胡同之名尋會館

袁家方

“北京的胡同三千六”，而能因為某個會館而得名的胡同不多。經查現(xiàn)有史料，大略有：姚江胡同、登萊胡同、武進館夾道、順德館夾道、福州館街（又分前街、后街）等。

姚江胡同

姚江胡同，在琉璃廠東街，戴月軒湖筆店對面，長24米，寬2米，原名叫姚江會館夾道，因為小胡同的1號曾經是浙江余姚會館所在地。會館的正門在其南的東南園胡同。余姚境內有源自四明山的姚江，河流之名就成了余姚的別稱。別稱跟著余姚人就進了北京。

據(jù)王燦熾先生所編《清末民初北京會館地址新舊地名對照表》，余姚會館，東起東南園頭條，西止小沙土園胡同（《北京史苑》第四輯，北京出版社1988年5月第1版，第311頁）。姚江會館的選址很有特色，它把后門開到了琉璃廠街旁小巷，南出北去，隨心所欲。所有的會館都比不了姚江會館的人們，他們抬腳就逛琉璃廠，天然地守著一個書肆堆就的“古籍圖書館”。

登萊胡同

登萊胡同，明清兩代沒有這個胡同名。

成書于明嘉靖三十九年（1560年）的《京師五城坊巷胡同集》“北城·白紙坊”中，能對應到今登萊胡同位置的胡同名有“保應寺”和“干面胡同”。這兩個胡同名字前面，還有“露澤園”，小注是“藏暴尸”三個字，挺瘆人的。

清光緒十一年（1885年）問世的《京師坊巷志稿》，“外城西城”中記有：“干面胡同? 井一。南有寶應寺，詳寺觀。井二。寺旁為明珰王安墓，其外山左義園也。”從這個記載看，至清末光緒間，明代的“保應寺”已寫為“寶應寺”了。干面胡同南是寶應寺，寺外有明代太監(jiān)王安的墓地，太監(jiān)墓地外是山左義園，即山東墓地。

《北京會館碑刻文錄》收錄了四通有關登萊義地的碑文，即道光二年（ 1822年）《山左義園歷次置地碑》、道光五年（ 1825年 ）《增置寶應寺義田房間記》、同治六年（ 1867年 ）《登萊義地碑記》、光緒二十九年（ 1903年 ）《重整山東登萊義園寶應寺公產碑記》等（《北京會館碑刻文錄》，王汝豐點校，北京燕山出版社2017年12月第1版，第6—13頁）。從碑文的名稱上可見，道光二年時的“山左義園”，歷四十五年后變?yōu)椤暗侨R義地”;再三十七年，變?yōu)椤吧綎|登萊義園寶應寺公產”。原來的寶應寺還成了登萊義園“公產”的組成部分。

碑文中說到，登萊義地創(chuàng)始何時已不可考，清乾隆元年（1736年）登萊二郡的商賈在已有義地的基礎上，多次添置土地，并請寶應寺僧人看護墓園。這就是說，登萊義地早在1736年以前就存在了。

清嘉慶、咸豐間，登萊二郡人曾經捐資重修寶應寺的觀音殿，豎碑建亭，“二郡借廟以休息，而廟遂因二郡以輝煌”。自清道光五年（1825年），“廟宇田產遂由二郡京官綜理”，寶應寺成為義園公產。1900年庚子事變后，二郡紳商捐資又一次對義園重加整理。這時，義園的名字還是叫“登萊”。

清光緒三十年（1904年），原屬萊州府管轄的膠州升為直隸州，直屬山東布政使司，轄高密、即墨二縣。其規(guī)制級別與府相同。應是這個時候，北京的登萊義園也隨之更名為登萊膠義園。至于義園公所之稱，就是更晚近的事了。

