(shí)空框架，有效落實(shí)對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這其中的一些嘗試和探索雖算不上成功，但確實(shí)讓筆者有所思考和進(jìn)步。

一、宏觀視野下時(shí)空框架的構(gòu)建及效果

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中明確提出：時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何史事都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。因此，理解和構(gòu)建時(shí)空框架，不僅是教師設(shè)計(jì)教學(xué)的依據(jù)，而且是教師挖掘教學(xué)立意的有效路徑。廣西教育學(xué)院的夏輝輝老師曾提出這樣的問(wèn)題：怎樣的時(shí)空觀念才有利于學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)生活并推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展？教師不僅要思考“怎樣讓學(xué)生知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的”，而且應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步思考“怎樣的時(shí)空聯(lián)系更有價(jià)值”。筆者在統(tǒng)編歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第14課“溝通中外文明的‘絲綢之路”的教學(xué)中，通過(guò)構(gòu)建宏觀視野下的時(shí)空框架，使教學(xué)更有價(jià)值。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)本課的要求是：通過(guò)“絲綢之路”的開(kāi)通，了解絲綢之路在中外交流中的作用。實(shí)際上，“絲綢之路”本身體現(xiàn)出的是幾千年來(lái)人類文明在時(shí)間和空間上的交流變遷，它已經(jīng)不是一個(gè)歷史事件，而是一個(gè)文化概念。因此，如教師在教學(xué)中拘泥于教材內(nèi)容，僅講述張騫通西域、漢朝對(duì)西域的管轄等歷史事件和介紹絲綢之路，可能難以讓學(xué)生準(zhǔn)確理解絲綢之路的內(nèi)涵及絲綢之路在人類文明交流中所起的作用。通過(guò)探究課程內(nèi)容及課標(biāo)要求，教師應(yīng)明確本課的教學(xué)設(shè)計(jì)必須從更宏觀的歷史視野入手，將絲綢之路放置幾千年來(lái)人類文明交流的發(fā)展過(guò)程中去探討，基于相應(yīng)的時(shí)間和空間梳理還原絲綢之路的發(fā)展歷程，從而讓學(xué)生理解人類文明在交流和互鑒中共同發(fā)展和進(jìn)步，體會(huì)絲綢之路的文化內(nèi)涵，了解當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，并以史為鑒，進(jìn)一步理解國(guó)家“一帶一路”的宏偉藍(lán)圖，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。為此，筆者緊緊圍繞“絲綢之路的貫通打破了文明隔閡，促進(jìn)了文明交流和互鑒”這一主題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以不同時(shí)間、地點(diǎn)作為切入點(diǎn)，構(gòu)建了“從長(zhǎng)安到西域——打破隔閡（公元前138年—公元前1世紀(jì)）”“從東方到西方——擴(kuò)大交流（公元前1世紀(jì)—公元后）”“從北京到世界——實(shí)現(xiàn)共贏（公元2017年—新時(shí)代）”三個(gè)基本版塊，形成了從古至今的時(shí)間視野、從東方到西方的空間視野。“從長(zhǎng)安到西域——打破隔閡”版塊通過(guò)張騫通西域、漢朝管轄西域這些具體的歷史事件，讓學(xué)生從時(shí)間和空間上了解商路貫通的具體過(guò)程，認(rèn)識(shí)到商路的貫通打破了文明交流的隔閡。在此基礎(chǔ)上將空間上的視野拓寬，即“從東方到西方——擴(kuò)大交流”。該版塊通過(guò)大量豐富的史料以及典型城市的展示，最大限度地還原絲綢之路上不同文明交流的場(chǎng)景以及由此帶來(lái)的城市變化，使學(xué)生體會(huì)古代人民開(kāi)拓進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢J(rèn)識(shí)到和平合作、文化交流、經(jīng)濟(jì)繁榮是亙古不變的世界發(fā)展主題。最后，將空間再次延伸，即“從北京到世界——實(shí)現(xiàn)共贏”。該版塊通過(guò)簡(jiǎn)單介紹古代絲綢之路和今天“一帶一路”倡議，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)人從古到今對(duì)人類文明的發(fā)展所作的思考和努力。這樣的框架設(shè)計(jì)，能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢之路形成、發(fā)展過(guò)程中的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析，從而使學(xué)生準(zhǔn)確理解絲綢之路在人類文明發(fā)展中的作用，使時(shí)空觀念得以落地。上述每一個(gè)版塊的設(shè)計(jì)都是以中國(guó)在絲綢之路發(fā)展、交流過(guò)程中所起的作用為切入點(diǎn)的，因此更凸顯出對(duì)家國(guó)情懷的滲透。

當(dāng)然，這樣宏大的框架對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)歷史課程的初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解和認(rèn)識(shí)起來(lái)是頗具難度的。因此，教師可先通過(guò)細(xì)致而巧妙的課堂設(shè)計(jì)和有效的教學(xué)策略，對(duì)微觀視野下時(shí)空框架的構(gòu)建進(jìn)行引導(dǎo)。

