中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高中文言文教學(xué)研究

閆勝男

摘 要：高中文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間存在著密切的關(guān)系，通過(guò)對(duì)文言文的深度學(xué)習(xí)，可以挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵及禮儀、習(xí)俗等內(nèi)容，可以潛移默化地提升高中生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。本文首先闡述了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在高中文言文中的呈現(xiàn)，然后就傳統(tǒng)文化在高中文言文教學(xué)中的滲透提出了自己的意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中文言文教學(xué);滲透

我國(guó)有著5000多年的文明史，在此過(guò)程中積淀了光輝璀璨的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是中華民族的精神寄托和民族之魂。但是，目前民族傳統(tǒng)文化教育沒(méi)有引起足夠的重視，往往容易使學(xué)生在外來(lái)不良文化的沖擊下陷入無(wú)所適從的境地。加強(qiáng)高中生的傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于樹(shù)立民族文化的自信與自尊，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，在高中文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化已勢(shì)在必行。

一、傳統(tǒng)文化在高中文言文教學(xué)中的價(jià)值呈現(xiàn)

（一）認(rèn)知價(jià)值呈現(xiàn)

在我國(guó)古代，文言文是“觀風(fēng)”的重要工具，這里所說(shuō)的“觀風(fēng)”，就是通過(guò)文言文深度觀察和了解社會(huì)，并對(duì)社會(huì)上的負(fù)面行為進(jìn)行諷喻和勸諫。一部中國(guó)文化史，與中國(guó)人民的生活有著密切的關(guān)系，每一篇文言文都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映，其體現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期鮮明的時(shí)代氣息，在一定程度上可謂是我國(guó)不同歷史階段的文化精華。無(wú)論是為了傳承民族傳統(tǒng)文化，還是要做好語(yǔ)文教材中的課程學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)當(dāng)讓高中生通過(guò)深度學(xué)習(xí)經(jīng)典的文言文文本，學(xué)習(xí)文言文中蘊(yùn)含的文學(xué)、歷史和哲學(xué)知識(shí)，從中體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，把自己的綜合文化素養(yǎng)全面地提升上去。針對(duì)文言文作者描寫(xiě)的內(nèi)容，即文中描寫(xiě)的自然景觀和名勝古跡，可以體會(huì)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗和文化氛圍，文言文中的文化厚重感會(huì)給高中生的思想帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊，大量與歷史文化有關(guān)的文言文中蘊(yùn)含著豐富多樣的文學(xué)色彩。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些文言文的過(guò)程中，能夠從歷史遺跡中深刻地體會(huì)到人文氣息，對(duì)文言文中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)。文言文中的生活場(chǎng)景與今天存在較大的差別，有些生活場(chǎng)景高中生并未經(jīng)歷，但并不能就此否定它對(duì)提高高中生認(rèn)知能力的重要價(jià)值。我們今天的生活方式已經(jīng)與古代有著較大的差距，也可以跟高中生自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，使高中生的文化認(rèn)知得到極大豐富[1]。我們從時(shí)間變化的視角來(lái)觀看文言文中所寫(xiě)的內(nèi)容，以今觀古，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活形態(tài)進(jìn)行體驗(yàn)，文言文中不僅有對(duì)客觀物象的描寫(xiě)，也可以從歷史題材和視角表達(dá)自己的思想感情。學(xué)生在文言文中學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣的知識(shí)，可以對(duì)其中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)美德加深理解和認(rèn)知，提升高中生的文化素養(yǎng)，讓他們對(duì)中華民族悠久的歷史和燦爛的文化更加充滿自豪感。

（二）審美價(jià)值呈現(xiàn)

