中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化

黃宗賢 四川大學(xué)藝術(shù)研究院

藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，也是不同民族不同區(qū)域文化精神獨特的呈現(xiàn)方式。藝術(shù)課程的設(shè)置與藝術(shù)教育，既是對學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng)，也是審美文化教育。而審美感知能力也包含對體現(xiàn)文化精神的藝術(shù)形態(tài)的感知。

包括基礎(chǔ)教育在內(nèi)的整個教育，在不同的階段有不同的教學(xué)內(nèi)容、教育目標(biāo)，但是最終都指向教育的終極目標(biāo)，這就是培養(yǎng)：中華文化的傳承者、中國聲音的傳播者、中國理論的創(chuàng)新者，以及中國未來的開創(chuàng)者。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，而藝術(shù)是中華文化的重要組成部分。她以鮮活、直觀、生動的形態(tài)展現(xiàn)了中國人獨特的精神觀念、審美態(tài)度和審美理想與趣味。不過，以往在我們的教育教學(xué)中，包括在教材的編寫中，對中國文化的整體性認(rèn)識不足、強調(diào)不夠。一說到中國文化，似乎就指延綿千百年的根植于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化；一說到中國藝術(shù)，立馬就指向體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的古代藝術(shù)。其實，有生命力的文化是一條河，在不同的河段，都有不同的面相與精神，但是在整體上是前后連接、傳承有序、不可分割的。

中國的藝術(shù)，如同整個中國文化一樣，非常清晰地呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)、革命藝術(shù)和社會主義時代的新藝術(shù)三種藝術(shù)形態(tài)所構(gòu)成的中國藝術(shù)的整體性面貌，三者承前啟后、缺一不可，但是每一種藝術(shù)形態(tài)都有其鮮明的面相與底色。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)有不同的類型和形態(tài)，本身豐富博大，在整體格局中，那種以“天人合一”為基本哲學(xué)觀，以“神遇”“心齋”為審美態(tài)度，以道、氣、神、韻、意、趣等作為基本范疇，以抒情、寫意、表現(xiàn)為呈現(xiàn)方式的藝術(shù)形態(tài)占據(jù)著主導(dǎo)地位，建構(gòu)了世界藝壇上獨特的藝術(shù)體系。但是，如果僅僅將中國藝術(shù)局限于此，顯然是偏頗的。

事實上，自五四運動以來，特別是在中國共產(chǎn)黨文藝觀的引領(lǐng)下，中國的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，在傳承藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新，實現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，形成了革命性與現(xiàn)實性、人民性與寫實性、真實性與想象性、傳承性與創(chuàng)新性、現(xiàn)代性與本土性相統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)貌與品格。特別是新時代以來，“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，在藝術(shù)界得到了更全面的落實，推出大批“思想精深、技藝精湛、制作精良”的藝術(shù)作品，為民眾奉獻(xiàn)豐富的精神食糧，開創(chuàng)中國藝術(shù)發(fā)展的新局面，彰顯革命藝術(shù)與社會主義藝術(shù)獨特的魅力，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)成整體性面貌，顯示中國文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新的活力。中國的藝術(shù)是一條源遠(yuǎn)流長、生息不滅的河，古代傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)，彼此接榫?，F(xiàn)代藝術(shù)文化的形成，從某種意義上體現(xiàn)了古代和現(xiàn)代、中國和西方藝術(shù)的相互詮釋或?qū)υ挕?/p>

我們還要清晰地認(rèn)識到，當(dāng)代人的知識結(jié)構(gòu)、觀念意識和藝術(shù)審美趣味，主要是由現(xiàn)代文化藝術(shù)體系決定的。所以，藝術(shù)教育的內(nèi)容與方法不能以慣性思維來設(shè)置與實施，無論是在欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、聯(lián)系或融合的各個環(huán)節(jié)，還是在教學(xué)資源使用和教學(xué)內(nèi)容上都應(yīng)有對中國藝術(shù)的整體性意識，使學(xué)生從藝術(shù)的鑒賞、體驗、融合的過程中，認(rèn)識中國文化的豐富性、整體性和博大精深的文化意涵。

