從三個(gè)視野看中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

喬靜宜

摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在百年奮斗歷程中走出的光明大路，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)造。從框架視野出發(fā)，可以看到中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有人民至上、共享成果、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生、命運(yùn)與共的“新”特征;從文明視野來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是一條文明發(fā)展之路，它根植于中華文明，開(kāi)辟了社會(huì)主義文明的新圖景，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。從全球視野來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功實(shí)踐也為世界其他發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化道路的新選擇，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)煥發(fā)新的生機(jī)活力，為應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)問(wèn)題做出了現(xiàn)實(shí)回答，具有深遠(yuǎn)世界意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路;人類(lèi)文明新形態(tài);中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類(lèi)號(hào)：D61? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）07-0012-04

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！盵1]中國(guó)式現(xiàn)代化新道路凝聚著中國(guó)智慧，彰顯著中國(guó)風(fēng)格，向世界展示著中國(guó)偉力。從框架視野、文明視野與全球視野出發(fā)，理解中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的“新”特征、文明意蘊(yùn)與世界意義，對(duì)于充滿(mǎn)信心向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，具有重大理論和實(shí)踐意義。

一、基于把握中國(guó)國(guó)情與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：框架視野下中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的“新”特征

理解中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，首先需要掌握“新”在何處。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)國(guó)情的理解與把握，是一條既基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又符合世界現(xiàn)代化趨勢(shì)的“新”道路。人民至上、共享成果、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生、命運(yùn)與共構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的鮮明特征，描繪出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的基本框架，是理解其內(nèi)涵的主要著手點(diǎn)。

（一）人民至上：一條以人民為中心的現(xiàn)代化之路

作為有著14億多人口的大國(guó)，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化的過(guò)程中要解決涉及人民的種種發(fā)展問(wèn)題、利益問(wèn)題，離不開(kāi)的是始終堅(jiān)持人民至上?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胴灤┰谥袊?guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行現(xiàn)代化探索的方方面面，是在為堅(jiān)守人民幸福而做出的頂層設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃時(shí)必不可少的主線(xiàn)。在現(xiàn)代化的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切奮斗與努力，無(wú)不以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為目標(biāo)，始終把人民放在最高位置。

在現(xiàn)代化新道路上，不斷提升人民物質(zhì)生活水平、道德素質(zhì)修養(yǎng)，這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展中必不可少的課題。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而創(chuàng)造各種現(xiàn)實(shí)機(jī)會(huì)與條件，將實(shí)現(xiàn)全體“人”的現(xiàn)代化與“國(guó)家”現(xiàn)代化相結(jié)合，重視人民發(fā)展需求，充分體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路中對(duì)“人民”的重視。同時(shí)，走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，也必然要充分發(fā)揮中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的重要作用，持續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民的智慧與能力。我們一切光輝成就的取得，包括這條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功開(kāi)辟，歸根結(jié)底都離不開(kāi)中國(guó)人民的智慧與選擇，離不開(kāi)全體中國(guó)人民的共同努力。在現(xiàn)代化征程上，必須要深刻認(rèn)識(shí)到，人民既是現(xiàn)代化的推動(dòng)者，也是現(xiàn)代化成果的享受者。

（二）共享成果：一條以共同富裕為重要特征的現(xiàn)代化之路

習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！盵2]以共同富裕為重要特征的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路區(qū)別于西方“平均主義”“福利國(guó)家”的模式，不同于西方政治功利化的目的，而是在社會(huì)主義制度下，賦予人民追求平等和追求發(fā)展的權(quán)利，讓全體人民都擁有共同致富的機(jī)會(huì)。為實(shí)現(xiàn)共同富裕，我們?cè)试S一部分人先富起來(lái)，但目的是要先富帶動(dòng)后富，在“富裕”的基礎(chǔ)上重視利益分配與選擇，讓人民共享發(fā)展成果，最終達(dá)到“共同”的目的。走好以共同富裕為重要特征的現(xiàn)代化之路，不僅要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提升物質(zhì)生產(chǎn)能力，而且要培養(yǎng)起人人都能致富的意識(shí)，提升人民群眾“可富?！钡哪芰?，在實(shí)施好“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度下，最終實(shí)現(xiàn)兼顧效率與公平的富?！，F(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，這些種種舉措與成就說(shuō)明我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，以共同富裕為重要特征的現(xiàn)代化之路正在越走越寬廣。

