清宮“十二月花卉月令”文創(chuàng)衍生品

蘇陽(yáng)

在儒家文獻(xiàn)《禮記》中有《月令》一篇，記述了每年夏歷十二月的天象、物候，將自然秩序與人的社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，并記錄了國(guó)家在不同時(shí)令條件下施行的祭祀、禮儀、法令等相關(guān)事宜。月令，即“以時(shí)系事”，體現(xiàn)了人們遵循自然節(jié)律安排社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)以及人與自然融合共生的思想理念。初唐的歷史學(xué)家顏師古注《漢書(shū)·成帝紀(jì)》記載：“時(shí)政，月令也”。月令從古至今經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展與完善的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，我國(guó)古代以五日為一候，三候?yàn)橐还?jié)氣，二節(jié)氣為一月，三月為一季，四季為一年，一年分二十四節(jié)氣，一年共計(jì)七十二候，農(nóng)事依據(jù)物候進(jìn)行。清宮十分重視對(duì)漢文化的繼承和發(fā)展，尤其在乾隆朝“以農(nóng)立國(guó)”，在不忘滿(mǎn)族固有生活習(xí)慣的同時(shí)，對(duì)于中原漢文化的天文立法、時(shí)令耕織、民間習(xí)俗等都悉數(shù)接納。比如，北京故宮藏明《佚名月令圖冊(cè)》（圖1）上面鈐有乾隆和嘉慶皇帝的璽印，畫(huà)面所繪內(nèi)容為中國(guó)古代黃河流域的物候歷——七十二候，共計(jì)四冊(cè)七十二開(kāi)，其法是以鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木生態(tài)的變化等自然現(xiàn)象來(lái)驗(yàn)證氣候的變化和季節(jié)的轉(zhuǎn)換。每一候應(yīng)均以一物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱(chēng)“候應(yīng)”。七十二候的候包括生物和非生物兩大類(lèi)，前者為動(dòng)物、植物，如“鴻雁來(lái)”“萍如生”等，后者如“東風(fēng)解凍”等。圖上無(wú)作者款印，每?jī)?cè)引首均有清乾隆皇帝行書(shū)御題，按春、夏、秋、冬四冊(cè)依次為“繪具叢生”“景宣長(zhǎng)養(yǎng)”“含毫布肅” “托素備成”，鈐有“乾”“隆”“德日新”“五福五代堂古稀天子之寶” “八征耄念之寶”。第一冊(cè)附頁(yè)乾隆行書(shū)長(zhǎng)跋（略），款署“己亥季夏月中御識(shí)”，鈐“乾”“隆”朱白聯(lián)珠印。清內(nèi)府鑒藏印有“乾隆御覽之寶”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“太上皇帝之寶”“石渠寶笈”“避暑山莊”“寶笈三編”“嘉慶御覽之寶”“嘉慶鑒賞”。清代統(tǒng)治者依舊重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，重視月令規(guī)律對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，農(nóng)業(yè)發(fā)展了，為人口的增加提供了保障，奠定了康乾盛世的基礎(chǔ)。以下看看清代宮廷，在康熙和乾隆皇帝的帶領(lǐng)下，是如何圍繞“十二月花卉月令”這一主題來(lái)制作衍生品的。

在我國(guó)民間傳說(shuō)中，二月十二是百花的生日，在春秋時(shí)期的《陶朱公書(shū)》已有記載。隨著季節(jié)時(shí)令的更替，百花也隨之變換容顏裝點(diǎn)世間，歷代文人墨客因此造就了十二月花神。以下即是幾種清宮藏品的十二月花神的樣式：

1.清康熙 《五彩十二月花卉盅》（圖2、圖3）

沈陽(yáng)故宮博物院藏品，一套12件，高5厘米，口徑6.5厘米，足徑2.5厘米。一年四季，花開(kāi)花落隨季節(jié)變化都有時(shí)令?；ㄩ_(kāi)的順序分別為：一月水仙花，二月玉蘭花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴，六月荷蓮，七月蘭草，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉花，十一月月季花，十二月梅花。此套體現(xiàn)十二月份的花卉杯，各杯尺寸相同，杯上分別繪有一種花卉并配以詩(shī)文。一月水仙花，題詩(shī)“春風(fēng)弄玉來(lái)清畫(huà)，夜月淩波上大堤”；二月玉蘭花，題詩(shī)“金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般”；三月桃花，題詩(shī)“風(fēng)花新社燕，時(shí)節(jié)舊春濃”；四月牡丹花，題詩(shī)“曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)”；五月石榴，題詩(shī)“露色珠簾映，香風(fēng)粉壁遮”；六月荷蓮，題詩(shī)“根是泥中玉，心承露下珠”；七月蘭草，題詩(shī)“廣殿輕香發(fā)，高臺(tái)遠(yuǎn)吹吟”；八月桂花，題詩(shī)“枝生無(wú)限月，花滿(mǎn)自然秋”；九月菊花，題詩(shī)“千載白衣酒，一生青女香”；十月芙蓉花，題詩(shī)“清香和宿雨，佳色出晴煙”；十一月月季花，題詩(shī)“不隨千種盡，獨(dú)放一年紅”；十二月梅花，題詩(shī)“素艷雪凝樹(shù)，清香風(fēng)滿(mǎn)枝”。杯子詩(shī)句后都有青花篆書(shū)“賞”字，杯底有“大清康熙年制”六字青花楷書(shū)二行款。此套花卉杯胎質(zhì)極薄，畫(huà)工精致，是五彩瓷器的精品。

