明清時(shí)期東北流人詩(shī)詞中的文化特色

張亮

內(nèi)容摘要：流人是明清時(shí)期東北歷史上的一個(gè)特殊群體，他們?cè)诹麽闫陂g著有大量的珍貴詩(shī)詞，深植于流人心中的家國(guó)情懷使其詩(shī)詞具有一定的人民性，真實(shí)的反映了東北地區(qū)的邊塞風(fēng)貌及社會(huì)狀態(tài)，是后人考證東北明清時(shí)期歷史進(jìn)程的第一手輔助資料。

關(guān)鍵詞：明清時(shí)期 東北地區(qū) 流人 詩(shī)詞 人民性

明清時(shí)期東北大地上曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)特殊的社會(huì)群體——流人?！澳蠂?guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)[1]”，成為明清時(shí)期“南人北流”以及東北流人多擁有較高文化素養(yǎng)這一鮮明特征的真實(shí)寫照。楊賓在《寧古塔雜詩(shī)（十一）》中云：“笑語(yǔ)鄉(xiāng)音雜，衣冠上下同。十年乘堡障，一半是王公[2]18”。他在這首詩(shī)中描述了清朝著名流放地寧古塔有來(lái)自不同地區(qū)的眾多流人，盡管半數(shù)以上是謫戍至此的朝廷官員，但是大家現(xiàn)在有著共同的流人身份，已無(wú)高低貴賤之分，均需從事充軍、戍役、執(zhí)邊工作。這些文人名士、朝官飽受著困頓、屈辱、悲憤的身心摧殘，在東北開(kāi)啟了充滿辛酸的“文化苦旅”。

面對(duì)荒涼蕭瑟的北塞邊疆，在濃濃的思鄉(xiāng)之愁與落魄的生活中，流人們往往在戍役執(zhí)邊之余，喜歡借詩(shī)遣懷、抒發(fā)情感，為后世留下大量珍貴詩(shī)篇。如清初流人方拱乾，他雅好詩(shī)文，在流放期間賦詩(shī)900余首，輯為《何陋居集》;歸返途中又作詩(shī)近600首，編為《蘇庵集》;歸來(lái)后，著有《絕域紀(jì)略》，錄其流戍寧古塔期間的見(jiàn)聞[3]349。再如，素有“東北第一流僧”之稱的函可，他情系遼北，不僅自己吟詠不斷，還組織成立“冰天詩(shī)社”與同為流人的友人們吟詩(shī)唱和，在精神上相互慰藉。函可的詩(shī)作被他的弟子們整理成《千山詩(shī)集》，其中收錄有函可詩(shī)作1400余首及冰天詩(shī)社存詩(shī)60余首[4]。隨著近些年流人文化研究的不斷深入開(kāi)展，有越來(lái)越多的流人文學(xué)作品被學(xué)者們收集整理成輯，如張玉興先生的《清代東北流人詩(shī)選注》一書收錄了48位清朝流人的詩(shī)作558首;李興盛先生的《歷代東北流人詩(shī)詞選注》一書有選擇性的收錄了上至金代，下至清末的90位流人的詩(shī)詞之作480余首。除此之外，還有一些已被整理成專輯性質(zhì)的文集，吳兆騫的《秋笳集》、顧永年的《梅東草堂詩(shī)集》、方登嶧祖孫三代的《述本堂詩(shī)集》等。在艱難困苦的流放生涯中，流人們被東北土著居民的豁達(dá)心胸及豪邁性格所感染，他們用筆觸采取“以詩(shī)敘事”的方式，真切地記述和反映了自身的苦難遭遇與感慨祈盼，記錄和描述了東北地區(qū)真實(shí)的自然風(fēng)貌以及民俗物產(chǎn)。并不斷重新審視自己、重新構(gòu)建自我人生價(jià)值，著書立說(shuō)、授徒講學(xué)成為這些文人名士安身立命的新起點(diǎn)。流人們開(kāi)始以更廣博的視野去關(guān)注自己的所見(jiàn)、所聞、所感、所想，他們的詩(shī)歌更多的融入到社會(huì)環(huán)境中，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合、與人民疾苦相結(jié)合、與贊美祖國(guó)壯麗河山相結(jié)合、與歌頌東北人民不屈的抗俄斗爭(zhēng)相結(jié)合，深植于流人心中的家國(guó)情懷使其詩(shī)詞具有一定的人民性。

一.記述惡劣自然環(huán)境下流放地民眾的悲苦喜樂(lè)