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展：一條綜合全面的現(xiàn)代化之路

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！盵3]中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的富足，而且要重視精神文明的發(fā)展。只有二者實(shí)現(xiàn)相協(xié)調(diào)發(fā)展，互為前提與保障，才能增強(qiáng)民族整體實(shí)力，把現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志曾指出：“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[4]。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨提出物質(zhì)文明與社會(huì)主義精神文明同步建設(shè)的要求，強(qiáng)調(diào)“兩手抓”的方針。進(jìn)入新時(shí)代，黨更加注重發(fā)揮思想、精神的引領(lǐng)作用，以物質(zhì)文明建設(shè)推動(dòng)社會(huì)“硬實(shí)力”上升，以精神文明建設(shè)筑牢理想信仰之基。

“物質(zhì)”與“精神”的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的題中應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)一步豐富現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“五個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，以“五位一體”的總體布局，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，將“五個(gè)文明”構(gòu)成了一個(gè)相互促進(jìn)、相互貫通的有機(jī)整體。我們黨從全局視角出發(fā)，努力克服社會(huì)發(fā)展中的不均衡性，在探索解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題之中實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的建設(shè)。

（四）和諧共生：一條維護(hù)好人與自然關(guān)系的現(xiàn)代化之路

受自身強(qiáng)烈擴(kuò)張欲望的驅(qū)使，西方資本主義國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，雖取得了大量的物質(zhì)財(cái)富，但也肉眼可見(jiàn)地對(duì)全球環(huán)境和資源造成了不可逆的嚴(yán)重影響。可以說(shuō)，西方國(guó)家的現(xiàn)代化是擠占了發(fā)展中國(guó)家的“地球空間”，是充斥著破壞、污染的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是必然不會(huì)以主宰自然、征服自然作為現(xiàn)代化標(biāo)志的。在現(xiàn)代化道路上，我們堅(jiān)持生態(tài)良好的文明發(fā)展觀念，使綠色發(fā)展的觀念深入人心，走出了一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路，不僅豐富了馬克思主義自然觀，展現(xiàn)了中華民族永續(xù)發(fā)展大計(jì)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代化過(guò)程中維護(hù)全球生態(tài)安全的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（五）命運(yùn)與共：一條主張和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路順應(yīng)了全球化發(fā)展趨勢(shì)，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，主張共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)和平、安全的“地球家園”，走出了一條更具包容性的和平發(fā)展之路?；赝鞣劫Y本主義國(guó)家的現(xiàn)代化崛起之路，這些國(guó)家善用“零和博弈”，推行霸權(quán)主義和殖民主義，發(fā)動(dòng)顏色革命，推廣“普世價(jià)值”，利用戰(zhàn)爭(zhēng)為資本主義發(fā)展謀取利益，給世界人民帶來(lái)了沉重災(zāi)難，給世界不同國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)也造成了極大阻礙。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路跳出了征服和權(quán)利主義的邏輯，不搞爭(zhēng)權(quán)奪霸，不用強(qiáng)權(quán)政治，而是追求合作共贏、和平發(fā)展，維護(hù)好自身合法權(quán)益的同時(shí)，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。這一道路也順應(yīng)了世界人民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、共建美好地球家園的共同愿景。中國(guó)倡導(dǎo)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)際就是對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步一定要在沖突和對(duì)抗中才能實(shí)現(xiàn)的西方邏輯進(jìn)行了否定回應(yīng)，它號(hào)召世界人民相互連接，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好幸福生活而共同努力，體現(xiàn)著中國(guó)式現(xiàn)代化新道路中珍視和平、共同發(fā)展的價(jià)值理念。

