在初中音樂(lè)教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育的有效途徑

朱婕

勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育的新要求，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是大中小學(xué)必須開展的教育活動(dòng)。2020年7月，教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“在學(xué)科專業(yè)中有機(jī)滲透勞動(dòng)教育?！币虼?，音樂(lè)學(xué)科要充分發(fā)揮育人功能，在教育教學(xué)過(guò)程中滲透勞動(dòng)教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)勞動(dòng)、勇于創(chuàng)造的精神，提高學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)成果，尊敬勞動(dòng)人民，摒棄不勞而獲的錯(cuò)誤思想，在勞動(dòng)中體會(huì)勞動(dòng)的價(jià)值和意義，進(jìn)而形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和積極的勞動(dòng)態(tài)度，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。初中音樂(lè)教師有必要在音樂(lè)課堂中滲透對(duì)學(xué)生辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法勞動(dòng)等方面的教育，弘揚(yáng)偉大的勞動(dòng)精神。筆者認(rèn)為，可以通過(guò)以下四種途徑在音樂(lè)教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育。

一、在學(xué)習(xí)音樂(lè)起源的過(guò)程中了解音樂(lè)與勞動(dòng)的關(guān)系

音樂(lè)教師在人音版《音樂(lè)》七年級(jí)上冊(cè)第五單元《船工號(hào)子》一課的教學(xué)中，讓學(xué)生了解了勞動(dòng)生產(chǎn)對(duì)于音樂(lè)的起源起著至關(guān)重要的作用。

首先，音樂(lè)教師向?qū)W生介紹有關(guān)音樂(lè)起源的學(xué)說(shuō)。在我國(guó)有關(guān)音樂(lè)起源的各種學(xué)說(shuō)中，《樂(lè)記》中有這樣的表述：“樂(lè)也者，情之不可變也”，意思是“音樂(lè)，是人的性情、情感的直接表達(dá)，沒(méi)有任何矯揉造作的成分”。就音樂(lè)的起源來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的實(shí)用功能要早于音樂(lè)的審美功能。音樂(lè)的起源與人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分，它是在人類的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。

其次，音樂(lè)教師向?qū)W生介紹生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)音樂(lè)起源的重要作用。在人類社會(huì)的不斷進(jìn)化與發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)勞動(dòng)起到了至關(guān)重要的作用。為了生存，人類發(fā)明了各種各樣輔助勞動(dòng)的生產(chǎn)工具，又在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中不斷摸索出以整齊的叫喊聲指揮生產(chǎn)勞動(dòng)，而這種叫喊聲與人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中的動(dòng)作相呼應(yīng)，協(xié)調(diào)了人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中的動(dòng)作，減輕了人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中的疲倦，交流了人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中的情感，不僅提高了人類在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的積極性和勞動(dòng)效率，也對(duì)音樂(lè)中節(jié)奏和音高的產(chǎn)生起到了促進(jìn)作用。長(zhǎng)此以往，人類在形式多樣的生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷積累、鍛煉、提升著自己的節(jié)奏感和音律美，為音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展提供了不可或缺的基本條件。我們熟悉的勞動(dòng)號(hào)子就起源于原始社會(huì)人類的生產(chǎn)勞動(dòng)中，人們?yōu)榱私y(tǒng)一節(jié)奏、統(tǒng)一步伐、統(tǒng)一情緒而發(fā)出叫喊聲，這種叫喊聲密切貼合并完全依附于全部的勞動(dòng)方式以及全部的勞動(dòng)過(guò)程中。

再次，音樂(lè)教師向?qū)W生介紹生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)樂(lè)器起源的重要作用。在人類的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，生產(chǎn)工具或許就是原始樂(lè)器的雛形。生產(chǎn)工具在人類生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中發(fā)出規(guī)律且具有節(jié)奏感的聲音，與人類生產(chǎn)勞動(dòng)的叫喊聲相呼應(yīng)，為生產(chǎn)勞動(dòng)伴奏。人類也由此得到啟發(fā)，把那些可以發(fā)出樂(lè)音的生產(chǎn)工具作為樂(lè)器使用。我們熟知的打擊樂(lè)器“磐”，它最初的形狀就與新石器時(shí)代的“石庖丁”非常類似，而古代的“角”既是打獵工具，也是一種樂(lè)器。因此，樂(lè)器是在人類生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的。