二、微觀視野下時(shí)空框架的構(gòu)建及效果

教師需要基于微觀視野在具體教學(xué)環(huán)節(jié)中結(jié)合教材內(nèi)容，選取典型且適切的史料創(chuàng)設(shè)真實(shí)的歷史情境，以于微觀的時(shí)空框架構(gòu)建中達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

第一個(gè)版塊“從長(zhǎng)安到西域——打破隔閡”的核心問(wèn)題是“張騫為何要出使西域？”。基于七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，需要將這一核心問(wèn)題細(xì)化為：西域在哪里？西域的政治生態(tài)如何？于是，筆者借助地圖，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)基本的地理概念。首先出示世界主要文明發(fā)源地分布圖，回顧人類主要文明，通過(guò)展示地理空間這一直觀方式讓學(xué)生了解中華文明與其他文明相對(duì)隔絕的狀態(tài)，并思考：這樣的隔絕是在何時(shí)何種情況下被打破的？然后結(jié)合地圖分析西域的地理概念，介紹西域的政治生態(tài)，使學(xué)生了解匈奴對(duì)漢朝的威脅，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生得出“張騫是為除匈奴之患而出使西域的”這一歷史結(jié)論。接著通過(guò)播放視頻讓學(xué)生了解張騫出使西域的艱難經(jīng)歷，體會(huì)張騫“持漢節(jié)不失”的精神品質(zhì)。最后通過(guò)地圖的展示，幫助學(xué)生理解“張騫通西域和絲綢之路開(kāi)辟之間的關(guān)系”這一難點(diǎn)。從地理概念來(lái)看，張騫通西域的路線是從長(zhǎng)安向西至西域（大月氏）即中亞一帶，而絲綢之路的路線還繼續(xù)往西直至歐洲大秦（古羅馬）;從文化概念來(lái)看，絲綢之路不僅是一條連接?xùn)|西方的路，而且是在一千多年的歷程中，由東西方商旅和使者共同構(gòu)建的商業(yè)和文化交流通道，更是一個(gè)代表東西方文明交流的文化概念。因此，不能讓學(xué)生將“張騫通西域”和“絲綢之路”混為一談。從課堂效果來(lái)看，學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)有血有肉的歷史事件以及地圖的動(dòng)態(tài)展示，明確了張騫通西域及其之后絲綢之路的時(shí)空發(fā)展脈絡(luò)，感受到了以張騫為代表的中華先人們敢為人先、開(kāi)拓進(jìn)取的愛(ài)國(guó)精神，理解了“張騫通西域?yàn)榻z綢之路的開(kāi)辟奠定了基礎(chǔ)”，完成了第一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)“了解張騫通西域和絲綢之路開(kāi)辟之間的關(guān)系”。

本課的第二個(gè)子目“絲綢之路”是本課教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，主要闡述絲綢之路在中外交流中的作用，教材中的相關(guān)內(nèi)容比較單薄，而且最后的結(jié)論“絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易和文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用”，是缺乏相應(yīng)的材料作為支撐的。為此，筆者設(shè)計(jì)了“絲路集市”的活動(dòng)，組織學(xué)生開(kāi)展了模擬絲綢之路上的交流的活動(dòng)。學(xué)生先分組選定不同身份，然后自行設(shè)計(jì)路線和確定貨物種類，最后向班級(jí)同學(xué)匯報(bào)交流成果。這能使學(xué)生更好地感受到絲綢之路的繁盛及絲綢之路給人們帶來(lái)的影響。

筆者在教學(xué)中選取與三個(gè)最具代表性的地區(qū)，分別是絲綢之路漢唐時(shí)期的東方起點(diǎn)長(zhǎng)安、阿拉伯文明的代表城市撒爾馬罕以及絲綢之路的終點(diǎn)歐洲相關(guān)的五則材料創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。材料如下：

材料一? ? 唐長(zhǎng)安成為世界西方和東方商業(yè)、文化交流的匯集地，是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際大都會(huì)。

——《輝煌的亞洲文明與絲路文明共同體》

材料二? ? 唐代流寓長(zhǎng)安之西域人……此輩久居期間，樂(lè)不思蜀，遂多娶妻生子，數(shù)代而后，華化愈甚……

——向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》

材料三? ? 城中居民很多，四方的珍寶奇貨往往都向這個(gè)國(guó)家匯集……精湛奇珍的手工業(yè)技術(shù)與其他各國(guó)相比尤其高超。

——公元7世紀(jì)玄奘《大唐西域記》譯文

材料四? ? 公元前1世紀(jì)——遙遠(yuǎn)的東方絲國(guó)在森林中收獲絲制品，經(jīng)過(guò)浸泡等程序的加工，出口到羅馬，使得羅馬開(kāi)始崇尚絲制衣服。