二、基于中國(guó)智慧的賡續(xù)與創(chuàng)新：文明視野下中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的文明意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成邏輯、實(shí)踐路徑中蘊(yùn)含著無(wú)窮的中國(guó)智慧，實(shí)現(xiàn)了文明的融合與創(chuàng)新。在文明視野下，可以看到中國(guó)式現(xiàn)代化新道路根植于具有巨大包容力的中華文明，在發(fā)展中呈現(xiàn)出社會(huì)主義文明圖景的新?tīng)顟B(tài)，為人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造提供了新的可能性。

（一）從歷史維度看是對(duì)中華文明的繼承與發(fā)揚(yáng)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的文明基因。中華文明作為唯一一個(gè)延續(xù)至今的古老文明，經(jīng)過(guò)一代又一代中華兒女的接續(xù)努力，積蓄起了磅礴的向上力量。一方面，中華傳統(tǒng)文明中凝聚著中國(guó)人的習(xí)慣與“精氣神”，連接著中華兒女團(tuán)結(jié)一致的自信心和向上力，能夠最大程度凝聚起中國(guó)人民奮斗在現(xiàn)代化道路上的昂揚(yáng)斗志;另一方面，中華文明中沉淀著古老的中國(guó)人民全部的智慧和汗水，凝結(jié)著千年來(lái)中國(guó)古代人民生活、工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)現(xiàn)代化道路上不可或缺的歷史資源。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與中華文明的結(jié)合不僅展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所具有的深厚歷史基礎(chǔ)，突出了民族底色，而且使中華文明在與現(xiàn)代文明的結(jié)合中更加具有當(dāng)代價(jià)值，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機(jī)。

歷史悠長(zhǎng)的中華文明與孕育生機(jī)的現(xiàn)代文明在馬克思主義的指引與中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了碰撞，以全新的視角開(kāi)啟了相互融合、相互依靠的前進(jìn)道路。中華文明中豐富的治國(guó)理政智慧深刻影響著中國(guó)政治現(xiàn)代化的邏輯，《禮記》中講“天下為公”，孔子主張“仁者愛(ài)人”，孟子重民，提出“民貴君輕”，中國(guó)古代歷朝歷代對(duì)利民政策的使用，這些合理內(nèi)核為當(dāng)今提供了歷史遵循。中華民族也歷來(lái)與其他民族友好相處，中華文明倡導(dǎo)“天下大同，協(xié)和萬(wàn)邦”，體現(xiàn)著中華民族博大的胸襟與包容的心態(tài);在現(xiàn)代化道路上，中國(guó)積極推進(jìn)世界文明交流互鑒，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，秉持多元視角與其他國(guó)家展開(kāi)平等溝通。此外，中華文明中“仁者愛(ài)人”“自強(qiáng)不息”“孝老愛(ài)親”“頑強(qiáng)拼搏”“保家衛(wèi)國(guó)、振興中華”等等精神信條在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變與賦新后，成為具有時(shí)代特征的價(jià)值理念，影響著當(dāng)今中華兒女的行為實(shí)踐與道德養(yǎng)成，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路中獨(dú)特的民族基因。

（二）從現(xiàn)實(shí)維度看是對(duì)社會(huì)主義文明的創(chuàng)新與振興

社會(huì)主義文明作為人類(lèi)歷史上迄今為止最先進(jìn)的文明，具有適應(yīng)時(shí)代變遷、符合人類(lèi)對(duì)進(jìn)步、自由向往的特征，它深刻闡述了人類(lèi)走向共產(chǎn)主義的必然性：到那時(shí)，“人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史……由人們使之起作用的社會(huì)原因才在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”[5]。列寧也指出：“只有社會(huì)主義國(guó)家才能夠達(dá)到而且真正達(dá)到了高度的文明”[6]。

