戰(zhàn)爭(zhēng)雖冷酷，人性撫人心

王瑩

《百合花》是著名女性作家茹志娟的經(jīng)典短篇小說(shuō)作品，該小說(shuō)憑借獨(dú)特的藝術(shù)手法、豐滿(mǎn)的人物塑造、深刻的主題和豐富的人文內(nèi)涵被選入高中語(yǔ)文教材，受到師生的喜愛(ài)。小說(shuō)題目百合花并不是植物，而是“被子”。作為道具，小說(shuō)中“被子”具有重要的“符號(hào)化”意味，含有豐富多元的內(nèi)涵及價(jià)值，在整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)、人物形象的塑造、情感主題的升華等方面上起到了不可替代的作用。因此，讀懂了道具“被子”，也就讀懂了整篇小說(shuō)，體會(huì)到了深藏其中隱秘而崇高的價(jià)值與情感。

茹志娟的《百合花》是一部以反映戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的小說(shuō)作品，雖然該小說(shuō)內(nèi)容是虛構(gòu)的，但是小說(shuō)中的時(shí)間和背景都是歷史上真實(shí)存在過(guò)的，是作家在現(xiàn)實(shí)生活和歷史真實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作。小說(shuō)以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景及點(diǎn)綴，重點(diǎn)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的人性之美以及崇高的軍民魚(yú)水情，譜寫(xiě)了一曲絕美的沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情贊歌。戰(zhàn)爭(zhēng)冷酷人有情，在殘酷的歲月中，作者用細(xì)膩的筆觸和情感，為讀者構(gòu)筑了一個(gè)唯美的精神世界，呈現(xiàn)出“去戰(zhàn)爭(zhēng)化”的美學(xué)意蘊(yùn)，開(kāi)創(chuàng)了戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)新的范式。拋開(kāi)深刻的主題與曲折的故事情節(jié)，小說(shuō)中大量符號(hào)化道具的應(yīng)用增添了小說(shuō)的美學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)表現(xiàn)力。在眾多的符號(hào)化道具之中，以“百合花”為主的“被子”具有多重的含義與作用，最具有符號(hào)學(xué)意義與價(jià)值，值得我們研究與深思。本文以小說(shuō)文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，利用符號(hào)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，就小說(shuō)中“被子”這一道具進(jìn)行全景式挖掘與闡釋?zhuān)尭嗟娜烁惺芴厥鈺r(shí)期的人性之美和人情之暖。

一、符號(hào)學(xué)相關(guān)內(nèi)容闡釋

符號(hào)學(xué)最早來(lái)自語(yǔ)言學(xué)家索緒爾，他在研究語(yǔ)言和言語(yǔ)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“符號(hào)”的存在，并開(kāi)展了相關(guān)的研究與討論，對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行了科學(xué)的解釋?zhuān)赋龇?hào)學(xué)是研究符號(hào)的學(xué)說(shuō)，由是奠定了符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)?？ㄎ鳡栔赋觯骸胺?hào)就是在形式或某些層面能為知覺(jué)揭示出意義的所有現(xiàn)象。”換句話(huà)說(shuō)，符號(hào)最突出的特點(diǎn)就是具有間接性，可以訴諸知覺(jué)，但是其背后隱藏的含義更為深廣。從以上學(xué)者們的研究和思考中，我們對(duì)符號(hào)做如下的討論。一方面，人作為使用符號(hào)的高級(jí)動(dòng)物，有運(yùn)用符號(hào)的能力，符號(hào)不是“事實(shí)性”的，而是“思想性”的。人通過(guò)對(duì)符號(hào)的應(yīng)用，既能夠被動(dòng)地對(duì)世界做出“事實(shí)”上的反應(yīng)，還能夠主動(dòng)地對(duì)客觀世界做出“思想”把握。另一方面，符號(hào)自身的間接性讓符號(hào)由特殊變成普遍，這種普遍讓符號(hào)與“信號(hào)”產(chǎn)生了本質(zhì)的區(qū)別?！靶盘?hào)”是物理的、事實(shí)的，而符號(hào)則是思想的和普遍的。更重要的是符號(hào)是間接指向“意義”的，即符號(hào)可以把握世界，對(duì)世界形成意義的闡釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)人類(lèi)世界的各種符號(hào)都是對(duì)世界不同思想的闡釋。

羅蘭·巴特繼續(xù)沿著這一理論內(nèi)容深入研究，他在其著作中指出：“符號(hào)具有指意雙重功能和結(jié)構(gòu)?！币簿褪钦f(shuō)，符號(hào)具有能指和所指，由此開(kāi)啟了文學(xué)符號(hào)的大門(mén)。根據(jù)以上原理內(nèi)容，茹志娟的小說(shuō)《百合花》中有大量道具（意象）承擔(dān)著符號(hào)的功能，比如“槍”“野菊花”“破洞”“被子”“百合花”等意象，利用符號(hào)學(xué)相關(guān)原理可以更好地挖掘這些道具（意象）背后的文學(xué)及社會(huì)學(xué)價(jià)值，更加深刻地理解小說(shuō)內(nèi)容及主題，幫助讀者更好地感受文學(xué)和人性之美。

