莫言《生死疲勞》敘事創(chuàng)新研究

李秀秀

摘 要：《生死疲勞》是莫言的一本諷刺性小說(shuō)，該小說(shuō)在繼承與創(chuàng)新卡夫卡的荒誕美學(xué)的基礎(chǔ)上，融入我國(guó)“六道輪回”的佛教和儒家思想內(nèi)涵，形成了自己獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘事風(fēng)格。該小說(shuō)在主題選擇、情節(jié)設(shè)計(jì)以及動(dòng)物視角寓意敘事和語(yǔ)言風(fēng)格上均有創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：生死疲勞;敘事;創(chuàng)新;荒誕美學(xué)

《生死疲勞》是莫言極具代表性的作品，雖然本書只用了四十三天就完成了四十三萬(wàn)字的初稿寫作，但是莫言卻在人物原型和情節(jié)設(shè)計(jì)中構(gòu)思了43年。在受到佛教”六道輪回”壁畫的啟示，設(shè)計(jì)了西門鬧的六道輪回情節(jié)。《生死疲勞》講述了1950年到2000年間，以歷史背景下的中國(guó)農(nóng)民和土地改革、人民公社、土地承包制等中國(guó)社會(huì)變化關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的社會(huì)形態(tài)和處于這個(gè)時(shí)期的農(nóng)村、農(nóng)民變化的大歷史背景下，以小人物西門鬧及其六次輪回形象為主要發(fā)展線的西門三代人的恩怨情仇，先后轉(zhuǎn)世為驢、牛、豬、狗、猴，直到第六世才投胎為患有不可治愈疾病的大頭兒。這六次輪回的形象，均在一定程度上反應(yīng)了中國(guó)農(nóng)民隨著社會(huì)發(fā)展變遷中的生活狀況和思想變化，以及西門鬧前后的思想變化。

一、主題選擇的創(chuàng)新

區(qū)別于以往農(nóng)民描寫土地改革的小說(shuō)，莫言選擇用地主的視角來(lái)看土地改革，莫言把整個(gè)故事放到50年中國(guó)社會(huì)變遷的大背景下，涉及土地改革、人民公社、圖得承包制等中國(guó)關(guān)于農(nóng)民土地變化的歷史背景下，以小人物的視角且度整個(gè)歷史背景，既有宏大的敘事觀，又兼具情節(jié)的細(xì)膩。

莫言使用西門鬧地主的敘事視角，描繪西門鬧正面、積極、勤勞的地主形象，地主成為土地改革中的受害者，打破了人們對(duì)地主的刻板印象，同時(shí)也讓類似西門鬧這樣的地主群體能夠有位自己辯解的機(jī)會(huì)和權(quán)利，也讓人們看到土地改革的另一面，讓讀者了解土地改革是如何進(jìn)行、是哪些群體參與、這一階段中國(guó)的農(nóng)村的現(xiàn)狀。《生死疲勞》不僅是一步小說(shuō)，更是一部現(xiàn)實(shí)大于荒誕的歷史記錄。

相比于賽珍珠的《大地》皆是些農(nóng)民和土地之間的故事，賽珍珠在寫到對(duì)故土的逃離是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，但是莫言對(duì)描寫離開土地，更多的是時(shí)代的變化和發(fā)展，在深層次的原因上，莫言對(duì)歷史維度層面上的原因把握的、理解的更加到位。這也是其他土地革命時(shí)期小說(shuō)所不能及的地方，例如周立波的《暴風(fēng)驟雨》。

二、故事情節(jié)的創(chuàng)新

《生死疲勞》不僅在主題選擇上具有創(chuàng)新性，更是在故事情節(jié)設(shè)計(jì)上采用了中國(guó)宗教中特有的輪回設(shè)想。在《生死疲勞》中，西門鬧以六次輪回，從人投胎到動(dòng)物，又從動(dòng)物進(jìn)化到人，這六次輪回將前世的因果仇恨逐漸在數(shù)次輪回中化解為釋然與平淡，揭示了莫言對(duì)于佛教的理解和感想。

這也是莫言基于卡夫卡荒誕美學(xué)的一種創(chuàng)新，該創(chuàng)新在于加入了中國(guó)佛教的理解和因果輪回以及中國(guó)儒家的思想內(nèi)涵，這是區(qū)別于卡夫卡作品中的孤獨(dú)人物在現(xiàn)實(shí)世界中的彷惶不安和對(duì)世界的疏離對(duì)立，莫言在作品中體現(xiàn)出來(lái)的是獨(dú)具特色中國(guó)式憐憫，兼具對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)土地的熱愛(ài)，也能看出對(duì)周圍人的理解和關(guān)愛(ài)。