在高中語(yǔ)文新課標(biāo)中，美育教育被提升到了更高的位置，并強(qiáng)調(diào)要通過(guò)美育教育促進(jìn)德育和智育的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)高中生的健康成長(zhǎng)。新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)了對(duì)高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的培育，關(guān)注培養(yǎng)高中生審美意識(shí)，并著力發(fā)揮語(yǔ)文教材中內(nèi)容的美學(xué)價(jià)值。隨著素質(zhì)教育的深入推行，把文言文教學(xué)與美育深度融合受到了廣泛的重視，這也是高中語(yǔ)文教學(xué)的審美追求之一。我們通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化可知，文言文審美的內(nèi)在張力是十分鮮明和有力的，高中語(yǔ)文教學(xué)充分發(fā)揮了文言文的特點(diǎn)，其審美價(jià)值主要體現(xiàn)在語(yǔ)言美、意象美、意境美三個(gè)方面，因此，高中語(yǔ)文文言文教學(xué)肩負(fù)著傳承審美價(jià)值的使命，也可以激發(fā)高中生的審美意識(shí)，并把他們正確的審美觀念樹(shù)立起來(lái)。文言文的審美價(jià)值首先是從語(yǔ)音和文法方面體現(xiàn)出來(lái)的，語(yǔ)音美主要體現(xiàn)在朗讀過(guò)程中聲音節(jié)奏的韻律美，文法之美則重在文言文的“煉字”、句法和篇章等方面?！盁捵帧本褪峭魄?，用字的準(zhǔn)確性體現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，句法和篇章則強(qiáng)調(diào)的是文言文的整體架構(gòu)[2]。文言文的意象美從審美視角來(lái)看是具備象征意義的，這種象征性是作者創(chuàng)作過(guò)程中主觀感受的體現(xiàn)，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，這些文言文中的意象受到了人們的一致認(rèn)同和推崇。如果意象充滿了成熟豐富的內(nèi)涵，其民族性和傳承性就會(huì)更加突出，其審美價(jià)值就會(huì)達(dá)到更高的水平。所謂意象，就是融入了文言文作者感情的客觀事物，而意境就是從文言文描述的畫(huà)面中體會(huì)作者的思想感情。文言文中的意境美，是主觀與客觀的統(tǒng)一，是情景交融的審美對(duì)象，高中生通過(guò)體驗(yàn)文言文中的意境，可以把傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)融入高中生的精神世界，這種滲透的過(guò)程是潛移默化的，可以把高中生的審美能力全面提升上去。

（三）教育價(jià)值呈現(xiàn)

文言文是歷史文化的精華，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，涵養(yǎng)著中華民族特有的民族情感。文學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)“善”與“美”的結(jié)合，絕不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是美的渲染和熏陶。文言文在“情、志、理”三方面體現(xiàn)出了自己的教育價(jià)值，通過(guò)“文言文之情、之志和之理”涵養(yǎng)學(xué)生的思想情感世界。高中生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，可以在思想、道德、情感方面受到潛移默化的熏陶，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，也有利于提高高中生的理想境界，培養(yǎng)具有高尚道德情操的人?！扒椤痹谖难晕闹邪缪葜`魂的角色，對(duì)高中生的心靈也起到陶冶作用。在當(dāng)今時(shí)代，文言文中蘊(yùn)含的精神世界，成為高中語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)處于成長(zhǎng)階段的高中生而言，體會(huì)作者對(duì)自然的熱愛(ài)，可以培養(yǎng)學(xué)生留心觀察自然的能力，激發(fā)起學(xué)生追求美好事物和美好人生的純正感情。在人與自然和諧相處的情感熏陶下，培養(yǎng)學(xué)生的博愛(ài)精神，從以自我為中心逐步發(fā)展為愛(ài)自然、愛(ài)社會(huì)。而且，文言文中的豪情壯志寄托著國(guó)家對(duì)于學(xué)生發(fā)展的期望，教學(xué)時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生把個(gè)人的個(gè)性追求與國(guó)家、社會(huì)的價(jià)值取向結(jié)合起來(lái)，形成高尚志向和正確價(jià)值觀。這些富有哲理的文言文，與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)，學(xué)生既能學(xué)懂，也能會(huì)用，為學(xué)生掌握正確的人生哲理開(kāi)辟了捷徑。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，這些富有哲理的文言文是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)人生態(tài)度的重要資源，故文言文教學(xué)在發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的同時(shí)，也要注重文言文中的哲理對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的重要意義。