二、“棉絮”的使用分析

“被子”是在小說(shuō)中出現(xiàn)次數(shù)最多的道具，但是如果仔細(xì)閱讀和梳理會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的“被子”是有多種類(lèi)型的，不同類(lèi)型的“被子”的應(yīng)用，具有不同的符號(hào)化內(nèi)涵，承擔(dān)著不同的敘事功能和內(nèi)涵傳達(dá)。根據(jù)劇情和本文的需要，首先對(duì)“被子”道具進(jìn)行劃分，可以分為“棉絮”“被子”“百合花被子”三種類(lèi)型，然后就可以根據(jù)不同類(lèi)型探尋其背后的文學(xué)意蘊(yùn)和符號(hào)化內(nèi)涵。

根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)可知，“棉絮”是“棉被”的重要組成部分，也可以稱(chēng)之為棉被的未完全形態(tài)，是被子的“芯”，小說(shuō)中多次出現(xiàn)“棉絮”這一道具，體現(xiàn)了作者茹志娟細(xì)膩的心理和真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，再次驗(yàn)證了“藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活”這一至理。小說(shuō)中第一次出現(xiàn)“棉絮”這一道具是通過(guò)對(duì)話(huà)出現(xiàn)的：“所以得向老百姓去借，哪怕是一二十條棉絮也好?！边@里的“棉絮”還不能算為“棉被”，而是“棉被”的“胎”，其作用是也能夠抵御一定的風(fēng)寒，防止溫度的降低。這里的“棉絮”就帶有符號(hào)化的內(nèi)涵，本來(lái)是一種生活中常見(jiàn)的事物，但是結(jié)合小說(shuō)中的歷史環(huán)境鋪墊，“棉絮”有了更為獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容可知，故事發(fā)生在1946年的秋天，結(jié)合現(xiàn)實(shí)歷史背景看，當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的時(shí)期，物質(zhì)貧乏，生活困苦，即使是破舊的“棉絮”都無(wú)法借到，因此，這里“棉絮”的文化意蘊(yùn)就凸顯出來(lái)，“棉絮”背后是貧困的代名詞。但是即使是在這樣艱難的情況下，老百姓依然紛紛拿出自己僅有的物資，支援部隊(duì)，小說(shuō)中有詳細(xì)的描述：“不一會(huì)兒，借到兩條棉絮，一條被子……”這里利用時(shí)間詞“不一會(huì)兒”說(shuō)明了借到的時(shí)間之短，體現(xiàn)出老百姓的覺(jué)悟高，刻畫(huà)出軍民一心，小說(shuō)的主題得到升華。

三、“被子”的使用分析

“被子”作為該小說(shuō)中出現(xiàn)最多的道具和意象，是小說(shuō)情節(jié)推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力和主題完成的核心，小說(shuō)高潮部分都是圍繞“被子”這一道具展開(kāi)的，即使是前邊的環(huán)境營(yíng)造，也是為了后文“被子”的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。根據(jù)上文理論性?xún)?nèi)容可知，該小說(shuō)中“被子”具有多元的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵呈現(xiàn)出層級(jí)性和差異性的特點(diǎn)。首先，是與“被子”相關(guān)的邊緣性?xún)?nèi)容，比如上文中的“棉絮”;其次，是“被子”本身;最后，是“被子”的符號(hào)化內(nèi)涵。

小說(shuō)中“借被子”這一情節(jié)具有關(guān)鍵性作用，承擔(dān)了承上啟下、人物塑造和主題升華的重要作用。小說(shuō)前半部分所有的鋪墊都是為了引出這一情節(jié)，小說(shuō)后半部分思想的升華也是圍繞這一情節(jié)推進(jìn)和展開(kāi)的，因此，借的“被子”就承擔(dān)重要的象征性功能。小說(shuō)是對(duì)歷史真實(shí)和生活真實(shí)的映射，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，解放軍戰(zhàn)士借租人民群眾的物品是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，這也體現(xiàn)出黨的軍隊(duì)與人民一心的真實(shí)情況。

茹志娟雖然對(duì)該小說(shuō)的人物和情節(jié)進(jìn)行了虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)是建立在客觀史實(shí)基礎(chǔ)之上的，符合情感的規(guī)律和生活的邏輯。小說(shuō)中多次出現(xiàn)“借被子”的內(nèi)容，雖然“我”借來(lái)的大部分都是“棉絮”，但是也有“被子”，比如小說(shuō)中寫(xiě)道：“不一會(huì)兒，我已寫(xiě)了三張借條出去，借到兩條棉絮，一條被子……”詳細(xì)的內(nèi)容分析上文已經(jīng)闡述，這里體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活的極度貧乏，廣大老百姓群體連一條像樣的被子都拿不出來(lái)，對(duì)于民國(guó)政府的批判意味也就凸顯了出來(lái)。

