也說(shuō)奇石

趙無(wú)論，陜西神木人。作品散見《詩(shī)刊》《延河》等刊，出版詩(shī)集《旅行者與灰塵》《我在我的詩(shī)句中誕生》等。

我最近，關(guān)注黃河的兩種事物，一是石花魚，一是奇石。石花魚，專文另談，現(xiàn)在只說(shuō)奇石。

宇宙之大，無(wú)外日月星辰，靈氣所鐘，即在山川人物。山川靈氣又特別眷顧石頭，于是就有了那些奇石、怪石、名石。當(dāng)然，這都是人類審美的造就，正所謂“石以人貴”。

黃河奔涌而下，挾泥裹沙，千百年來(lái)，淘洗過(guò)多少英雄美人，打磨過(guò)多少頑石璞玉。去年，參觀一處黃河奇石博物館，驚異那些頑石，經(jīng)受黃河水浪的攻錯(cuò)，變得迎合世人的眼波，千姿百態(tài)，形象生動(dòng)，異彩紛呈，無(wú)奇不有。

博物館的許多奇石，一眼看去，就能明白其中妙趣，只是心存狐疑，一些奇石多少怕有人為造作的成分吧。

我身邊不乏撿石、賞石、玩石、藏石的雅人。煤炭詩(shī)人肖鋒，就是我最先知道的一位。有一次，在大柳塔，他請(qǐng)我喝酒，直喝到飯店關(guān)門，還要帶我去他家再喝。在他家，我發(fā)現(xiàn)博古架上面擺滿了他撿來(lái)的石頭，再一看，地板上也擺放得到處都是。

為什么要撿石頭？

因?yàn)槭_長(zhǎng)了根，搬不動(dòng)。

我為他的機(jī)智一笑。不久，我離開大柳塔，在一個(gè)詩(shī)會(huì)上又遇見他，知他于撿石頭更加癡迷，投入的精力也更大，常與朋友結(jié)伴，到全國(guó)各地去撿。

有奇石，就有奇人奇事。有一位奇石收藏家，撿遍名山大川，每得一石，詳細(xì)標(biāo)注，至死累積成千上萬(wàn)方，臨終，于子女立一遺囑，命將所藏石頭，一一還送本處。

對(duì)石頭的珍愛(ài)，可能是人類從石器時(shí)代遺傳而來(lái)的原始秉性吧?！叭嗽诚嘁緞e，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)?！蔽宜奈鍤q，家還在山上，住黃土窯洞，只要和母親到村里他處，總是手提一個(gè)塑料袋子，專撿路邊地頭的卵形石頭。等再大一些，我便常到村中的河沿，給家里撿菜石。

石頭，在神話中，可補(bǔ)蒼天，可填滄海，這虛無(wú)縹緲的使用價(jià)值，在鄉(xiāng)間真正落實(shí)到了煙火日常，炕板石、石桌、石凳、石槽、石碓臼、石磨、石碾，全部取材于石頭。

采點(diǎn)兒石頭，箍幾孔石窯;撿點(diǎn)兒石片子，壘個(gè)廁所，砌堵院墻，墻蓋個(gè)豬圈。鄉(xiāng)民于石頭，考慮的全是實(shí)用價(jià)值。

而進(jìn)了學(xué)校，開始識(shí)字的蒙童，最盼能在河沿上，撿一塊平整的薄石塊，如此便可弄個(gè)小黑板，省去紙筆開銷。我小學(xué)語(yǔ)文課本上的生字，多一半就是在這樣的小黑板上寫會(huì)的。

我村依山傍水，這水，縣志中寫作“永利河”的便是;這山，則并不見命名。山頂上是深厚的黃土，山的側(cè)面卻是石坡。石坡至山頂有一截巖壁，上面風(fēng)化出許多坑坑窟窟，鄉(xiāng)民稱之為石窠子，能遮風(fēng)避雨，常有野鴿子棲息。

稍具規(guī)模的石窟子，若易于攀登接近，鄉(xiāng)民最會(huì)利用，儲(chǔ)放些干草、柴火，也有的放一兩口備好的壽材。

在鄉(xiāng)民那里，未聽有奇石這一說(shuō)。蘇軾“山無(wú)石不奇，水無(wú)石不清，園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅”之類的雅趣，只是清閑文人的審美追求。

奇石，自應(yīng)是天然去雕飾，一旦涉入人工，即造成破壞。竊以為，面對(duì)奇石，人所為，至多撿起來(lái)，發(fā)揮想象力，這塊像中華版圖，那塊像蜥蜴探海，那是貴妃醉酒，這是綿羊吃草，如此而已。一經(jīng)打磨，拋光，不論多么逼真，總覺(jué)喪失了神韻。與其功參造化，不如抱守天成。

在鄉(xiāng)下，人雖用石，人卻更像一塊會(huì)呼吸的土疙瘩;在書房，人離土，案頭擺上奇石，觀之賞之，詠贊之，名字里都想放塊石頭，什么有石、抱石、白石，都是想和石頭沾點(diǎn)關(guān)系。

榆林詩(shī)人李巖，名中有石，亦嗜石，他將自己的居所，命名為“陜北石頭房子”，我久已知聞。有一年，我上門拜訪，發(fā)現(xiàn)他的石頭房子，無(wú)多特別，幾同于一般的城市小區(qū)商品房，僅是地面以石板鋪設(shè)而已。