二、在高中文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意見(jiàn)和建議

（一）了解文言文作者，加深文化滲透

對(duì)作品進(jìn)行深入解讀是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，“知人論世”是解讀作品的重要目的。這里的“知人”說(shuō)，就是要求高中生在學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中，要對(duì)作者的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格及性格特征有一個(gè)全面的了解和認(rèn)知，這樣才能夠在學(xué)習(xí)作者的作品過(guò)程中與作者產(chǎn)生精神共鳴，深刻體會(huì)文言文中蘊(yùn)含的主題思想。所謂“論世”就是要對(duì)作品創(chuàng)作的時(shí)代文化背景、時(shí)局有一個(gè)準(zhǔn)確的了解和把握，對(duì)同一個(gè)時(shí)代作者文言文的共性特征進(jìn)行總結(jié)和歸納，在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中從中挖掘自己需要的傳統(tǒng)文化信息。我們?cè)诮庾x文言文作品的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)探究文言文創(chuàng)作的歷史文化背景，這樣才能讀懂文章所流露出的思想感情及作者的創(chuàng)作目的，領(lǐng)略到其中的奧妙所在，在潛移默化中加深文化滲透[3]。

陶淵明是古代隱士中最杰出的代表，這在他的作品《歸去來(lái)兮辭》中體現(xiàn)得淋漓盡致，他的文學(xué)創(chuàng)作同當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景有著密切關(guān)系，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的重要反映。陶淵明對(duì)于水深火熱中的下層勞動(dòng)人民，給予了深切的同情，對(duì)于昏聵腐敗的官僚進(jìn)行了辛辣的諷刺，他在迂腐的官場(chǎng)中反省，視功名利祿為塵土，毅然選擇了歸隱。歸隱田園后的他親自參與農(nóng)作，享受恬淡自然的田園生活，體驗(yàn)其中無(wú)窮的樂(lè)趣。在高中文言文教學(xué)中，梳理作者人生歷程和他們所處的社會(huì)背景，就如同找到了源頭活水，可以讓高中生更加透徹地理解文言文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的精髓，讓學(xué)生與原文作者進(jìn)行跨越時(shí)空的心靈溝通和交流，站在更高的層次理解和認(rèn)知這些文言文。這樣不僅有利于提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)效果，也有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高高中生的綜合文化素養(yǎng)。同時(shí)教師在《歸去來(lái)兮辭》的教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的文化元素進(jìn)行深入挖掘，如題目中的“辭”就與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有很大關(guān)系，文章《歸去來(lái)兮辭》可以分成兩個(gè)部分，一部分是“序”，另一部分是“辭”，其中“辭”最早源于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“辭”也被人們稱作“楚辭”，“辭”是一種不同于詩(shī)歌、散文的獨(dú)特文體。教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)為其提供一些關(guān)于楚辭的文章，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞品析，這樣既能深化學(xué)生對(duì)“辭”這種文體的認(rèn)識(shí)，又可以拓寬學(xué)生視野，能讓學(xué)生更加深層次地感悟傳統(tǒng)文化，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)水平。

（二）創(chuàng)新文言文教學(xué)模式，重視傳統(tǒng)文化滲透

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方式往往是碎片化的，即逐字逐句對(duì)相關(guān)的字詞和句子進(jìn)行翻譯，對(duì)其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵難以從整體上挖掘出來(lái)。這種教學(xué)模式不僅無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，也不利于把文言文中傳統(tǒng)文化的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。所以，目前高中文言文教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫，教師在教學(xué)中要對(duì)文言文中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵從宏觀上加以把握，把文言文背后的歷史沉淀及文化底蘊(yùn)充分地挖掘出來(lái)。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，我們要結(jié)合蘇軾的心理狀態(tài)，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，把其中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)情境營(yíng)造出來(lái)。在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹劉邦如何深謀遠(yuǎn)慮，面對(duì)險(xiǎn)要局勢(shì)可以及時(shí)應(yīng)變，最后脫離險(xiǎn)境。這也告訴我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中，面對(duì)復(fù)雜的局面要敢于挑戰(zhàn)，使問(wèn)題得到最終解決。學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首時(shí)，教師可以向?qū)W生講解我國(guó)古代民風(fēng)和風(fēng)土人情，從中領(lǐng)略我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不斷開(kāi)闊學(xué)生的眼界，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)的道德精神進(jìn)行深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。例如，在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》的過(guò)程中，教師可以先為學(xué)生簡(jiǎn)單地介紹一下這篇文章的寫(xiě)作背景，并向?qū)W生講解歐陽(yáng)修高尚的品格、偉大的政治抱負(fù)及與民同樂(lè)的精神，讓學(xué)生能感受到作者的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上教師鼓勵(lì)學(xué)生自己挖掘文中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。上述作品中都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，教師在教學(xué)過(guò)程中要學(xué)會(huì)創(chuàng)新教學(xué)模式，幫助學(xué)生深入理解文言文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精華。