西門鬧最初轉(zhuǎn)世為驢和牛的時(shí)候，是個(gè)人仇恨感情色彩最為激烈的時(shí)候，是與人對(duì)抗最為激烈的時(shí)候，在西門牛時(shí)期，他堅(jiān)定的跟這藍(lán)臉單干，最終死相慘烈，同時(shí)這暗示著土地改革時(shí)期最為混亂的時(shí)候。而后的轉(zhuǎn)世為豬的時(shí)候，因其生活條件的改善，個(gè)人情緒也得到了很好的緩和，逐步變?yōu)槠届o，也對(duì)前幾世的恩怨逐漸淡忘和放下，最后是為救人而死。這也從側(cè)面描繪出因?yàn)闀r(shí)代的改革，中國(guó)農(nóng)村的日子變得越來(lái)越好，也能體現(xiàn)出西門鬧在這期間的思想轉(zhuǎn)變。此后西門鬧的轉(zhuǎn)世變得越來(lái)越好，也逐漸釋然和平淡，最終轉(zhuǎn)世為藍(lán)解放的孫子藍(lán)千歲，所有故事均由藍(lán)千歲口述，這其中的荒誕和真實(shí)，讓人感覺(jué)荒誕與又吸引人。

莫言在《生死疲勞》中大膽的采用中國(guó)佛教的輪回主題，即能夠在西門鬧的個(gè)人命運(yùn)中看到中國(guó)的發(fā)展，也能讓整個(gè)過(guò)程變得富有獨(dú)特的吸引力，在整個(gè)西門鬧的輪回過(guò)程中很好的體現(xiàn)了佛教的輪回救贖的思想。

三、動(dòng)物視角敘事的創(chuàng)新

在作品中，在藍(lán)千歲的自述中，大量采用動(dòng)物視角的敘事，讓人耳目一新，再此基礎(chǔ)上，還讓西門鬧的六次轉(zhuǎn)世都到了土地改革以人民合作社的是現(xiàn)實(shí)中去，讓人感受從動(dòng)物的視角看待這個(gè)世界，讓人感覺(jué)真是有具有可信度，此外，在敘事時(shí)，不僅采用藍(lán)千歲和動(dòng)物視角敘事，也采用了其他家澳督的敘事，這讓故事顯得更加可信，也讓人感受到更多角度關(guān)于土地改革的敘述，不僅有新意還有對(duì)歷史的更高還原度。莫言在《生死疲勞》中采用了驢、牛、豬、狗、猴、人的六道輪回，在每一次輪回中的動(dòng)物都具有個(gè)人寓意和時(shí)代寓意。

對(duì)于個(gè)人寓意而言，西門鬧轉(zhuǎn)世為驢是個(gè)人恨意最強(qiáng)烈的時(shí)候，因?yàn)樽约旱脑┧?，以及轉(zhuǎn)世后看著自救的家產(chǎn)、家眷在土地改革中都土崩瓦解，表現(xiàn)出來(lái)的也是和驢一樣的倔脾氣，最終慘死;在處于西門牛的階段，西門牛耕和藍(lán)臉單干，這表現(xiàn)為西門牛內(nèi)心與藍(lán)臉逐漸和解，也是逐漸釋懷的開始，堅(jiān)持跟著藍(lán)臉不走農(nóng)村合作社的道路，但是最后被西門金龍的燒死;而后，轉(zhuǎn)世為西門豬，因?yàn)橼s上養(yǎng)豬的好時(shí)代，西門豬也意識(shí)到自己是豬的事實(shí)，努力把自己吃成一個(gè)豬王，這體現(xiàn)了西門豬接受了自己，并且淡忘前世的種種因果磨難;在轉(zhuǎn)世為西門狗的時(shí)候，西門狗從農(nóng)村搬去城市，并成為狗集團(tuán)的主席，疆場(chǎng)與其他狗聚會(huì)，著天線了在西門鬧身上人的屬性逐漸回歸，逐漸進(jìn)化;在西門猴階段，從猴子的視角看著人們丑惡的嘴臉，喜歡歡和龐鳳凰的回歸沒(méi)有讓鄉(xiāng)親們對(duì)兩個(gè)人熱情相待，反而是嘲諷挖苦、侮辱二人，這一階段的西門猴，看著人性的丑惡，同時(shí)也看到藍(lán)開放為龐鳳凰的愛(ài)，最終死于藍(lán)開放的手下，也算是一種輪回解脫吧。