據(jù)《北京地名典》稱：“登萊胡同，位于宣武區(qū)中部偏西。東起白廣路二條和德源胡同，西至南線閣街。因有山東登萊膠寄骨所得名。此胡同北段稱干面胡同，南段明代稱寶應寺。相傳，寺址在今二十九號，現(xiàn)為宣武區(qū)師范第二附屬小學。其三十一號原為山東登（登州）、萊（萊州）、膠（膠州）寄骨所，迤南為登、萊、膠義地（也稱山左義地。在今宣武體育場籃球場一帶），故后又稱登萊膠胡同。1965年與干面胡同合稱今名?！保ā侗本┑孛洹?，王彬、徐秀珊編，中國文聯(lián)出版社2001年3月第1版，第310—311頁）省去一個“膠”字，就有了登萊胡同之名。

武進館夾道

武進館夾道，因武進會館而得名。

海柏胡同老照片

武進會館，原名為“武陽會館”，是常州府的武進、陽湖兩縣合立，故館名“武陽”，位于前青廠路北十三、十四號，大門改開于后青廠40號。據(jù)《京師坊巷志稿》卷下“外城北城”的“前、后清廠”條云：“前、后清廠? 清或作青……有武陽、四川、廣西、鳳翔、漢中、榆林諸會館。舊有順德會館，今廢。迤西曰鹿角胡同……孫淵如年譜：乾隆五十二年丁未（1787年），會試中式。殿試一甲二名，授編修。時寓清廠，即今武陽會館?！?/p>

文中所說“孫淵如”，即清代著名學者、書法家、藏書家孫星衍（1753年～1818年），字淵如，號伯淵，陽湖（今江蘇省常州市）人。孫先生自少年時就以文學見長，畢生研究經史、文字、音訓、諸子百家，治學范圍之廣，非常人所及，且多有著述。他積30多年之功，刊成的《尚書古今文注疏》，為清代古文經學最高成就的標志，孫星衍因此成為公認的乾嘉學派（古文經學派）代表人物之一。他的金石學代表作《寰宇訪碑錄》12卷，收錄周秦至元代石刻8000余種，每件石刻注明撰人、書人、書體，為收錄石刻種類較多的一部石刻文獻目錄。他所輯校的諸子、歷史、金石、醫(yī)學等方面的古籍，都以選擇獨到，?？本珖蓝Q。

清乾隆五十二年（1787年），孫先生以一甲進士授翰林院編修，其后歷任刑部主事、員外郎、道臺、署理按察使等職，所為官處，皆有清廉政聲。清嘉慶十六年（1811年），在任代山東布政使時以病退休。3年后客居揚州，參與?？度莆摹贰Ｇ寮螒c二十一年（1816年），主持南京鐘山書院，并先后主講揚州安定書院、紹興書院、杭州詁經精舍等書院。清嘉慶二十三年（1818年） 病逝，享年66歲。

姚江會館老印記

孫星衍先生在北京期間，還曾經住過琉璃廠【清乾隆五十四年（1789年）】、孫公園【清乾隆五十八年（1793年）】等地。武陽會館，因為是他中進士時的居所，所以名聲鵲起，并被不少著述記載。

據(jù)《北京宣南會館拾遺》記述，武陽會館“館西側折彎小巷，原以館名而得胡同名，故稱‘武進館夾道，1965年整頓街巷地名時，將其部分并入順德館夾道、部分并入后青廠胡同”（《北京宣南會館拾遺》，白繼增著，中國檔案出版社2011年1月第1版，第285頁）。民間所稱的武進館夾道就這樣消失了。不過，順德館夾道的胡同名卻留了下來。

順德館夾道

順德邑館建于清嘉慶十九年（1814年），由京官溫汝適所購建。位于今西城區(qū)海柏胡同16號（舊為海北寺街路南28號），占地7.04畝，四進院有房一百三十六間半。現(xiàn)為市級文物保護單位。