人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義文明的探索五百多年來(lái)從未停止。特別是十月革命后，馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家成立，由此社會(huì)主義文明發(fā)展到達(dá)了新的高度。全盛時(shí)期的蘇聯(lián)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等方面均處于世界領(lǐng)先地位，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。但由于蘇聯(lián)模式的僵化，對(duì)社會(huì)主義原則的逐漸背離，最終蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義事業(yè)也因此遭受重創(chuàng)，社會(huì)主義的文明火苗變得微弱。但向往平等、自由的無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有放棄對(duì)社會(huì)主義文明的探索，面對(duì)動(dòng)蕩不安的世界局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持社會(huì)主義原則，進(jìn)行改革開(kāi)放，深化改革進(jìn)程，直面改革難題，以一系列舉世矚目的成就彰顯著社會(huì)主義文明的勃勃生機(jī)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成既是在中華大地上的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，也是當(dāng)代世界社會(huì)主義文明的產(chǎn)物，它不僅經(jīng)受住了外部環(huán)境變化帶來(lái)的巨大考驗(yàn)，而且也使世界人民看到蘇聯(lián)解體、東歐劇變一定不是社會(huì)主義的終結(jié)，重新點(diǎn)燃了世界人民對(duì)社會(huì)主義文明的希望。中國(guó)以自身的蓬勃發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)主義文明的創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻(xiàn)，充分證明了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展的無(wú)限可能。

（三）從發(fā)展維度看創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)

文明形態(tài)是文明的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)著一種文明的發(fā)展程度，不同的文明形態(tài)指向不同的發(fā)展道路。中國(guó)在積極完成現(xiàn)代化任務(wù)，形成自己的現(xiàn)代化邏輯與實(shí)踐路徑的同時(shí)，展開(kāi)新的文明追求，推動(dòng)人類(lèi)文明翻開(kāi)新篇章。

人類(lèi)文明新形態(tài)是在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的，是具有中國(guó)特色的文明形態(tài)。自中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，就將實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為自身使命，一直嘗試進(jìn)行新文明的發(fā)掘。1919年，李大釗在《新紀(jì)元》一文中指出：“新紀(jì)元帶來(lái)新生活、新文明、新世界”[7]。這里的“新文明”指的是十月革命后的俄國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)主義文明，表達(dá)出先進(jìn)青年對(duì)于新文明探索的熱情和擔(dān)當(dāng)。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》一文中指出，“在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”[8]。新中國(guó)成立后，中國(guó)迎來(lái)從衰落到繁榮的轉(zhuǎn)折，給新文化、新文明的誕生帶來(lái)契機(jī)。1956年，毛澤東同志又在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”[4]。這一較大的貢獻(xiàn)，后來(lái)被證明是在中國(guó)現(xiàn)代化的歷程中成長(zhǎng)起來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái)，文明協(xié)調(diào)發(fā)展理論不斷深化，時(shí)至今日，中國(guó)開(kāi)辟了一條“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進(jìn)的現(xiàn)代化新道路，而人類(lèi)文明新形態(tài)正是在這一道路中構(gòu)建完成的，是合乎中國(guó)發(fā)展規(guī)律和體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值訴求的文明形態(tài)。

這一文明新形態(tài)具有人類(lèi)文明的一般特征，又體現(xiàn)出鮮明的差異性。人類(lèi)文明新形態(tài)具備人類(lèi)文明的典型特征，主張進(jìn)步而非落后，追求實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福而非給世界帶來(lái)災(zāi)難。但同時(shí)，這一文明形態(tài)本質(zhì)屬性是社會(huì)主義的，是與其他別的“主義”不同的。中國(guó)在經(jīng)歷了從“器物模仿”到“制度模仿”后，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，以具有“中國(guó)特色”的方式賡續(xù)傳統(tǒng)、再創(chuàng)輝煌，創(chuàng)造出了人類(lèi)文明新形態(tài)。實(shí)踐證明，這一文明新形態(tài)克服了西方資本主義文明侵略的“野蠻”性弊端，吸收了西方現(xiàn)代化的“先進(jìn)”性?xún)?yōu)勢(shì)，又?jǐn)[脫了西方模式的僵硬體系，是優(yōu)于西方資本主義文明的中國(guó)特色社會(huì)主義文明，是東方文明在世界的蘇醒和崛起。