2.清宮戲曲藝術(shù)中“十二月花神專(zhuān)用衣”

在清代宮廷中，戲曲演出在日常娛樂(lè)和節(jié)日慶典中必不可少。為此，內(nèi)廷特意搭建戲臺(tái)，制作戲曲服裝、演出所用砌末道具，御用文人創(chuàng)作了許多專(zhuān)為宮廷演出用的劇本。清宮戲班根據(jù)角色需要，制作了一些專(zhuān)用服裝，十二月花神衣即是其中一種。宮廷的花神衣更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎民間之價(jià)值。無(wú)論是內(nèi)府衣作、皮作，還是發(fā)往蘇州織造等地制作的戲衣，其工藝流程都十分嚴(yán)格。先由如意館畫(huà)師繪制樣衣，有的樣衣還要著色，然后呈請(qǐng)皇帝御覽，得到欽準(zhǔn)后再發(fā)往各地制辦。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載：“小張班十二月花神衣，價(jià)至萬(wàn)金。”足見(jiàn)此類(lèi)戲裝造價(jià)之昂貴。據(jù)《開(kāi)團(tuán)場(chǎng)題綱》記載，清宮中演一刻三分的團(tuán)場(chǎng)戲《萬(wàn)花獻(xiàn)瑞》，十二月花神下，列有扮戲人名十二位，可見(jiàn)每月花神由一人扮演，月月花神各不同。清代中秋承應(yīng)《草木銜恩》，是二十出的大戲，其中第十九出《欣瞻景運(yùn)駕星軺》、第二十出《共慶清秋呈艷舞》，皆為十二花神同臺(tái)出場(chǎng)，立于戲臺(tái)仙樓。

十二月花神衣中的《紅緞繡梅鵲竹紋花神衣—一月》（圖4、圖5）現(xiàn)藏于北京故宮博物院，為清光緒年制作，身長(zhǎng)145厘米，兩袖通長(zhǎng)208厘米，下擺寬104厘米。十二件花神衣尺寸相近，略有出入。此件為大領(lǐng)，斜襟右衽，寬身闊袖，綴湖色、綢水袖，裾左右開(kāi)，衣長(zhǎng)及足，襯粉紅素布里。領(lǐng)、襟、袖門(mén)、衣身兩側(cè)及下擺鑲藍(lán)緞平金梅鵲竹紋寬邊，領(lǐng)為直邊，其余為曲邊。通身繡折枝梅花，點(diǎn)綴以竹枝、喜鵲，有“喜上眉梢”等吉祥意。右腋下有系帶二條，上拴黃條，正面墨書(shū)“包頭累加工金夾繡藥神衣壹件”，背書(shū)“正月分”。此衣用色有藍(lán)、月白、綠、水綠、青、藕荷等，運(yùn)用了平金、纏針、平針、戧針、松針、接針等多種刺繡技術(shù)，潤(rùn)色豐富，繡工細(xì)膩精湛?；ㄉ褚聦賹?zhuān)用衣，為戲中花神穿用，一套十二件，代表十二個(gè)月之不同花神的裝扮。

3.清宮 《紫檀框嵌掐絲琺瑯十二扇屏風(fēng)》（圖6）

清中期，高169厘米，寬468厘米。屏風(fēng)十二扇相連，由紫檀木框嵌掐絲琺瑯屏心而成，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。屏心均飾十二種植物、花卉，亦暗合十二月令。工筆花鳥(niǎo)圖，有喜鵲登梅、荷花鷺鷥、杏林春燕、桂花山雀等。背面亦為掐絲琺瑯，圖案與正面完全相同。該屏風(fēng)掐絲均勻，填釉飽滿(mǎn)，色彩以藍(lán)、綠為主，雅意清新。正反兩面做同樣的裝飾，在琺瑯屏風(fēng)中罕見(jiàn)。其紫檀木框亦制作得極為工致，上雕夔龍、花卉，邊沿嵌飾黃漆篆書(shū)“萬(wàn)”“壽”字，猶如貼金一般，光滑醒目。從整體來(lái)看，制作精細(xì)，工藝考究，堪稱(chēng)乾隆朝的優(yōu)秀作品。與此類(lèi)似，在北京故宮的長(zhǎng)春宮床榻上的紫檀木屏風(fēng)（圖7）也是異曲同工。