溫汝適（1754～1820），清乾隆四十九年（1784年）進士。嘉慶十四年（1809年）《重修仙城會館碑記》的碑文是溫汝適撰寫的，落款可見其所任官職有“督察院副都御使、前通政使司太仆寺卿、國子監(jiān)祭酒、左春坊左庶子充日講起居注官”等（《北京會館碑刻文錄》，王汝豐點校，北京燕山出版社2017年12月第1版，第416頁）。溫先生博學工詩文，著述有《舊雪齋詩抄》《舊雪齋文抄》《咫聞錄》《日下紀游略》《韻學紀聞》等，還是著名的藏書家。

順德邑館西墻外，原來有個1.3米寬的小胡同，由海柏胡同可通往前青廠胡同，總長190米，窄小狹長，被稱為“順德館夾道”。

古藤書屋

順德邑館所以著名，在很大程度上，因為它曾是清初著名詞人、史學家、考據(jù)學家、藏書家朱彝尊的故居，著名的海波寺街“古藤書屋”就是這里。

朱彝尊（1629-1709），字錫鬯，號竹垞，浙江秀水（今浙江嘉興）人。清康熙十八年（1679年）參加博學鴻儒科殿試，朱彝尊、嚴繩孫、潘耒、李因篤四人以布衣入選，時稱“四大布衣”。錄取后，四人均授翰林院檢討，入史館纂修《明史》。這一年，朱彝尊五十一歲。其后，他曾任日講起居注官、南書房供奉等職。他還曾經被賜禁中騎馬，賜居禁垣（景山之北，黃瓦門東南）。不久，因私帶抄胥入內廷被劾，降一級，遷出禁垣，移居宣武門外海波寺街。清康熙二十九年（1690年）補原官。兩年后（清康熙三十一年，1692年），朱彝尊告病還鄉(xiāng)。晚年，朱彝尊四處游歷，治學著書。81歲無疾而終。

在海波寺街的院子里有青藤，朱彝尊將所住南房命名為“古藤書屋”。

在古藤書屋，他用兩年多時間，從1600多部古籍中選錄有關北京的記述，考訂故實，厘清歷史，撰寫了歷史上第一部北京地方史志專著《日下舊聞》，學者、刑部尚書徐乾學出資雕版，清康熙二十七年（1688年）該書問世。北京古籍出版社1981年出版的《日下舊聞考》，就是根據(jù)清乾隆年間竇光鼐、朱筠等人奉旨對《日下舊聞》進行增補、考證，由于敏中、英廉任總裁編纂而成的版本排印的。換句話說，古藤書屋是名著《日下舊聞》誕生的地方。

“藤花不是梧桐樹，卻得年年引鳳凰”，在古藤書屋，清初號稱“南朱北王”的詩界領袖級人物朱彝尊與王士禎曾經聚會。據(jù)《藤陰雜記》記載：“漁洋戊辰（康熙二十七年，1688年）來京，竹垞邀飯古藤書屋，食鮠魚半翅，甚美。觀米海岳《研山圖》，作歌?！保ā短訇庪s記》，（清）戴璐著，北京古籍出版社1982年10月出版，第83頁）這是說王士禎（號漁洋山人，世稱王漁洋）1688年來北京，朱彝尊曾經在古藤書屋以鮠魚宴請，兩人一起品鑒米芾的《研山圖》，并詩歌唱和。由此可見，朱彝尊和王士禎，不但是文學家、史學家，還是金石書畫等方面的鑒賞家、收藏家。很可能，還是美食家。戴璐先生文中說到的“鮠魚”，若從朱彝尊是浙江嘉興人的角度看，所指或應是鮰魚，俗稱“江團”，是我國名貴的“江鮮”，它兼有河豚、鯽魚的鮮美，而無河豚之毒和鯽魚之多刺，有“不食江團，不知魚味”之說。