1.“夏有蚊虻冬積雪”。東北地區(qū)在明清時(shí)期地處邊遠(yuǎn)，自然條件非常惡劣。明時(shí)流人朱善于洪武九年被貶遼陽(yáng)，他在《遼東雜詩(shī)（其六）》中云：“遼東三苦土人說(shuō)，夏有蚊虻冬積雪。四時(shí)泥濘不堪行，長(zhǎng)使征夫淚成血[5]61”，蚊虻因環(huán)境惡劣而大量滋生與肆虐，成為炎炎夏日里困擾遼東人民之苦?！叭猴w欲蔽天”、“終夜不成眠”，清時(shí)流人函可以《苦蚊》為題直述盛京地區(qū)蚊蟲眾多，當(dāng)?shù)孛癖婏柺苤孟x叮咬及擾攘之苦[5]118。東北的霜天雪地同樣是令人印象深刻的，清時(shí)流人吳桭臣曾記述其父吳兆騫剛被流徙寧古塔時(shí)當(dāng)?shù)氐淖匀粻顩r：

“當(dāng)我父初到時(shí)，其地苦寒。自春初至三月終，日夜大風(fēng)如雷鳴電激，塵埃蔽天，咫尺皆迷。七月中有白鵝飛下，便不能復(fù)飛起，不數(shù)日，即有濃霜。八月中即下大雪，九月中河盡凍，十月地裂盈尺，雪繞到地即成堅(jiān)冰，雖向日照灼不消?！寥陆K凍始解，草木尚未萌芽[6]5”。

短短數(shù)語(yǔ)，便使流放地的大風(fēng)、揚(yáng)沙、荒寒景況躍然紙上。迥異的生活環(huán)境，在流人的內(nèi)心形成鮮明對(duì)照，他們多以“雪”入詩(shī)記述。如明洪武年間謫戍遼東的黎貞在《冬至詠雪》中云“朔風(fēng)吹雪如云堆，飄飄飛繞從天來(lái)?！瓏?yán)威砭骨寒入神，車摧牛死何紛紛。朔方幽都成肅殺，爭(zhēng)似南國(guó)長(zhǎng)如春[5]70”。深達(dá)數(shù)尺的積雪一眼望不到邊際，伴著凜冽刺骨的寒風(fēng)，使人們行動(dòng)起來(lái)舉步維艱，牲畜常被凍死在路旁，肅殺荒寒的邊塞之地成為眾多流人眼中的“畏途”。側(cè)面映射出流放地廣大民眾自然生活環(huán)境的艱苦。

2.“出憂水旱入憂貧”。水、旱等自然災(zāi)害是封建社會(huì)時(shí)期決定百姓能否解決溫飽的重要因素。

“去年秋潦淼茫茫，魚鱉沙蟲登我床。

瑤宮巨室皆漂沒(méi)，何況流民茅札房。

死者橫流生者泣，千口僅留不得食。

努力高山挖草根，至今面帶黃泥色。

眼看麥短黍差長(zhǎng)，雖未入口心有望。

上帝豈憂溝壑剩，其雨其雨乃復(fù)狂。

翻盤沉灶不肯止，庭戶無(wú)光天重翳。

誰(shuí)能拔劍斬頑云？捧出日輪頭上置[5]113?！?/p>

函可在這首《大雨》詩(shī)中描述了連年的洪澇災(zāi)害使人們流離失所，饑寒交迫的悲戚場(chǎng)景。當(dāng)連綿不斷的大雨將初生的莊稼再次淹沒(méi)時(shí)，無(wú)異于給剛剛?cè)计鹣Ｍ娜藗儺?dāng)頭一棒，其苦悶心情已無(wú)以言表。“誰(shuí)能拔劍斬頑云？捧出日輪頭上置”，此句道盡了貧苦百姓的無(wú)盡辛酸與彷徨無(wú)助。

明朝流人陳循謫戍鐵嶺時(shí)，面對(duì)百姓疾苦他感到非常痛心，“不識(shí)安閑識(shí)苦辛，出憂水旱入憂貧。豈聞紈绔膏粱輩，非是條桑播谷人[5]82”，這位昔日的朝廷高官，在《田家（之三）》詩(shī)中既真切地表達(dá)了他對(duì)底層貧苦百姓飽受水旱災(zāi)害之苦的同情心理，又表達(dá)了對(duì)衣食無(wú)憂的富貴子弟無(wú)法體會(huì)底層民眾熱切期盼能遇到一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的好年頭的強(qiáng)烈愿望的痛斥?！拔羧蘸廊A子，揮金如糞泥?！怀Z絕域，無(wú)食但解衣。解衣衣復(fù)賤，粒米如玉飴。身口擇所急，未寒先療饑[5]112”。函可的這首《戴子賣衣買粟》深刻描繪了流人們?cè)谥喪刎毨Ы患?、?jié)衣縮食的無(wú)奈與痛苦窘境。流人們感同身受的生活遭遇，使他們深刻地認(rèn)識(shí)到能吃的飽、穿的暖，能有個(gè)可以擋風(fēng)避雨的茅屋，便是生活在封建社會(huì)底層貧苦大眾的最基本愿望。