尹少淳 首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

“三種文化”的說法是簡稱，具體包括社會主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“藝術(shù)新課標(biāo)”）中，“三種文化”是一個高頻詞，如“義務(wù)教育藝術(shù)課程以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力加強社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育……”（課程性質(zhì)），“感受和理解我國深厚的文化底蘊和黨的百年奮斗重大成就，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，堅定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識”（總目標(biāo)），“要有機融入社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”（教材編寫建議），“如何以藝術(shù)活動為主線開展教學(xué)與評價，以及藝術(shù)課程如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等關(guān)鍵問題，通過主題性的教研來解決”（教師培訓(xùn)與教學(xué)研究）。以上所列不包括音樂、舞蹈、戲劇和影視內(nèi)容中出現(xiàn)的“三種文化”的概念。

三種文化體現(xiàn)了中華文化一脈相承的三個不同階段。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)的那樣：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！比邩?gòu)成了當(dāng)代中國文化的主流，形成了當(dāng)代中國文化優(yōu)勢的三大支點，也是當(dāng)代中華兒女文化自信的根基。

正因如此，“三種文化”成為藝術(shù)課標(biāo)的精神和價值支撐。細(xì)心的讀者可能會發(fā)現(xiàn)，三種文化的概念內(nèi)涵沒有多大區(qū)別，但是在藝術(shù)新課標(biāo)中，它們的語序會有所不同。一種是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，另一種是社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其實，這兩種語序都有文件支撐，在藝術(shù)新課標(biāo)中，會根據(jù)上下文的關(guān)系，對排序做出靈活的調(diào)整。

錢初熹 華東師范大學(xué)教授

目前，我國正在進(jìn)行新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（2020年10月15日）的指引下，根據(jù)藝術(shù)新課標(biāo)的精神與要求，美術(shù)教師要以這一課程標(biāo)準(zhǔn)與新版美術(shù)教科書中的基礎(chǔ)知識、基本技能、思想方法和學(xué)習(xí)要求為基礎(chǔ)，在設(shè)計與實施適合不同地域、不同學(xué)校的美術(shù)課程時，要在目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)、評價等方面進(jìn)行理念轉(zhuǎn)換和實踐創(chuàng)新。

黨的教育方針是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。美術(shù)課程要從頂層設(shè)計入手，將社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念、精神追求和經(jīng)典作品融入課程中去。首先，藝術(shù)性與育人目標(biāo)相統(tǒng)一。以立德樹人為教育的根本任務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)核心素養(yǎng)和中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為育人目標(biāo)，美術(shù)課程將藝術(shù)性與育人目標(biāo)緊密結(jié)合在一起，凸顯藝術(shù)教育的感性與創(chuàng)新性特征，充分發(fā)揮藝術(shù)教育所具有的寓教于樂、潛移默化的育人作用。其次，知識性、技能性與價值性、思想性相統(tǒng)一。美術(shù)學(xué)科自身所蘊含的政治認(rèn)同、家國情懷、文化自信、藝術(shù)精神、健全人格、生態(tài)意識等體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科的價值性和思想性。我們要將凸顯“三種文化”的美術(shù)課程與立德樹人的根本任務(wù)精準(zhǔn)對接，使美育理念真正落地，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

陶濤 北京教育科學(xué)研究院

在中小學(xué)開展社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，是藝術(shù)新課標(biāo)的一大亮點。“三種文化”的界定，明確了新課程實施中“文化”教育的內(nèi)涵，對賡續(xù)中華民族的血脈、堅守中華民族的理想信念、筑牢民族文化自信的根基、培養(yǎng)青少年堂堂正正做中國人、傳承紅色基因，具有重要意義。

社會主義先進(jìn)文化，是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民為目標(biāo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，具有特色社會主義的文化。

革命文化，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在偉大斗爭中培育和創(chuàng)造的思想理論、價值追求、精神品格，展現(xiàn)了中華民族頑強不屈、百折不撓、堅韌不拔的英雄氣概。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族璀璨歷史的智慧結(jié)晶，既創(chuàng)造出浩如煙海、燦爛輝煌的文化成果澤被后世，更集中體現(xiàn)為貫穿其中的傳統(tǒng)美德、人文精神。

這三種文化都是中華民族在生存發(fā)展進(jìn)程中的偉大創(chuàng)造，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中的精神活動、理性思維、文化成果，是民族意志的表達(dá)、時代風(fēng)貌的體現(xiàn)。