（三）多措并舉，注重教學(xué)多元化

在高中文言文教學(xué)中，目前常見(jiàn)的教學(xué)方法是灌輸法和問(wèn)答法。這些方法在文言文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中起到了關(guān)鍵作用。但是，長(zhǎng)期使用這些教學(xué)方法也會(huì)打消學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透也是非常不利的。所以，這就要求教師多措并舉，注重文言文教學(xué)方法的多元化，把傳統(tǒng)文化多方滲透到文言文教學(xué)的過(guò)程中。例如，講《赤壁賦》時(shí)，教師可以安排學(xué)生提前預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，結(jié)合自己生活中遇到的刁難，讓學(xué)生知道淡漠是對(duì)刁難者最好的回應(yīng)。在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，還可以選擇電影《西楚霸王》中的片段，通過(guò)多媒體播放視頻再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的緊張情節(jié)，給學(xué)生一種身臨其境的感覺(jué)。在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時(shí)，教師可以組織學(xué)生到本地的革命歷史遺址和教學(xué)基地參觀，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)過(guò)程中，教師要做到動(dòng)之以情，曉之以理，幫助學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)理解和掌握文言文中的主題思想和內(nèi)涵。

（四）營(yíng)造課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究

高中生對(duì)于新鮮事物的探究欲望是比較強(qiáng)烈的，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)該抓住這一性格特點(diǎn)，想方設(shè)法地吸引他們的注意力，根據(jù)教學(xué)需求把合適的文言文氛圍營(yíng)造出來(lái)，鼓勵(lì)高中生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)思考和探究。比如，在文言文教學(xué)開(kāi)始之前，可以針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，把他們合理分組，針對(duì)文言文中的知識(shí)，在課堂上展開(kāi)學(xué)習(xí)競(jìng)賽。在這樣的氛圍中，高中生不僅更愿意圍繞競(jìng)賽主題搜集需要的文言文知識(shí)，而且還會(huì)主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)之中[4]。比如，在賈誼《過(guò)秦論》一文的學(xué)習(xí)中，以歷史上國(guó)家興替為主題展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)辯論的形式展開(kāi)競(jìng)賽，把課堂作為辯論平臺(tái)，讓學(xué)生對(duì)《過(guò)秦論》中秦朝滅亡的原因展開(kāi)討論，讓高中生在激烈的討論中深度理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。不同小組輪流選出代表講述與國(guó)家興亡有關(guān)的歷史典故，體驗(yàn)其中傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)需要教師發(fā)揮好引導(dǎo)作用，如此，高中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，其效果往往會(huì)超出教師的預(yù)設(shè)，教師一方面要做好宏觀掌控，使教學(xué)目標(biāo)可以更順利地實(shí)現(xiàn)，另一方面把高中生自主探討學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣培養(yǎng)出來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，必須在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承和發(fā)揚(yáng)下去。但是，高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承還存在一些不容忽視的問(wèn)題。身為傳道授業(yè)解惑的高中語(yǔ)文教師，應(yīng)該積極傳承傳統(tǒng)文化。文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中有著深厚的歷史文化積淀，更是對(duì)中華民族的血脈可以更好地延續(xù)下去的有力支持。因此，在高中文言文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

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