接著，音樂(lè)教師向?qū)W生介紹生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)歌舞藝術(shù)起源的重要作用。將人類在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的叫喊聲、生產(chǎn)工具發(fā)出的聲音，配以形式多樣的勞動(dòng)生產(chǎn)動(dòng)作，就形成了原始的歌舞。人類在勞動(dòng)生產(chǎn)的過(guò)程中不斷發(fā)展與進(jìn)步，逐步用叫喊聲、生產(chǎn)工具伴奏聲、勞動(dòng)生產(chǎn)的動(dòng)作來(lái)記錄生活，如狩獵、祭祀、豐收等重要的生活瞬間，久而久之，就成了相對(duì)獨(dú)立的歌舞藝術(shù)。因此，歌舞藝術(shù)是在人類生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的。

最后，師生共同總結(jié)。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的社會(huì)生活日益復(fù)雜，音樂(lè)的種類也隨之增加，廣泛應(yīng)用于人類社會(huì)生活的方方面面。人類審美水平的不斷提升，使得音樂(lè)的形式更加豐富多彩。最終，音樂(lè)就以一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，隨著人類社會(huì)的演變而不停地向前發(fā)展。

二、在學(xué)習(xí)音樂(lè)體裁勞動(dòng)號(hào)子的過(guò)程中體驗(yàn)勞動(dòng)之美

勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)和山歌是中國(guó)民歌三種重要體裁，在全國(guó)各地各民族中分布廣泛，是中學(xué)生應(yīng)該通過(guò)親身感受體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。例如，勞動(dòng)號(hào)子因其與勞動(dòng)地區(qū)、勞動(dòng)民族、勞動(dòng)群體、勞動(dòng)形式、勞動(dòng)強(qiáng)度等相關(guān)，需要以不同的種類、不同的結(jié)構(gòu)、不同的演唱方式來(lái)統(tǒng)一勞動(dòng)的步調(diào)，一領(lǐng)眾和往往成為其主要演唱形式，而節(jié)奏又是勞動(dòng)號(hào)子的關(guān)鍵。勞動(dòng)號(hào)子是最易引起興趣、最易掌握的，所以教學(xué)中常常從勞動(dòng)號(hào)子入手來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)民歌。

人音版《音樂(lè)》七年級(jí)上冊(cè)第五單元以“勞動(dòng)的歌”為主題，選編了搬運(yùn)號(hào)子《哈腰掛》、農(nóng)事號(hào)子《杵歌》和《嗺咚嗺》、船漁號(hào)子《船工號(hào)子》進(jìn)行學(xué)習(xí)，包含了最重要的幾種勞動(dòng)號(hào)子的類別。學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元之后，能夠正確理解勞動(dòng)是人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本力量，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造人，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造美好生活的道理，尊重勞動(dòng)，尊重普通勞動(dòng)者，牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的思想觀念。

“勞動(dòng)的歌”不能只局限于課堂，而要讓學(xué)生在課堂中學(xué)會(huì)了相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，再到勞動(dòng)實(shí)踐中去感受、體驗(yàn)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合過(guò)程中碰撞出屬于自己的情感體驗(yàn)，從而真正理解所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)以及不同音樂(lè)作品的真實(shí)情感。