在美術(shù)教學(xué)中，教師要著力以美術(shù)的視角挖掘、詮釋并引導(dǎo)學(xué)生感悟美術(shù)學(xué)習(xí)中“三種文化”的精髓，提升其精神品質(zhì)。

溫文匯 云南省教育科學(xué)研究院

社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中國人民最獨特的精神標(biāo)識，承載著中華兒女最堅定的文化自信，把“三種文化”有機融入美術(shù)教育教學(xué)的全過程，是每個美術(shù)教育人應(yīng)始終堅持的教育追求，如何把“三種文化”融入教材、教學(xué)和藝術(shù)活動中，充分發(fā)揮“三種文化”獨特的育人價值，值得我們深入思考、研究并踐行。

將“三種文化”融入教材，可以結(jié)合藝術(shù)新課標(biāo)的要求，通過設(shè)置主題單元，在學(xué)習(xí)單元中加入課時學(xué)習(xí)內(nèi)容、在課時學(xué)習(xí)內(nèi)容中加入學(xué)習(xí)活動等方式把“三種文化”有機融入，讓教材成為學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承“三種文化”的重要載體，并指導(dǎo)教師開展“三種文化”的有效教學(xué)，啟發(fā)、引領(lǐng)學(xué)生感受、體會、了解、傳承“三種文化”，形成核心素養(yǎng)，堅定文化自信。

將“三種文化”融入教學(xué)，可以按照藝術(shù)新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)，用好教材資源，充分運用自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法，通過聽、看、賞、說、畫、做、演等多維參與方式，讓“三種文化”真正入耳、入腦、入心，影響、涵養(yǎng)、浸潤祖國未來的建設(shè)者和接班人。

將“三種文化”融入藝術(shù)活動，要充分發(fā)掘地方“三種文化”資源，通過多種藝術(shù)活動途徑，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受、體驗、表現(xiàn)、傳承身邊的“三種文化”。

王賀 吉林省教育學(xué)院

“三種文化”是一種傳承發(fā)展、創(chuàng)新升華的過程，不可割裂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根源，革命文化有積極的精神引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀。社會主義先進(jìn)文化基于以上兩種文化傳承創(chuàng)新，體現(xiàn)中華民族獨特的文化底蘊。而美術(shù)學(xué)科要做的是，不僅要使學(xué)生熟悉中國藝術(shù)經(jīng)典，更要將中華美育精神傳遞下去，增強文化自信。

何墨榮北京市東城區(qū)教育科學(xué)研究院

《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》和《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》兩個文件的頒布，意在使學(xué)生通過革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)傳承革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中華民族偉大復(fù)興的理想信念。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德，能使學(xué)生堅守中華民族的共同理想信念，培養(yǎng)他們做堂堂正正的中國人，實現(xiàn)教育鑄魂育人功能。文件針對不同學(xué)段和學(xué)科的特點，提出了具體建議。

1.“三種文化”教育是“立德樹人”根本任務(wù)的重要組成部分

藝術(shù)新課標(biāo)將“三種文化”教育在義務(wù)教育藝術(shù)課程中一以貫之?！罢n程性質(zhì)”指出，藝術(shù)課程要“著力加強社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育”，“抵制低俗、庸俗、媚俗傾向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”，“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力”?！罢n程理念”將“學(xué)習(xí)和領(lǐng)會中華民族藝術(shù)精髓，增強中華民族自信心與自豪感”作為“以美育人”的重要內(nèi)容。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能堅定理想信念，增強愛黨、愛國、愛社會主義的情懷，堅定文化自信，提升人文素養(yǎng)。