同時(shí)，這一文明新形態(tài)是建立在不同文明相互交流、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上。人類(lèi)文明新形態(tài)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)中一以貫之的文明主張，即堅(jiān)持文明平等論、尊重論與多樣論，它強(qiáng)調(diào)的是文明沒(méi)有高低之分，只有特色之別，沒(méi)有優(yōu)劣之說(shuō)，只有多元之論。這一文明新形態(tài)吸收了全人類(lèi)現(xiàn)代化文明的進(jìn)步成果，萃取了中國(guó)現(xiàn)代化文明的經(jīng)驗(yàn)精華，以博采眾長(zhǎng)、開(kāi)放包容的姿態(tài)歡迎各種文明交流與融合，更是以明月入懷的優(yōu)秀品格為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

三、基于順應(yīng)全球化的探索與主張：全球視野下中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的世界意義

從全球視野來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)拓了人類(lèi)探索存在規(guī)律的新向度，展現(xiàn)出人類(lèi)歷史新的發(fā)展方式，具有深遠(yuǎn)的世界意義。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路豐富了現(xiàn)代化的建設(shè)路徑，為其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的中國(guó)智慧

現(xiàn)代化是人類(lèi)孜孜不倦追求的事業(yè)。自第一次工業(yè)革命以來(lái)，西方國(guó)家率先拉開(kāi)了現(xiàn)代化的序幕，率先在全球建立起了資本主義體系，“西方模式”和“西方化”在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為“現(xiàn)代化”的代名詞。然而具有西方特征的現(xiàn)代化具有強(qiáng)烈的依附性質(zhì)，西方國(guó)家利用侵略、掠奪等方式企圖使其他國(guó)家變?yōu)樽约旱母接?，以“人?quán)”“民主”等形式對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)上的影響，使得這些國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程的某一階段遭受諸如中等收入陷阱等困境，致使現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程受到阻礙。在對(duì)西方現(xiàn)代化的模仿中，也極易出現(xiàn)與本國(guó)國(guó)情“水土不服”的狀況，使得現(xiàn)代化進(jìn)展脫離本國(guó)實(shí)際。復(fù)制西方道路的國(guó)家遭遇失敗、西方資本主義國(guó)家在21世紀(jì)遭受挑戰(zhàn)以及在發(fā)展中遇到的瓶頸都說(shuō)明了“現(xiàn)代化”不等同于“西方化”，人類(lèi)亟待跳出“唯西方論”的怪圈。

中國(guó)式現(xiàn)代化作為后發(fā)外生式的現(xiàn)代化，雖啟動(dòng)時(shí)間落后于西方國(guó)家，但卻準(zhǔn)確總結(jié)和把握了現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，選擇了跨越式現(xiàn)代化道路，利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，制定了自己的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，走出了一條堅(jiān)定從容、自我清晰的新路。習(xí)近平總書(shū)記指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐，以嶄新的內(nèi)容和形式打破了“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路只有一條”的謬誤，說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化沒(méi)有“能不能”的問(wèn)題，只有“早或晚”的差別。這條道路為世界上其他發(fā)展中國(guó)家提供了不同于西方現(xiàn)代化模式的新的方案選擇，同時(shí)，中國(guó)也以自身實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化取得的種種成就，鼓勵(lì)世界其他國(guó)家積極探索符合自身發(fā)展特點(diǎn)與國(guó)情的現(xiàn)代化道路，找準(zhǔn)方向、馳而不息。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路宣告了“社會(huì)主義失敗論”的失敗，彰顯了社會(huì)主義的生機(jī)與活力