3.“甚得村田豐稔樂(lè)”。在東北地區(qū)特殊的自然條件下，明清時(shí)期大自然帶給人們最多的是“四時(shí)節(jié)令最多風(fēng)，冰雹常飛六月中。入夏雷聲才出地，雪花猶舞夕陽(yáng)紅[5]378”，但“時(shí)不遺微物，天原育至仁[5]369”。人們堅(jiān)信大自然對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物是平等仁愛(ài)的。在缺衣少食中，人們感念上蒼偶爾帶來(lái)的好收成，“登高已過(guò)筑場(chǎng)時(shí)，霜倍加寒酒力微。甚得村田豐稔樂(lè)，狂歌醉舞月中歸[5]81。”在這首《村田登高樂(lè)》中，我們似乎看到了貧苦百姓在喜獲豐收后，載歌載舞歡慶的盛大場(chǎng)面。

二.對(duì)造成底層百姓疾苦的繁重苛稅及頻仍戰(zhàn)爭(zhēng)予以一定的揭露與抨擊

封建社會(huì)時(shí)期造成底層民眾生活凄苦的原因是多方面的，除去水旱、蟲患等天災(zāi)外，戰(zhàn)爭(zhēng)與苛稅等人為因素亦是主要原因，正是“流民流民奈若何，生世坎壈何其多！[5]113”

1.“老稚征徭窮到骨”。在中國(guó)古代封建社會(huì)集權(quán)統(tǒng)治下，底層百姓承受著繁重的苛捐雜稅，這既是造成民眾流離失所的重要因素，也是影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素?！办`蛇頭，筋竹袖，皇英市，多多有。千年龜，張大口。燕支稅，多多有。錦牛駝，銀獅吼，死人汁，多多有[7]?！焙傻倪@首《多多謠》描述了清初之時(shí)榨盡百姓血汗的苛捐雜稅多如牛毛使人民苦不堪言。即便百姓們已經(jīng)家徒四壁、窮困潦倒，但是所謂的應(yīng)繳納的賦稅卻是一分不能少的，“畫閣已空搜白屋，小民欲盡索窮儒[8]12。”這句詩(shī)深刻揭露出官府對(duì)百姓的欺壓與搜刮是無(wú)窮無(wú)盡的。流人們?cè)谑H耕田間勞作，“貧家課圃關(guān)心甚，云凈西郊怯暮晴[5]312”，這句詩(shī)既表達(dá)出作者在學(xué)種果蔬中因擔(dān)心遭遇旱災(zāi)，偶得小雨時(shí)的歡喜心情;又側(cè)面表達(dá)出面對(duì)繁重苛稅貧苦百姓渴望獲得豐收以緩解生活壓力的強(qiáng)烈愿望。流人們通過(guò)詩(shī)句深切地表達(dá)出對(duì)底層百姓不幸生活的同情以及對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露。

2.“白骨何年戰(zhàn)，黃云終古愁”。明末清初之時(shí)由于連年的戰(zhàn)亂以及大批百姓、兵丁移居關(guān)內(nèi)，使原本繁盛的東北地區(qū)變得蕭條殘破，《遼左見(jiàn)聞錄》中云：“遼左自山海關(guān)直至開(kāi)、鐵，每三十里即筑一城，勢(shì)如連珠，明季邊防舊制也。昔皆列兵戍守，今所存皆空城且半就傾圮矣[9]57”。明清之戰(zhàn)使東北地區(qū)，特別是使遼東地區(qū)處于“荒城廢堡，敗瓦頹垣，沃野千里，有土無(wú)人”的狀態(tài)。函可初至沈陽(yáng)時(shí)正值明清易代百?gòu)U待興之際，在看到荒涼破敗的場(chǎng)景時(shí)他不禁無(wú)限感慨，“開(kāi)眼見(jiàn)城郭，人言是舊都。牛車仍雜沓，人屋半荒蕪。[5]109”他即興創(chuàng)作的《初至沈陽(yáng)》詩(shī)使底層百姓缺衣少食的艱辛生活以及留都盛京的頹敗凋敝的情景躍然紙上。“夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，令誰(shuí)在家相對(duì)貧？[5]81”陳循在《古征夫詞》中道盡了戰(zhàn)爭(zhēng)將無(wú)盡的苦難帶給人民，致使百姓家破人亡、流離失所?！鞍坠呛文陸?zhàn)，黃云終古愁[10]。”戴梓以“白骨”之詞將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷刻畫的淋漓盡致。顛沛流離的生活使流人們對(duì)社會(huì)底層民眾的生活疾苦更為關(guān)注，也有了更為深刻的體驗(yàn)。面對(duì)頻仍的戰(zhàn)亂，使人們?cè)桨l(fā)渴望獲得安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定的社會(huì)生活，人們時(shí)刻期盼著家國(guó)安寧。