4.清宮 沈振麟《十二月花神冊(cè)》（圖8）

這幅十二月花神繪畫(huà)作品藏于國(guó)立故宮博物院。本冊(cè)共十二幅，每開(kāi)一幅。推篷裝，紙本均縱27.2厘米，橫33.4厘米。均設(shè)色畫(huà)。末幅款。臣沈振麟恭繪。鈐印二：“臣”“麟”。沈振麟，字鳳池，一作鳳墀，吳縣（今江蘇蘇州）人。工寫(xiě)照，兼善寫(xiě)生及山水、人物，各臻其妙。供奉內(nèi)廷。慈禧太后賜御筆“傳神妙手”匾額。嘗奉敕畫(huà)馬便面二葉，各有宣宗御題三字，一曰“飛霞驄”，一曰“翔玉驄”，鈐有道光御用方璽。又百鴿圖每頁(yè)書(shū)簽各名，盡繪物之妙。沈振麟所繪《十二月花神冊(cè)》，其風(fēng)格延續(xù)了清中期宮廷畫(huà)院如蔣廷錫、徐揚(yáng)等畫(huà)師的風(fēng)格，表現(xiàn)手法清新明麗、工細(xì)；構(gòu)圖有意增加了花卉枝干的傾斜度，使得畫(huà)面生動(dòng)而豐富多彩。

5.清宮十二月令與十二音律組合

中國(guó)古代有五音和十二律呂。五音：亦稱(chēng)五聲，即中國(guó)無(wú)聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。五音中各相鄰的兩音間的音程，除角與徵、羽與宮（高八度的宮）之間為小三度外，其余均為大二度。五音就是宮、商、角、徵、羽，再加上變宮、變徵，就構(gòu)成了七音，與今天的七音階對(duì)比是：宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮1、2、3、4、5、6、7 。十二律制即古代律制，用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音的一種律制。各律制度從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。其中奇數(shù)各律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射）稱(chēng)“六陽(yáng)律”或“律”，偶數(shù)各律（省略）稱(chēng)“六陰呂”或“呂”，總稱(chēng)“六律、六呂”，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“正律”，乃對(duì)其半調(diào)（高八度各律）與倍律（低八度各律）而言。

由于音律與月份恰好都有十二個(gè)，于是在中國(guó)上古時(shí)代，人們便把十二律和十二月聯(lián)系起來(lái)。依照《禮記·月令》上的記載，它們之間的對(duì)應(yīng)為：孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夾鐘；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中仲呂；仲夏之月，律中蕤賓；季夏之月，律中林鐘；孟秋之月，律中夷則；仲秋之月，律中南呂；季秋之月，律中無(wú)射；孟冬之月，律中應(yīng)鐘；仲冬之月，律中黃鐘；季冬之月，律中大呂。

清 《白玉十二月令組佩》（圖9）

現(xiàn)藏于北京故宮，璧徑11.3厘米，鐘形長(zhǎng)6.4厘米，寬5.5厘米，厚0.6厘米?；ò晔脚逡幻娴褡翜\浮雕水仙、石榴、桂花等十二種花卉，另一面相應(yīng)鐫刻陽(yáng)文篆書(shū)芍藥翻紅、葵心向日、杏林吐艷等。中間圓璧一面浮雕水仙、海棠、萬(wàn)年青、靈芝，另一面鐫刻陽(yáng)文篆書(shū)十二律。每枚花瓣式佩上端均鑿橢圓孔供系掛。我國(guó)古代把玉石看作是禮儀的載體之一。對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，如何用玉是對(duì)自身修養(yǎng)的一種要求，在很多方面塑造了具有美德君子的形象和威儀。諸如《禮記·曲禮》中談到“執(zhí)玉不趨”與“受珠玉者以掬”，都是說(shuō)持玉行走和受玉的禮節(jié)，這兩個(gè)禮節(jié)正是一個(gè)具有君子德行的人。月令中，對(duì)于一年四季用玉做了詳細(xì)的規(guī)定：孟春之月，“服倉(cāng)玉”；孟夏之月，“服赤玉”；孟秋之月，“服白玉”；孟冬之月，則“服玄玉”。這些都是古人對(duì)天時(shí)和星宿的理解來(lái)制定的，即取悅于上天，從而得到其賜福。

《清 白玉十二月令組佩》十二月令與十二律對(duì)照表和《清 白玉十二月令組佩》近似的還有《粉彩黃地軋道花卉紋攢盤(pán)》（圖10），清乾隆，底徑34.5厘米，清宮舊藏。此攢盤(pán)以?xún)?nèi)外三層十六個(gè)小盤(pán)組成。釉面溫潤(rùn)，盤(pán)內(nèi)黃地軋道上繪以多種花卉紋。中心小盤(pán)底足內(nèi)書(shū)紅彩“大清乾隆年制”六字篆書(shū)款。攢盤(pán)是盤(pán)的一種形制，由形式不同、數(shù)目不等的小盤(pán)拼湊而成。攢盤(pán)出現(xiàn)于明代晚期，康熙時(shí)最為盛行，沿襲至清晚期。攢盤(pán)大多由內(nèi)外兩層或三層組成，既可分開(kāi)使用，又可形成一個(gè)整體。小盤(pán)有的為花形，有的為多邊形，精美奇巧。此攢盤(pán)紋飾華麗，工藝精湛。