中國(guó)以自身現(xiàn)代化取得的重大成就向世界宣揚(yáng)著社會(huì)主義的巨大力量，不僅破除了對(duì)西方道路的迷信，打破了蘇聯(lián)模式的僵硬，而且對(duì)社會(huì)主義“懷疑論”“破產(chǎn)論”給予著現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就高舉馬克思主義旗幟，力圖實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興與再造;新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在打破舊世界的同時(shí)，也在探索建設(shè)新國(guó)家的路徑;新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)揚(yáng)蹈厲，磨礪韌性，不斷提出新目標(biāo)，接受新挑戰(zhàn);到如今，站在“兩個(gè)一百年”交匯點(diǎn)上，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。我們?cè)趥ゴ髮?shí)踐中正視社會(huì)矛盾的變化，在百年未有之大變局中釋放中國(guó)變強(qiáng)的信號(hào)。

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”中國(guó)式現(xiàn)代化新道路成功證明中國(guó)走出了一條適合本國(guó)國(guó)情的跨越“卡夫丁峽谷”之路，也為中國(guó)跨越“卡夫丁峽谷”后怎樣更好建設(shè)社會(huì)主義指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨以在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上的偉大實(shí)踐說(shuō)明了馬克思“跨越理論”的合理性，開(kāi)創(chuàng)了兼具時(shí)代特色與國(guó)家特色的“中國(guó)之治”。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路正是遵循科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合所取得的突出成果，反映了社會(huì)主義最本質(zhì)、最真實(shí)的發(fā)展規(guī)律。實(shí)踐證明，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和世界經(jīng)濟(jì)的下行趨勢(shì)，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的發(fā)展奇跡，中國(guó)的發(fā)展在世界上“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。中國(guó)將繼續(xù)走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，矢志不渝地奮斗以實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”最高理想，“乘風(fēng)破浪”書(shū)寫(xiě)新的輝煌。這昭示著中國(guó)將開(kāi)辟新的歷史時(shí)代，人類(lèi)將迎來(lái)科學(xué)社會(huì)主義帶來(lái)的新的發(fā)展圖景。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路回應(yīng)了全人類(lèi)的和平訴求，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中推動(dòng)世界發(fā)展

如今，需要全球共同面對(duì)解決的氣候問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題、貧困問(wèn)題等更加突出，全球治理體系變革的呼聲更加強(qiáng)烈。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，始終秉持著平等對(duì)話(huà)的姿態(tài)，懷著“為世界謀大同”的追求，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也一直在思考一系列關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的重大課題，一直在為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)智慧：中國(guó)搭建進(jìn)博會(huì)、服貿(mào)會(huì)、廣交會(huì)、消博會(huì)等一系列合作平臺(tái)，為各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展快車(chē)提供機(jī)遇;中國(guó)高舉多邊主義旗幟，秉持“伙伴精神”與其他國(guó)家展開(kāi)交流合作，抵制單邊主義、保護(hù)主義思潮蔓延。中國(guó)積極響應(yīng)世界人民的和平訴求，將中國(guó)人民的發(fā)展利益與世界人民緊密相連，將自身的發(fā)展置于世界的發(fā)展之中，將人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步道路完整地呈現(xiàn)在世界人民面前。中國(guó)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為，成為構(gòu)建國(guó)際新秩序的中堅(jiān)力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是一條聯(lián)通世界的道路，中國(guó)人民得以大跨步趕上時(shí)代潮流;中國(guó)式現(xiàn)代化新道路也是一條通向中國(guó)的道路，中國(guó)形象和中國(guó)主張得以被世界了解。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中一系列發(fā)展“奇跡”的取得離不開(kāi)“和平與發(fā)展”的外部環(huán)境，與此同時(shí)，中國(guó)也從全球治理的角度出發(fā)，站在人類(lèi)歷史發(fā)展的新高度，提出一系列理論創(chuàng)新主張，致力于與世界各國(guó)攜手推動(dòng)人類(lèi)事業(yè)進(jìn)步。這不僅彰顯了中華民族為人類(lèi)發(fā)展事業(yè)做出的崇高貢獻(xiàn)，也改寫(xiě)了以往大國(guó)稱(chēng)霸的強(qiáng)國(guó)邏輯，開(kāi)辟了具有新的文明邏輯的全球發(fā)展道路。

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