三.歌頌八旗將士的勇猛及邊疆民眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷

“國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”，熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心時(shí)政是每一位仁人志士的共同情感。昔日文弱的文臣、書生流放東北后，在經(jīng)營(yíng)自身慘淡的生活中，仍不忘時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)事，期盼有朝一日可以重新找到為國(guó)盡忠、為民造福的機(jī)會(huì)，“題橋空負(fù)相如志，投筆長(zhǎng)懷定遠(yuǎn)功[5]73?！绷魅藗儜汛е越üαI(yè)的方式重拾人生抱負(fù)的夢(mèng)想，他們通過(guò)大量愛(ài)國(guó)題材詩(shī)歌熱情贊美八旗軍士的勇猛，歌頌邊疆將士的英勇無(wú)畏以及不屈的抗俄斗爭(zhēng)。

1.“馳鑣昏白日，鳴鏑亂流星?！鼻宄瘯r(shí)期東北民眾多為少數(shù)民族，不論男女都非常善于騎射。當(dāng)時(shí)的八旗將士每逢冬季在駐守邊疆之余都會(huì)進(jìn)行圍獵，不但提振士氣又可鍛煉隊(duì)伍。流人們常常在圍觀之余被壯觀的行圍狩獵場(chǎng)面所感染，留下許多贊美八旗軍士勇猛及記述盛大射獵場(chǎng)面的詩(shī)歌，如孫旸的《雪天觀獵》、季開(kāi)生的《觀獵后訪沈子》、陳之遴的《出獵歌》、吳兆騫的《校獵即事》、方登嶧的《婦獵詞》等等。

“射獵沖寒雪，冬蒐極北溟。

馳鑣昏白日，鳴鏑亂流星。

鹿尾連車載，雕翎帶血腥。

今年膺上賞，生獲海東青[5]264?！?/p>

張賁的《寧公臺(tái)雜詩(shī)（其十）》為后人描繪了萬(wàn)馬爭(zhēng)馳、響箭齊鳴，眾將士不畏嚴(yán)寒圍捕野生動(dòng)物的壯觀場(chǎng)景，渲染了人們滿載而歸后的濃郁喜慶氛圍，特別刻畫了因生擒海東青而喜獲圣上賞賜那令人振奮的熱烈場(chǎng)面。作為深受清朝皇室喜愛(ài)的雕類，海東青非常難以捕捉，流人如果捕獲海東青將有望獲得赦放，正是“海清如便得，萬(wàn)里會(huì)騫騰[2]18”。在歌頌與贊美中，我們似乎能夠感受到流人們隱藏在內(nèi)心深處那淡淡的哀傷之愁以及對(duì)尋求赦放之路的強(qiáng)烈渴望。

