優(yōu)化小學(xué)思政課教學(xué)成效的路徑研究

段秀珍

摘? 要：小學(xué)思政課教學(xué)，要樹(shù)立“同向同行、協(xié)同育人”的理念，明確思政課教學(xué)的主要任務(wù)，憑借道德與法治學(xué)科，充分挖掘“人文素養(yǎng)”，讓課堂走向生活化，采用多種方法，提高立德樹(shù)人的實(shí)效。

關(guān)鍵詞：思政課;小學(xué)道德與法治;立德樹(shù)人

思政課即思想政治教育課。思，是突出內(nèi)容的思辨性，思維的開(kāi)放性;政，就是方向盤(pán)，突出價(jià)值觀的引導(dǎo);課，就是把課堂作為載體，把豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和靈活多樣的教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)，真正踐行教書(shū)育人的天職。

當(dāng)前的小學(xué)思政課，基本上是指道德與法治課，大多教師都是“照本宣科”，嚴(yán)重抑制了學(xué)生的道德學(xué)習(xí)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)多種方式的教學(xué)模式可以成為優(yōu)化小學(xué)思政教學(xué)的途徑之一。

一、樹(shù)立“同向同行、協(xié)同育人”的理念

新時(shí)代教師，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，而我們培養(yǎng)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人應(yīng)該是“德智體美勞全面發(fā)展”的，首先要求的就是德。立德不只是思想政治理論課及其教師的任務(wù)，更是所有課程及教師的任務(wù)。

“一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師和‘人師的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)解惑，更要以‘傳道為責(zé)任和使命?！苯處熂纫鰧W(xué)問(wèn)之師，又要做品行之師，這其中即蘊(yùn)含著立德這一重要要求。

教師是教書(shū)育人實(shí)施的主體，也是課堂教學(xué)的第一責(zé)任人?！拔业恼n堂我做主”是對(duì)主體和責(zé)任的宣告?！八颊n”教學(xué)要靠教師去落實(shí)，首先考驗(yàn)的是教師的育德意識(shí)和育德能力。建設(shè)一支具有自覺(jué)“育德意識(shí)”和較強(qiáng)“育德能力”的教師隊(duì)伍，是確保所有課程“同向同行、協(xié)同育人”的人才資源保障。雖然不同學(xué)科的教師，講授內(nèi)容、教學(xué)方法各有不同，但育人的目標(biāo)是一致的，要把教書(shū)與育人、言傳與身教統(tǒng)一起來(lái)。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)課堂互動(dòng)、課后答疑、小組討論、網(wǎng)上交流、教學(xué)反饋、學(xué)業(yè)指導(dǎo)等教學(xué)方法加強(qiáng)與學(xué)生的對(duì)話(huà)、交流和溝通，用好課堂，用好校園陣地，實(shí)現(xiàn)“課程門(mén)門(mén)有德育，教師人人講育人”，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、明確思政課教學(xué)的主要任務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)青少年學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”。思政課不是要向?qū)W生灌輸思想政治教育的基本理論知識(shí)，而是精心引導(dǎo)和栽培。小學(xué)道德與法治教材承載了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，教學(xué)中教師要圍繞教材，以立德為根本，要聚焦學(xué)生，以學(xué)生為主體。要通過(guò)多種教育形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。

三、提高思政課教學(xué)實(shí)效的策略

（一）充分挖掘課程中的“人文素養(yǎng)”元素

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)，這一思想中所蘊(yùn)含的人文精神，即對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。

小學(xué)道德與法治課不僅要立德，還要樹(shù)人，要為了學(xué)生，給予學(xué)生，更要成就學(xué)生。成就學(xué)生，就是最大限度地挖掘?qū)W生的自身潛能，是學(xué)生“以最佳的情緒狀態(tài)帶著與日俱增的主體意識(shí)，投入教育教學(xué)的過(guò)程中，使自身的潛能得到盡可能大的發(fā)展”。因此，教師要結(jié)合學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，深入挖掘人文素養(yǎng)因素，并切入教育的每日生活中，努力讓人文教育、情景教育進(jìn)教案、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，貫穿于德、智、體、美、勞各個(gè)環(huán)節(jié)，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，成為有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，讓所有課程真正承載起育人的功能，切切實(shí)實(shí)“守好一段渠、種好責(zé)任田”。

（二）充分接“底氣”，讓課堂走向生活化

“生活德育”是小學(xué)道德與法治課程的核心理念，是高效課堂的必由之路。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校，可以結(jié)合少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行課程思政建設(shè)，尤其是要注意在教學(xué)過(guò)程中對(duì)中華民族共同體歷史淵源、理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的挖掘，進(jìn)一步培育少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同意識(shí)，培育愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志和報(bào)國(guó)行。