例如，作品《船工號(hào)子》是電影《漩渦里的歌》中的一首插曲，是作者在廣泛吸收四川民歌《川江船夫號(hào)子》的音樂(lè)元素基礎(chǔ)上創(chuàng)作的男聲獨(dú)唱歌曲，歌曲保留并突出了川江船工勞動(dòng)的典型特點(diǎn)。音樂(lè)教師在進(jìn)行這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮三點(diǎn)：一是學(xué)生對(duì)“船工”這個(gè)職業(yè)是比較陌生的，本節(jié)課要讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解這個(gè)職業(yè);二是“勞動(dòng)號(hào)子”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)之前沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，本節(jié)課重點(diǎn)要讓學(xué)生了解掌握這一體裁的相關(guān)知識(shí);三是要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)勞動(dòng)號(hào)子產(chǎn)生興趣，尊重并贊美勞動(dòng)者樂(lè)觀和大無(wú)畏的精神?；谝陨显O(shè)想，在學(xué)習(xí)本節(jié)課之前的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，音樂(lè)教師讓幾名男同學(xué)一起抬鋼琴。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生開始不知如何發(fā)力，接著一名同學(xué)喊口號(hào)，大家一起使勁兒，最終成功地將鋼琴調(diào)轉(zhuǎn)了方向。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)勞動(dòng)號(hào)子的興趣一下子就被激發(fā)出來(lái)了。教師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：起初幾名男同學(xué)是如何抬動(dòng)鋼琴的？為什么最后改變了方法？哪一種方法更好？為什么？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下逐漸找到答案。同時(shí)，為了更好地讓學(xué)生理解勞動(dòng)號(hào)子，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶運(yùn)動(dòng)會(huì)拔河比賽時(shí)，班主任是如何喊口號(hào)的，同學(xué)們又是如何喊口號(hào)的，以此進(jìn)一步闡述勞動(dòng)號(hào)子的特點(diǎn)。教師用學(xué)生常見的情境引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)知識(shí)——?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子是在集體生活中，以一領(lǐng)眾和的演唱形式呈現(xiàn)出來(lái)的、歌曲節(jié)奏與勞動(dòng)節(jié)奏一致的一種音樂(lè)體裁。在此基礎(chǔ)上，教師再給學(xué)生播放船工勞動(dòng)的視頻，學(xué)生一邊模仿船工勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作，一邊喊口號(hào)，進(jìn)一步感受勞動(dòng)號(hào)子的特點(diǎn)，以達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

課堂上的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生還需要在實(shí)踐中體驗(yàn)勞動(dòng)號(hào)子對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的作用。當(dāng)學(xué)校的綠色種植基地的土豆、玉米收獲的時(shí)候，同學(xué)們就會(huì)喊著整齊的口號(hào)，齊心協(xié)力把成熟的土豆、玉米搬運(yùn)到指定地點(diǎn)，在勞動(dòng)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造美好生活的道理，進(jìn)而理解并尊重勞動(dòng)及普通勞動(dòng)者，牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的思想觀念。

三、在學(xué)習(xí)塑造、歌頌勞動(dòng)者形象的音樂(lè)作品中培育敬業(yè)精神

中外音樂(lè)家們?cè)诤芏嗟囊魳?lè)作品中都塑造了各行各業(yè)勞動(dòng)者的形象。例如，人音版《音樂(lè)》九年級(jí)上冊(cè)第二單元以“魅力歌劇”為主題，選編了西方經(jīng)典歌劇進(jìn)行學(xué)唱和欣賞。其中《自由射手》中的《獵人合唱》就塑造了獵手在林中狩獵時(shí)英姿颯爽的形象，表現(xiàn)了獵人粗獷豪放的個(gè)性，充滿了歡樂(lè)氣氛;而歌劇《塞爾維亞的理發(fā)師》中《我是城里的大忙人》則塑造了理發(fā)師忙忙碌碌工作卻又樂(lè)在其中的情景，表現(xiàn)了理發(fā)師積極樂(lè)觀的心態(tài)。學(xué)生在學(xué)唱和欣賞音樂(lè)作品的過(guò)程中，能夠初步領(lǐng)會(huì)“幸福是奮斗出來(lái)的”內(nèi)涵與意義，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代精神。