清初“國朝六家”（施閏章、宋琬、朱彝尊、王士禎、查慎行、趙執(zhí)信）之一的著名詩人、詩詞理論家查慎行，更是古藤書屋的?？汀Ｋ性娋浞Q：“僦居會向春明宅，好借君家善本書。”詩中“春明宅”，取典于“宋次道善本引客”。據(jù)南宋朱弁《曲洧舊聞》記載，龍圖閣大學士宋次道以藏書多善本著稱，居春明坊昭陵時，士大夫中喜讀書者多移居其附近，以便于借閱古籍，以致春明一帶房屋租金比他處高出一倍多。查慎行將朱彝尊的古藤書屋比作宋次道所居“春明坊”，表達自己也要住在古藤書屋附近，以便“好借君家善本書”。此外，査先生還有多首詩作描寫在古藤書屋與朱彝尊、梁佩蘭等詩人的聚會、唱和活動。

清代著名劇作家孔尚任，名劇《桃花扇》的作者，因為住在附近，更是古藤書屋的?？??！疤倩ú皇俏嗤洌瑓s得年年引鳳凰”，就是孔尚任的詩句。

僅僅兩三事例，就能看到朱彝尊先生的古藤書屋當年文學界、史學界、收藏界等龍門級人物頻頻聚首的盛況。

還要說到的是，朱先生在古藤書屋住了大約五六年。在其先后，據(jù)《藤陰雜記》所載趙吉士《飲于中翰章云漢翔古藤書屋》詩后的“自注”云：“寓為金文通甲午舊邸，遞傳龔芝麓宗伯、何蕤音侍御、朱竹垞太史，以及于中翰，五易主矣。予俱叨飲其中，為之志感?！?/p>

趙吉士（1628—1706，號恒夫，安徽休寧人，學者、詩人） 說，朱先生的古藤書屋，最早是金文通的舊居，其后是龔鼎孳、何元英，再為朱彝尊。朱先生之后，是于漢翔（1646—1732）。先后五人居住在古藤書屋，五人還都是進士，只是金榜題名的時期不同。

金文通（1593-1670年），即金之俊，字豈凡，江南吳江八都（今江蘇省蘇州市吳江區(qū)）人，文通是其謚號，明萬歷四十七年（1619年）進士，入清后曾官工部、兵部、吏部尚書，中和殿大學士。

龔鼎孳（1616-1673），字孝升，號芝麓，安徽合肥人，明崇禎七年（1634年）進士，曾在兵部任職。明亡后，先降李自成，后降清。順治、康熙間曾官刑部、兵部、禮部尚書等。明末清初詩人、文學家，與吳偉業(yè)、錢謙益并稱為“江左三大家”。

何元英（生卒年不詳），字蕤音，浙江秀水縣人。清順治十二年（1655年）進士，官至通政使司參議。書法家。

于漢翔（1647—1732），字章云，江蘇常州金壇人。清康熙二十一年（1682年）進士，曾任中書舍人、禮部郎中、山西學政。詩人，曾經文章風流，名噪一時。著有《南樓集》《紫薇集》等。他是《日下舊聞考》編纂總裁于敏中的祖父。金壇于家，從清代初年至清中后期，中進士的就有數(shù)十人，秀才、舉人不可勝數(shù)，尤其是雍正、乾隆兩朝，更是出現(xiàn)了于振、于敏中“兄弟狀元”，更使金壇于家聲名大噪。由此想及于先生住古藤書屋時，一定是勝友云集，名家絡繹。

就是海波寺街，就是那胡同里一個尋常院落，由于有了五位名人的先后居停，古藤就成了梧桐樹，年年引得數(shù)不盡的鳳凰來。古藤書屋、海波寺街，它們所見過的歷史、文化、藝術等諸多領域、范圍的名人名家之多之廣，真的是數(shù)不盡、說不全。由此，他們也就成為北京胡同歷史文化中，一個不得了的景觀。甚至，就是在全國乃至世界上，都是屈指可數(shù)、名列前茅的。

作者說

總是懷著忐忑不安的心境寫北京的歷史文化。

北京的文章不好寫。有根有據(jù)、扎扎實實，就是努力的目標，也是基準。

竭盡努力就是。

還請各界橫挑鼻子豎挑眼。