生居陜北黃土高原，李巖，是否要和無(wú)處不在的黃土有所區(qū)別呢，在軟綿綿的品性中獨(dú)樹他珞珞如石的風(fēng)骨呢。

看奇石，還是要走到大川大河名山中去。那曠野中的石頭，吸收天地精華，接受風(fēng)剝雨蝕，最天然，最真實(shí)。在那里，才有廣大氣象，你才發(fā)現(xiàn)時(shí)光無(wú)痕，風(fēng)雨有路。

“縑竹易銷，金石難滅，托以高山，永留不絕?！弊铗湴恋娜?，最想在石頭上刻字，刻字也罷，偏偏他還最貪心?，F(xiàn)實(shí)的功名他要，千秋流芳他也要。他破壞了風(fēng)雨在石頭上的自由之路。

神木文旅集團(tuán)草創(chuàng)之初，面向各界廣征LOGO，皆不稱心，最后，在沿黃馬鎮(zhèn)一處摩崖，覓得一方天然“神”字印石，最合心意。神木沿黃奇石，遂引發(fā)格外關(guān)注。

最近，我翻看乾隆版《葭州志》，才知那時(shí)就有文人雅士，注意到了沿黃景觀奇石，并編進(jìn)了地方志。我們現(xiàn)在完全可以此開展一場(chǎng)“尋訪沿黃奇石”的文旅活動(dòng)，選定具有代表性的奇石，逐一命名，立碑，掛牌，并在旅游地圖中標(biāo)記，方便游客打卡拍照。

附錄：

1.乾隆版《葭州志》有關(guān)今天神木沿黃奇石的記載

摩空石：在豆峪北數(shù)里崇崗之上。其高四十余尺，縱可二十尺，橫不盈丈。四面無(wú)依，巋然獨(dú)立，東臨黃河，亦奇觀也。

人立石：在毒尾河?xùn)|。其高二丈許，特立峻嶺之前，極肖人形。

西顧石：在萬(wàn)戶峪山巔。高可二丈，若異獸形。頭北向轉(zhuǎn)西，其上中穿。從北觀之，疑獸目然。

鼓石：在漢樓子溝南。石長(zhǎng)可七尺，廣三尺，厚二寸余。架于二大石間，擊之聲若鼓然。其上更有大平石二重覆之，必傾其身，乃得入焉！

幽居巖：循黃河而北，去藍(lán)家會(huì)五里許，有支山東出。其上一巖中，可坐二十人。高六七尺，口在其南。東則絕壁之上，玲瓏透辟，巨細(xì)長(zhǎng)圓不一，其形比窗欞焉。每于東北一孔，為出入之徑。當(dāng)口一石秀起，狀若祥云，緊依其前，近頂深入，亦可容八九人。即從巖口攀緣而上，信仙界也。

空靈石：從幽居巖北行十里，當(dāng)萬(wàn)戶峪之南，一岡之上，有巨石嵬壘而起，高五六丈。由西南轉(zhuǎn)而上，東有一龕，可立三十人。由龕之上，轉(zhuǎn)而北，而周于西南三面，孔穴大小凡十五，多互相貫串。由西北角轉(zhuǎn)而下，龕有三重，均面北方。其上重可坐四十人。中一圓竅如井口，徑約四尺。下達(dá)中重，中一龕，可坐二十人。北面開八九窟如牖。東則上下二大窟，上可坐五六人，下可立七八人。其下重復(fù)隔為二小龕，從正東次窟穿而下，為東一龕七窟。北懸一窟，下臨西穿一窟，望見彼龕而不可過(guò)。頂上有方竅，徑二尺余，亦可出入中重。方竅之西一圓竅，僅僅容身。從此而降，則為下重西一龕，龕中可坐五六人。又其石絕巔之上，或高或下，曲折盤旋，并有足觀若斯者，可多得邪！

奇文石：有村曰虎頭峁，當(dāng)毒尾河之東岸，其崖石有生成奇文?；蛉缭?，或如車，或如橫橋，或如長(zhǎng)梯，或如龍、鳳、龜、蛇，或如古柏、老松，或如樓閣、宮殿。廣可十五丈，高如之。其工至少有匹者。

2.乾隆版《府谷縣志》有關(guān)今天神木沿黃奇石的記載

石鼓和聲：在馬真天保山麓。其石高一丈五尺，右偏下有一大深窩，高丈五尺，圍一十一丈。右偏上有一小窩，間數(shù)尺中有一洞，高三尺五寸，寬三尺。頂少偏左有一小窟如碗口，深二尺，圍二寸，下通中洞，此即發(fā)響之處。崴磈竅虛，宛一天然黿鼓焉。舊傳石從山頂落時(shí)，聲之鴻大殊常，有牧童見一外來(lái)老人盤踞其上，旋視之，抽出衣內(nèi)棉少許，塞洞內(nèi)小窟，上用鞋底扣之，頓闛鞈有聲。群仿而扣之，復(fù)然。每發(fā)響，天氣晴爽時(shí)，隔河興縣東津寺相去五里許亦聞之逢逢震耳，以視周宣王時(shí)寶雞山之石鼓當(dāng)更有加者。