對(duì)于時(shí)代社會(huì)而言，驢、牛都代表著需要辛苦勞作的時(shí)代不是太發(fā)達(dá)的社會(huì)時(shí)期，社會(huì)處于土地改革和農(nóng)村合作社的時(shí)期，在描寫西門驢的時(shí)候，講述到西門驢和驢花花的悲慘下場(chǎng)，這也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的自私狡猾的人性。在描寫西門豬的時(shí)候，社會(huì)正處于大躍進(jìn)時(shí)期，人民公社盲目夸大，導(dǎo)致公社的豬飼料很多，這也寓意著當(dāng)時(shí)大躍進(jìn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史風(fēng)貌，包含了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺;西門狗階段代指中國(guó)下海經(jīng)商的時(shí)期，中國(guó)農(nóng)村逐步進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)，逐漸進(jìn)入到城市，開始經(jīng)商，人們的生活水平逐漸好了起來(lái)，都有了自己成就;西門猴階段能看出來(lái)人們對(duì)于一些女性的惡意和人性的丑陋的刻畫。

四、語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

作品采用了章回體的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，采用這種結(jié)構(gòu)，能夠讓西門鬧的六次輪回中的每一階段中的故事講述的更加清楚，也更能夠體現(xiàn)出每個(gè)階段的沖突，這樣一種以動(dòng)物視角展開的章回體結(jié)構(gòu)敘事，是一種全新的敘事結(jié)構(gòu)。

在語(yǔ)言風(fēng)格上，相較于目前絕大多數(shù)為追求雅致的小說(shuō)而言，在莫言的《生死疲勞》中，莫言采用了更加接近真實(shí)農(nóng)村的話語(yǔ)表達(dá)，讓人能更好的體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化程度和人物的內(nèi)心世界，從側(cè)面來(lái)說(shuō)明社會(huì)所處的時(shí)代，在六次輪回中語(yǔ)言中用詞的文化程度是逐漸提高的，相較于西門驢的階段，體現(xiàn)出社會(huì)的文化程度的提高和思想的變化。

在修辭風(fēng)格上，《生死疲勞》中主要體現(xiàn)在押韻和疊詞上，例如，在西門豬時(shí)期，有一段是這門刻畫西門金龍的“金龍厚顏無(wú)恥地說(shuō)這是他試驗(yàn)成功的糖化飼料的味道，這樣的飼料使用精料很少，但營(yíng)養(yǎng)價(jià)值奇高，豬吃了不吵不鬧，不跑不跳，只知道長(zhǎng)膘睡覺(jué)”，在該句子中，“道、少、高、吵、鬧、跑、跳、覺(jué)”都在壓ao韻。

在句法風(fēng)格手段方面，句子中多用形容性的修飾語(yǔ)和整句。例如在描寫西門狗是，是這樣描繪的“我有兩只尖削的耳朵，黃褐色的眼睛，碩大堅(jiān)固的頭顱，尖利的白牙，鱷魚般的大嘴，漆黑的背毛，草黃色的腹毛，平伸在后的尖尾巴，當(dāng)然還有超群的嗅覺(jué)與記憶?！边@樣的描寫西門狗的外形，整個(gè)都是帶有修飾性的短句和整句。

在辭格風(fēng)格手段方面，多用比喻、比擬、夸張的那個(gè)修辭手法。

《生死疲勞》中的語(yǔ)言風(fēng)格，是根據(jù)主人公所處的時(shí)代以及人物性格來(lái)進(jìn)行描述的，因此，該作品中的語(yǔ)言風(fēng)格運(yùn)用復(fù)雜多樣，但是主次分明，作為人物、環(huán)境、心里之間的互相補(bǔ)充和描繪。

五、結(jié)語(yǔ)

《生死疲勞》通過(guò)西門鬧六次投胎輪回由動(dòng)物進(jìn)化為人的過(guò)程中所看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史變遷，在西門鬧的整個(gè)輪軌中，每次生死都體現(xiàn)出作者的潛意識(shí)對(duì)于生命的渴望以及生死整個(gè)過(guò)程中的對(duì)待生死疲勞狀態(tài)。作者在章回體小說(shuō)在中將佛教和儒家的思想以及獸性的轉(zhuǎn)變進(jìn)行融合，從而展現(xiàn)出即奇幻荒誕又合理的生死主題的討論，采用的多角度敘事，多角度驗(yàn)證了歷史的變化發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)象，也體現(xiàn)了作者對(duì)于中國(guó)土地、中國(guó)農(nóng)民以及生命的關(guān)懷。

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