——古羅馬地理博物學(xué)家普林尼

材料五? ? 公元14世紀(jì)——火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。

——馬克思

問(wèn)題：絲綢之路對(duì)經(jīng)濟(jì)文化交流產(chǎn)生了什么影響？

材料一到材料四以相關(guān)的城市為載體，闡明絲綢之路促進(jìn)了城市的發(fā)展、民族的交融、技術(shù)的進(jìn)步、生活方式的改變和社會(huì)的進(jìn)步，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)絲綢之路在推動(dòng)人類文明交流和發(fā)展過(guò)程中所起到的巨大作用，使學(xué)生在構(gòu)建時(shí)空框架的同時(shí)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。創(chuàng)設(shè)情境—指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)—研讀史料理性分析—得出歷史結(jié)論，這樣的層層鋪墊和推進(jìn)是符合初一學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的。第二版塊的教學(xué)，學(xué)生的參與度是最高的，他們的積極性被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。這使他們最終自然而然地得出“人類需要和平合作、開(kāi)放交流、互學(xué)互鑒才能發(fā)展進(jìn)步”的結(jié)論。這部分的教學(xué)是本課的高潮。通過(guò)讓學(xué)生理解“人類社會(huì)在交流中發(fā)展”，完成本課的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)——形成和平合作、開(kāi)放交流、互利共贏的絲綢之路精神。

第三版塊“從北京到世界——實(shí)現(xiàn)共贏（公元2017年—新時(shí)代）”將時(shí)空從古代“絲路”世界拉回現(xiàn)代北京，將絲綢之路與“一帶一路”聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在通過(guò)之前板塊的學(xué)習(xí)理解了絲綢之路精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到絲綢之路精神對(duì)當(dāng)前中國(guó)相關(guān)政策的影響，體會(huì)中國(guó)智慧在當(dāng)代人類社會(huì)中所發(fā)揮的重要作用。與此同時(shí)，為了避免歷史學(xué)科政治化的傾向，筆者沒(méi)有在本課中詳細(xì)介紹“一帶一路”倡議，而是選取了一個(gè)90秒的視頻高度概括“一帶一路”倡議，這足以引發(fā)學(xué)生的興趣，使想要進(jìn)一步了解相關(guān)內(nèi)容的學(xué)生可以將本課的學(xué)習(xí)延伸到課后。

至此，通過(guò)這三個(gè)版塊的教學(xué)，就讓學(xué)生在從古到今、從中國(guó)到世界的多層次時(shí)空轉(zhuǎn)換中，真正體會(huì)和理解絲綢之路在中外交流中所發(fā)揮的作用。

三、立足時(shí)空觀念，培育核心素養(yǎng)

徐藍(lán)、朱漢國(guó)教授主編的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）解讀》（以下簡(jiǎn)稱《解讀》）中指出：“歷史學(xué)科的五個(gè)核心素養(yǎng)是一個(gè)整體……在實(shí)際教學(xué)中是不可分割的?！睆谋竟?jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中可以看到，時(shí)空框架的構(gòu)建是為了更好地從歷史的時(shí)間演進(jìn)和空間變化的角度去說(shuō)明和解釋絲綢之路這一史事的發(fā)展與變化，讓學(xué)生能夠?qū)z綢之路進(jìn)行客觀的評(píng)述，進(jìn)而培育學(xué)生的歷史解釋核心素養(yǎng)?！督庾x》還指出，“認(rèn)識(shí)歷史要在特定的歷史條件下理解歷史人物的思想與行為，以及各種歷史事件和歷史現(xiàn)象得以存在的理由”，這說(shuō)明時(shí)空觀念的培養(yǎng)是唯物史觀形成的重要途徑。在特定的時(shí)空框架下，通過(guò)史料呈現(xiàn)有血有肉的歷史人物和歷史細(xì)節(jié)，通過(guò)設(shè)置層層遞進(jìn)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的歷史情境中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證核心素養(yǎng)。在本課的最后，讓學(xué)生結(jié)合絲綢之路的發(fā)展歷程，理解“不同文明是在交流互鑒中發(fā)展的”，感受偉大、燦爛的人類文明的發(fā)展過(guò)程，并引導(dǎo)學(xué)生以史為鑒，樹(shù)立國(guó)際視野，理解“人類命運(yùn)共同體”的偉大意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)家國(guó)情懷的培育。因此，這一課例立足時(shí)空框架的構(gòu)建，對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的有效落地進(jìn)行了有效的探索。

培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，教師只有尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，有步驟、有梯度地利用好每一個(gè)歷史課堂，才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。這次的探索實(shí)踐也使筆者更加明白，歷史教師只有不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和水平，扎根于平日的課堂教學(xué)，認(rèn)真鉆研最新的教育教學(xué)理論，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生共同進(jìn)步的目標(biāo)。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 徐藍(lán)，朱漢國(guó).普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）解讀[M].北京：高等教育出版社，2020.

[2]? 肖川，汪瀛.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2012.

（責(zé)任編輯 袁 妮）