2.“雪照旌旗萬(wàn)馬鳴”。從明朝末年至清朝康熙年間沙俄軍不斷對(duì)我國(guó)黑龍江中下游地區(qū)進(jìn)行騷擾和掠奪，吳桭臣在《寧古塔紀(jì)略》中曾記述到：“時(shí)邏車國(guó)人造反（又名老羌），到烏龍江黑斤諸處搶貂皮。……，人皆深眼高鼻綠睛紅發(fā)”[6]2。當(dāng)時(shí)的邊疆軍民在清廷的帶領(lǐng)下奮起自衛(wèi)反擊，多次大敗沙俄軍。清時(shí)流人眾多的烏拉、寧古塔地區(qū)處于抗俄前沿，戍役執(zhí)邊的流人們對(duì)東北邊疆戰(zhàn)事有了更為深入直觀的了解，他們時(shí)常賦詩(shī)贊頌邊疆將士的英勇善戰(zhàn)，詠?lái)瀼V大軍民勠力同心、眾志成城的抗敵精神。方拱乾的《海上凱歌》組詩(shī)即是對(duì)寧古塔將軍巴海率領(lǐng)官兵大敗沙俄侵略者的光輝事跡的詠?lái)?，也是開(kāi)啟了流人以詩(shī)歌形式詠?lái)灴苟矶窢?zhēng)的先河[5]191。吳兆騫將他在謫戍地的所見(jiàn)、所聞、所感寫進(jìn)詩(shī)中，其詩(shī)歌創(chuàng)作題材多有刻畫廣大官兵及戍士奮勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)之作，“烏孫種人侵盜邊，臨潢通夜驚烽煙，安東都護(hù)按劍怒，麾兵直度龍庭前?！n茫大磧旌旗行，屬國(guó)壺漿夾馬迎。料知寇兵鳥(niǎo)獸散，何須轉(zhuǎn)斗催連營(yíng)[5]219”。這首《奉送巴大將軍東征邏察》詩(shī)為詠?lái)瀸幑潘④娐受姈|征沙俄侵略者之作，詩(shī)人開(kāi)篇直述沙俄侵略者在我國(guó)邊疆燃起戰(zhàn)火，英勇無(wú)畏的邊疆人民熱烈歡迎清軍的盛況以及在清廷的帶領(lǐng)下奮起抵抗，必將取得勝利，全殲敵軍的必勝信念?！办红窌悦曾f嶺色，風(fēng)濤春走雁沙聲”[5]211、“軍聲欲掃昆彌兵，戰(zhàn)氣遙開(kāi)野人部[5]219”等句大展邊疆軍威;“斷流明發(fā)諸軍渡，龍水滔滔看洗兵”[5]221、“破羌流盡征人血，好進(jìn)溫貂報(bào)國(guó)恩”[5]224等句指出了抗俄戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的結(jié)局;“羈戍自關(guān)軍國(guó)計(jì)，敢將筋力怨長(zhǎng)征”[5]211、“朔漠自來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)地，欲將書劍一論功”[5]215等句則是詩(shī)人以詩(shī)明志，在國(guó)家利益面前拋卻個(gè)人得失，從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一角度出發(fā)，期盼能像邊疆將士一樣保家衛(wèi)國(guó)，表現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷！

明清時(shí)期的流人詩(shī)歌真實(shí)反映了東北地區(qū)的邊塞風(fēng)貌及社會(huì)狀態(tài)，它是流人們?cè)谡媲械伢w驗(yàn)和經(jīng)歷后的情感抒發(fā)。作為東北文化開(kāi)發(fā)的先驅(qū)，流人們用詩(shī)詞記錄和傳遞了時(shí)代聲音，反映了民眾疾苦。盡管受所處時(shí)代的限制和自身遭遇的影響，流人詩(shī)歌的人民性還存在一定的局限性。但它所承載的東北歷史文化記憶對(duì)于后人挖掘、整理、開(kāi)發(fā)地域文化歷史具有重要的史料參考價(jià)值，針對(duì)東北流人詩(shī)的合理化利用，必將對(duì)東北潛在的特色地域文化建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]初國(guó)卿.《清代流人的遼河詩(shī)（上）》，《刊授黨?！?015年第5期.

[2]楊賓.《柳邊紀(jì)略》卷五.

[3]何宗美.明末清初文人結(jié)社研究[M].上海：上海三聯(lián)書店，2016.10.

[4]秦嘉.函可《千山詩(shī)集》研究[D/OL].東北師范大學(xué)，2013.

[5]李興盛.歷代東北流人詩(shī)詞選注[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2014.12.

[6]吳桭臣.寧古塔紀(jì)略.

[7]劉成寶.清代沈陽(yáng)流人函可謫戍詩(shī)論[J].現(xiàn)代語(yǔ)文：上旬.文學(xué)研究，2016（7）：17-18.

[8]張玉興.清代東北流人詩(shī)選注[M].沈陽(yáng)：遼沈書社，1988.

[9]靳恩全.遼左見(jiàn)聞錄注釋[M].鐵嶺：鐵嶺文史資料第二十輯（內(nèi)部資料），2007.11.

[10]劉成寶.清代沈陽(yáng)流人戴梓謫戍詩(shī)論[J].現(xiàn)代語(yǔ)文：上旬.文學(xué)研究，2014（9）：38-39.

（作者單位：遼寧省鐵嶺市公共文化服務(wù)中心）