2.“三種文化”教育貫穿各類實踐活動

藝術(shù)新課標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化進(jìn)行循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)。第一學(xué)段，體驗傳統(tǒng)工藝，從體會各種材料的特性開始，學(xué)習(xí)制作工藝品的過程。第二學(xué)段，觀察工藝師選材、巧妙構(gòu)思和精心制作的過程，用臨摹與創(chuàng)造結(jié)合的方式創(chuàng)作工藝品，了解中國民間美術(shù)作品及其不同種類，結(jié)合生活中常見的或具有地域特色的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，繪制民俗圖譜或視覺筆記，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品。第三學(xué)段，認(rèn)識中國書法篆刻的特點和不同字體的寫法，通過實踐理解中國傳統(tǒng)繪畫工具材料和表現(xiàn)形式特點，制作或創(chuàng)作剪紙、編織、刺繡、印染、陶藝等，而且與同學(xué)分享保護(hù)傳統(tǒng)工藝的看法與建議。第四學(xué)段，欣賞不同歷史時期的經(jīng)典作品，欣賞反映我國近現(xiàn)代以來追求民族獨立解放和黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的美術(shù)作品；學(xué)習(xí)中國畫技法，創(chuàng)作不同題材的作品；了解非遺的含義，學(xué)習(xí)運用不同的傳統(tǒng)工藝制作方法，制作傳統(tǒng)工藝品；借鑒不同地域的傳統(tǒng)文化特色，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.理解“三種文化”大概念，涵養(yǎng)家國情懷

胡知凡教授在《大概念——一種新的教育理念》一文中指出，大概念是一種觀念的表述，它是一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域或跨學(xué)科的核心，并且可把各種碎片化的理解聯(lián)結(jié)成一個條理分明的整體。

藝術(shù)新課標(biāo)圍繞“三種文化”設(shè)立以下大概念。第一學(xué)段，通過實踐理解“中國傳統(tǒng)工藝是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶”。第二學(xué)段，了解中國畫技法是我國歷代畫家不斷探索、總結(jié)而成就的，感悟“中國傳統(tǒng)美術(shù)具有強大的生命力和凝聚力”。通過調(diào)研，認(rèn)識“工藝師具有敬業(yè)、專注和精益求精的工匠精神”。第三學(xué)段，在了解文化遺產(chǎn)中認(rèn)識“繼承與創(chuàng)新是傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作的重要原則”。第四學(xué)段，欣賞反映革命時期和建設(shè)時期的美術(shù)作品，認(rèn)識“美術(shù)反映不同時代、國家和地區(qū)的歷史與文化傳統(tǒng)”。通過調(diào)研地方工藝等活動，認(rèn)識非遺的意義與作用，提煉非遺元素的設(shè)計，讓中國文創(chuàng)走向世界，理解“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)過程中，學(xué)生對大概念持續(xù)理解，“在知識建構(gòu)的過程中和對知識意義的體悟”、用所學(xué)的知識和方法去解決問題的愿望更強烈，由此推動學(xué)習(xí)的遷移，以至在未來持續(xù)發(fā)生作用，學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的價值會有更深的理解。

4.藝術(shù)新課標(biāo)為“三種文化”教育插上翅膀

藝術(shù)新課標(biāo)針對各學(xué)段的特點，給教師提供多種教學(xué)策略。如發(fā)掘與學(xué)生生活經(jīng)驗相關(guān)的、學(xué)生感興趣的情境素材，將教學(xué)活動生活化、情境化、趣味化和綜合化，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)以及基于問題的學(xué)習(xí)、基于項目的學(xué)習(xí)；訪問美術(shù)家、設(shè)計師和工藝師，進(jìn)行實地考察等。情境素材的提供，為教師創(chuàng)建主題課程打開了視野，擴展了思維?！胺沁z小傳人”“中國年”“本草的故事”“難忘紅色之旅”“中國畫的魅力”“中國文化傳播”等寓教于樂，激發(fā)教師設(shè)計出適合本地特點、富有感染力和實效性的課程。

5.發(fā)揮藝術(shù)課程優(yōu)勢，探索文化育人方法

“以形象的力量與美的境界”促進(jìn)個人藝術(shù)素養(yǎng)的提升是藝術(shù)教育的特點。重視“課程資源開發(fā)與利用”，“將豐富多樣的優(yōu)秀藝術(shù)資源與藝術(shù)課程教學(xué)有機結(jié)合”是藝術(shù)課程實現(xiàn)育人目標(biāo)的保障。教師們通過創(chuàng)建主題課程、開展項目式學(xué)習(xí)等方式，積極探索文化育人的策略和方法，指導(dǎo)學(xué)生將自己對祖國優(yōu)秀文化的熱愛轉(zhuǎn)化為美術(shù)創(chuàng)作，以不同的方式表達(dá)弘揚民族精神的決心。