對(duì)于紅色文化地區(qū)的學(xué)校，應(yīng)該著力加強(qiáng)對(duì)紅色歷史文化資源的挖掘和運(yùn)用。如在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)“魅力文字 民族瑰寶”時(shí)，可以讓學(xué)生走進(jìn)博物館，進(jìn)行“觸摸歷史 傳承中華文化”研學(xué)活動(dòng)，讓館內(nèi)的一器一物、一字一畫(huà)，均成為學(xué)生認(rèn)知?dú)v史、感悟家國(guó)、根植文化自信最好的教材。通過(guò)珍貴文物、英雄人物、歷史事件等對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)、愛(ài)國(guó)情懷、民族共同體意識(shí)等的培育，弘揚(yáng)革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)道德。

對(duì)于不同學(xué)段的學(xué)生，可以在遵循學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律以及思想政治工作規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行不同層次的價(jià)值引導(dǎo)。在小學(xué)階段，主要是進(jìn)行價(jià)值理念的傳遞，培育學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)、對(duì)新中國(guó)建立不易的珍惜。

（三）充分調(diào)動(dòng)感官，提高教學(xué)實(shí)效性

思政課應(yīng)充分發(fā)揮教育教書(shū)育人的作用，打通學(xué)校思想政治教育的“最后一公里”，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)做到“教育者先受教育”，扭轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)教師“只教書(shū)不育人”的局面。

1. 激趣。課堂教學(xué)是由教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”組成的有機(jī)統(tǒng)一體。面對(duì)既是“教本”也是“學(xué)本”的教材，教師的“教”要有新的思路，做到“教”為“學(xué)”服務(wù)。

提高課堂的趣味性是引導(dǎo)學(xué)生參與思政學(xué)習(xí)的一味良藥。教師應(yīng)下大功夫鉆研教材，設(shè)計(jì)有深度、有意義的教學(xué)環(huán)節(jié)，為課堂教學(xué)增“趣”添“味”，以“趣”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生放下思想包袱，積極運(yùn)轉(zhuǎn)思維。如果學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，就能保持注意力的持久集中，保持清晰的認(rèn)知、感知，形成“學(xué)會(huì)—會(huì)學(xué)—樂(lè)學(xué)—學(xué)樂(lè)”的良性循環(huán)。

2. 導(dǎo)學(xué)?！叭魏沃R(shí)要想具有生命力，都必須作為一個(gè)過(guò)程存在于一定的生活場(chǎng)景、問(wèn)題情景或是思想境遇之中?！蹦壳?，不少教師在道德與法治教學(xué)中，缺乏對(duì)學(xué)生心理特征和學(xué)習(xí)方法的研究，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，仍采用滿(mǎn)堂灌、填鴨式的教學(xué)方式，試圖把道理、觀點(diǎn)生硬地塞給學(xué)生，直接影響了道德與法治學(xué)科的教學(xué)實(shí)效。要改變這一現(xiàn)狀，教師要樹(shù)立“學(xué)生的主體意識(shí)”，要引導(dǎo)學(xué)生“自覺(jué)做課堂的主人”。教師要扮演好啟發(fā)者、組織者、引導(dǎo)者、合作者等角色，精心設(shè)計(jì)適合學(xué)生參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)，通過(guò)不同類(lèi)型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如小品、課本劇、講故事、數(shù)字趣味游戲等，不拘一法，因課而定，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、欲望，讓學(xué)生在進(jìn)行自說(shuō)、自演過(guò)程中，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、感人的情節(jié)、惟妙惟肖的表演，喚起“觀眾們”的共鳴，讓他們自主地獲得知識(shí)，領(lǐng)悟體會(huì)其教育意義，培養(yǎng)學(xué)生的基本文明素養(yǎng)，以達(dá)到育人的最佳效應(yīng)。

3. 入情。好的教學(xué)是自覺(jué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，而且使其在短時(shí)間內(nèi)獲得較大的發(fā)展和提升。對(duì)于人的德行生長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，道德情感有其獨(dú)特價(jià)值。朱小蔓教授說(shuō)：“人的情感體驗(yàn)親密關(guān)聯(lián)其價(jià)值認(rèn)同、道德品行與健全人格的養(yǎng)成，繼而對(duì)完整的、整全的人的生命成長(zhǎng)起基礎(chǔ)性及持續(xù)生長(zhǎng)性作用?！崩罴掷蠋熞舱J(rèn)為：“情”則是學(xué)生情景學(xué)習(xí)的命脈。小學(xué)道德與法治的教學(xué)應(yīng)如同春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，只有具有豐富、深刻的情感體驗(yàn)，才能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心甚至靈魂深處，才能給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，進(jìn)而讓他們踐于行動(dòng)。

思政課，要關(guān)注人，要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，“讓學(xué)生懂得愛(ài)國(guó)是人世間最深沉、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本，培養(yǎng)學(xué)生成為富有大情懷和大格局的人”。這是教育的初心，更是思政人、教育人的使命。

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（責(zé)任編輯：羅? 欣）