作為本義的“被子”在小說(shuō)中出現(xiàn)的次數(shù)是最多的，比如：“把被子朝我面前一送……”“我手里捧滿(mǎn)了被子……”“抓過(guò)我的被子……搭在自己肩上……”這里出現(xiàn)的“被子”都是我們生活中常見(jiàn)的真實(shí)的事物，是物理意義的“被子”，可以蓋在人的身上起到抵御風(fēng)寒作用的物質(zhì)。而結(jié)合小說(shuō)的內(nèi)容，此時(shí)“被子”不僅僅是物理層面的，而是包含了更多價(jià)值和內(nèi)涵，“被子”成了聯(lián)結(jié)軍民、支持部隊(duì)的重要紐帶。脫離物理意義層面來(lái)看，“被子”不僅僅是一種事物，更是一種精神和符號(hào)，是軍民一心、魚(yú)水交融的生動(dòng)展現(xiàn)。

四、“百合花被子”的使用分析

在眾多的“被子”中，“新媳婦”的“百合花被子”無(wú)疑最具有代表性和典型性。作為該小說(shuō)中“物象”的核心，“百合花被子”具有不可替代的作用和地位，作者茹志娟對(duì)這一意象進(jìn)行了濃墨重彩的描繪，賦予了該“物象”多重的內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。

從該意象的結(jié)構(gòu)來(lái)看，“百合花被子”是一個(gè)組合意象，分別由“百合花”和“被子”組合成“百合花被子”，屬于三位一體，每一個(gè)意象又承擔(dān)著不同的符號(hào)化“內(nèi)涵”，完成小說(shuō)主題和人物形象的構(gòu)建。通過(guò)小說(shuō)劇情內(nèi)容可知，“百合花被子”這一意象具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和展現(xiàn)人物內(nèi)心情感的作用，該道具的應(yīng)用具有層次性和曲折性，呈現(xiàn)出“不借百合花被子”——“借百合花被子”——“貢獻(xiàn)百合花被子”的發(fā)展脈絡(luò)。每一次的發(fā)展都與人物的情感變化密切相關(guān)，其自身的符號(hào)化內(nèi)涵也發(fā)生轉(zhuǎn)變，增添了小說(shuō)的藝術(shù)魅力和文化意蘊(yùn)。

首先，作為“新媳婦”的唯一“嫁妝”，“被子”是傳統(tǒng)女性的閨中之物，帶有女性的味道。通訊員戰(zhàn)士作為一個(gè)純潔的小伙子，還沒(méi)有經(jīng)歷愛(ài)情和婚姻，在初次的“借被子”中出現(xiàn)了失利，此時(shí)并不能說(shuō)“新媳婦”沒(méi)有覺(jué)悟和思想，而是這條被子對(duì)于她來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。小說(shuō)中對(duì)這個(gè)情況進(jìn)行了詳細(xì)的描述：“也許她為了這條被子， 在做姑娘時(shí)， 不知起早熬夜， 多干了多少零活積起來(lái)的錢(qián)， 或許她曾為了這條花被睡不著覺(jué)呢！可是……”這里雖然作者沒(méi)有明說(shuō)，但是利用這種抒情和感嘆，使讀者明白這條“被子”對(duì)于“新媳婦”來(lái)說(shuō)意味著什么，這是她唯一的“嫁妝”，也是她美好愛(ài)情的唯一見(jiàn)證。因此，一開(kāi)始她拒絕了通訊員的請(qǐng)求。后來(lái)，經(jīng)過(guò)“我”的幫助和勸說(shuō)，她捐出了自己唯一的“嫁妝”。“被子”作為人的依附物此時(shí)生產(chǎn)了物性與人的生存環(huán)境的密切相關(guān)。“新媳婦”是貧困的，但是若是以“嫁妝”來(lái)看，她又是富有的，只不過(guò)這個(gè)富有是如此的短暫，這又體現(xiàn)出了嫁妝的性質(zhì)。但是，“百合花被子”最終的走向是被她親手鋪進(jìn)了棺材底，也完成了她和“通訊員”之間情感的交融與轉(zhuǎn)換。

從現(xiàn)實(shí)和革命的角度來(lái)看，“百合花被子”是一個(gè)隱喻和符號(hào)，代表著革命年代的物質(zhì)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的破壞和毀滅，她雖然失去了“被子”，但是精神卻獲得了超脫，為“通訊員”完成了“死”的儀式，尊重死亡，升華主旨，為革命貢獻(xiàn)了自己最寶貴的東西。此時(shí)不論是物質(zhì)還是她自身，都成為一個(gè)符號(hào)和縮影，“被子”的使用功能變成審美功能，不再是“嫁妝”，而是“通訊員”的勛章。

“百合花”自身作為意象具有美好的寓意和象征，“百合花被子”在小說(shuō)中的應(yīng)用具有多元的作用和豐富的文化意蘊(yùn)。于普通人來(lái)說(shuō)，它是一種實(shí)用性的物質(zhì)，具有保暖御寒的功能;于“新媳婦”來(lái)說(shuō)，是她唯一的“嫁妝”和美好愛(ài)情的象征;于“通訊員”來(lái)說(shuō)，是他生命最后的尊嚴(yán);于讀者來(lái)看，它是軍民情同魚(yú)水、水乳交融的重要見(jiàn)證。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情人有情，“百合花”綻放成為人性和歷史美好的見(jiàn)證。