自古以來(lái)，人們贊美勤勞、歌唱奮斗，為美麗的勞動(dòng)者們譜寫出了一曲曲動(dòng)人贊歌。在這些作品中，我國(guó)作曲家創(chuàng)作的一大批“勞動(dòng)者之歌”極富特色。一代代作詞家、作曲家用他們細(xì)膩而深情的筆觸，歌頌各行各業(yè)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的勞動(dòng)者。隨著音樂(lè)學(xué)習(xí)的深入，音樂(lè)課上可以穿插學(xué)習(xí)歌頌勞動(dòng)者的音樂(lè)作品，如《彩色的中國(guó)》《在希望的田野上》《咱們工人有力量》《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》《漁家姑娘在海邊》《每當(dāng)我輕輕走過(guò)老師窗前》等。學(xué)生在演唱或欣賞這些歌曲的過(guò)程中，感受到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，繼承了中華民族敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四、在音樂(lè)環(huán)境的熏陶中激發(fā)勞動(dòng)熱情

學(xué)生在音樂(lè)課堂上學(xué)到、聽到了許多關(guān)于勞動(dòng)的音樂(lè)，需要通過(guò)親身實(shí)踐去感受、體驗(yàn)音樂(lè)之美，從而激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情，在聆聽音樂(lè)的過(guò)程中進(jìn)行勞動(dòng)，從而愿意勞動(dòng)、感受勞動(dòng)之美。

首先，全校師生進(jìn)行大清掃時(shí)或在學(xué)校綠色種植基地勞動(dòng)時(shí)，播放《軍民大生產(chǎn)》《勞動(dòng)最光榮》《大家來(lái)勞動(dòng)》《豐收的節(jié)日》《豐收鑼鼓》等音樂(lè)。學(xué)生一邊聆聽音樂(lè)一邊勞動(dòng)，在勞動(dòng)中實(shí)踐音樂(lè)課上學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，不僅促進(jìn)了音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)鞏固，而且激發(fā)了學(xué)生的勞動(dòng)熱情，一舉兩得。

其次，班主任在學(xué)校每天的收納整理環(huán)節(jié)中播放優(yōu)美抒情、節(jié)奏感強(qiáng)、積極向上的音樂(lè)，讓學(xué)生一邊聆聽音樂(lè)一邊收納整理自己的書桌、學(xué)生柜，心情得到愉悅，干勁兒十足。

最后，周末或假期時(shí)，學(xué)生在做家務(wù)的過(guò)程中，播放自己喜歡的音樂(lè)，伴隨著音樂(lè)勞動(dòng)，心情無(wú)比舒暢，不再覺(jué)得勞動(dòng)是枯燥的、無(wú)趣的，而是光榮的、幸福的。

當(dāng)然，我們所說(shuō)的在音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中滲透勞動(dòng)教育，應(yīng)達(dá)到一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。在授課過(guò)程中，要處理好理論學(xué)習(xí)（音樂(lè)作品的學(xué)唱和欣賞）與實(shí)踐鍛煉（勞動(dòng)實(shí)踐）的關(guān)系。音樂(lè)作品的學(xué)唱和欣賞重在讓學(xué)生理解和掌握“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”等基本理論主張以及勞動(dòng)相關(guān)規(guī)則，并作為勞動(dòng)實(shí)踐的指南。勞動(dòng)實(shí)踐重在將音樂(lè)作品的學(xué)唱和欣賞過(guò)程中學(xué)到的與勞動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)實(shí)踐的動(dòng)力，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。在開展教學(xué)時(shí)，兩者要兼顧，切實(shí)保證每一名學(xué)生都有必要的勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)歷。

勞動(dòng)教育既是馬克思主義教育思想的核心內(nèi)容，也是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的標(biāo)志性特征。新時(shí)期加強(qiáng)勞動(dòng)教育，既是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有效途徑。如何在音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中滲透勞動(dòng)教育應(yīng)是音樂(lè)教師長(zhǎng)期探索并潛心研究的問(wèn)題，這就需要音樂(lè)教師更用心地去研究《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》和《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》以及音樂(lè)教材，將教材上的教學(xué)內(nèi)容吃透，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的整合與拓展，讓自己的音樂(lè)課堂更加生動(dòng)、有趣、有意義，真正地把“五育并舉”落實(shí)到音樂(lè)教學(xué)的深處。

（責(zé)任編輯：趙昆倫）