關(guān)懷理論視域下小學(xué)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)探究

吳陶

摘要：學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)意味著改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，從教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，更加注重學(xué)生的主體地位。因此，文章從諾丁斯的關(guān)懷理論出發(fā)，通過文獻(xiàn)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，嘗試探究崇尚人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，并圍繞守望“尊重”、懷抱“理解”、走向“承認(rèn)”三個(gè)層面，分析了關(guān)懷型學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷理論;小學(xué)課堂;學(xué)習(xí)環(huán)境

“教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)”一直是學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)話題，其反映了以教師為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)所需的環(huán)境，但忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，也忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中所需的資源。

如今，從教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)過渡到學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，表明了教師在設(shè)計(jì)教學(xué)、實(shí)施教學(xué)時(shí)，需要從學(xué)習(xí)者的層面看待教學(xué)，構(gòu)建體現(xiàn)學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這也是有效教學(xué)的基本條件。下面，筆者探討了課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，旨在構(gòu)建一種關(guān)懷型學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在崇尚人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到全面的發(fā)展。

一、關(guān)懷理論及其啟示

19世紀(jì)80年代，內(nèi)爾·諾丁斯在借鑒、吸收關(guān)懷倫理學(xué)思想精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教育經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，提出了“關(guān)懷理論”這個(gè)獨(dú)具特色的教育理論。諾丁斯從關(guān)懷倫理學(xué)的方向出發(fā)，探討了關(guān)懷理論重視的是情感之間的聯(lián)結(jié)，并且把關(guān)心解釋為一種心理狀態(tài)和態(tài)度，最終目標(biāo)是關(guān)心學(xué)生的方方面面。

諾丁斯的關(guān)懷理論啟示我們，教師和學(xué)生通過多樣化的關(guān)懷行為進(jìn)行互動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)互相同情、理解與認(rèn)可。在關(guān)懷型的學(xué)習(xí)環(huán)境中，師生共同實(shí)踐，可以構(gòu)建一種崇尚關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境，改善了傳統(tǒng)教學(xué)與學(xué)習(xí)的弊端。同時(shí)，在關(guān)懷型的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生能夠健康成長，形成良好的人格，有效提升學(xué)習(xí)效率。

二、學(xué)習(xí)環(huán)境的概念與內(nèi)涵

學(xué)校是學(xué)生的主要成長環(huán)境，影響著學(xué)生的健康成長。威爾遜·布倫特認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是這樣一個(gè)場所：學(xué)習(xí)者在這里相互合作，并且使用多種工具和信息資源相互支持，參與解決問題， 以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。在國內(nèi)，最早研究學(xué)習(xí)環(huán)境的人是學(xué)者朱曉鴿，他指出：“學(xué)習(xí)環(huán)境是指在教學(xué)中，學(xué)生與學(xué)生之間互相交流資源的一種過程?！?/p>

基于以上定義，筆者將“學(xué)習(xí)環(huán)境”的概念界定為：在教學(xué)中，學(xué)生與周邊環(huán)境以及同學(xué)、教師等進(jìn)行相互交流、探討所需要的各種資源的支持，包括物理?xiàng)l件，如教室、桌椅。

三、崇尚人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

珍妮特·沃斯和戈登·德萊頓在《學(xué)習(xí)的革命》一書中提出：“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)?！边@句話告訴教師，學(xué)生生活的環(huán)境極其重要，在什么樣的環(huán)境中成長，就可能形成什么樣的人格。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到人文關(guān)懷，他自然而然就形成了關(guān)懷的態(tài)度、關(guān)懷的精神。因此，教師的工作可以總結(jié)為：要以促進(jìn)全部學(xué)生發(fā)展主體性學(xué)習(xí)為教育目標(biāo)，并以此設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境，開展教育實(shí)踐。筆者認(rèn)為關(guān)懷型的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)可從以下幾個(gè)方面著手。

（一）守望尊重

尊重是人生來的需要和追求，也是人與人之間能夠和諧相處的一條底線。尊重在馬斯洛的需要層次理論中屬于高層次需求，也是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然需求。教師需要得到尊重，這種尊重可以來自社會(huì)、家庭等。學(xué)生同樣需要獲得尊重，在學(xué)校里，這種尊重大部分是來自教師。在學(xué)習(xí)環(huán)境中，如果學(xué)生獲得了尊重，就會(huì)有源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力，并且產(chǎn)生積極樂觀的情感，更加愿意投入學(xué)習(xí)中。

1.尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)

教學(xué)的終極目標(biāo)在于讓每個(gè)學(xué)生都獲得應(yīng)有的發(fā)展。學(xué)生來自不同的家庭，有著不同的成長環(huán)境，個(gè)性特點(diǎn)也有所不同，因而教師不能要求所有學(xué)生是“一樣的”。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的潛力是無限的，要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)差異，在課堂上以傾聽的姿態(tài)面向所有學(xué)生，傾聽學(xué)生的故事、看法和觀點(diǎn)，因?yàn)閺哪撤N意義上說，傾聽也是一種尊重。

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的根本目的是滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，構(gòu)建一個(gè)尊重學(xué)生個(gè)性、人格、興趣、愛好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這就是一種關(guān)懷的體現(xiàn)。

2.尊重學(xué)生的自尊心

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育內(nèi)容越來越難，對(duì)學(xué)生的要求也越來越高，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力逐漸增加。教師希望學(xué)生能夠取得優(yōu)異的成績，所以在失望的時(shí)候，他們會(huì)無意識(shí)地漠視學(xué)生的自尊心，指責(zé)、批評(píng)學(xué)生。然而，這些教育行為會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為教師不喜愛、不認(rèn)可自己。試問，長久處于這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生還能擁有自信、擁有活力、擁有理想的成績嗎？因此，教師要努力構(gòu)建一個(gè)保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生自尊心的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感受到教師對(duì)自己的信任和認(rèn)可，樹立學(xué)習(xí)自信，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

3.尊重學(xué)生的思維

每個(gè)學(xué)生是在不同學(xué)習(xí)背景下成長起來的，思維水平也不盡相同，所以在表達(dá)觀點(diǎn)，或者發(fā)表見解時(shí)，都是從自己的立場出發(fā)，通過對(duì)事物的表象認(rèn)識(shí)來構(gòu)建自己的看法。其實(shí)，學(xué)生對(duì)事物的看法可以反映學(xué)生的思維特點(diǎn)和思維水平。如果學(xué)生的看法得到了尊重，他們就會(huì)感受到來自教師的認(rèn)可，有助于他們形成樂觀的生活與學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，教師要給學(xué)生提供自由發(fā)表看法和觀點(diǎn)的空間，營造一個(gè)包容性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，努力提升課堂教學(xué)的開放性。

（二）懷抱理解

生活中“理解”一詞，是人們運(yùn)用頻率較高的詞語。在教育中，理解一詞慢慢發(fā)展為“理解教育”這一新型教育模式，當(dāng)代教學(xué)文化也正在由灌輸性教學(xué)文化轉(zhuǎn)向理解性教學(xué)文化。在灌輸性教學(xué)文化中，教師不斷變?yōu)閷W(xué)生發(fā)號(hào)施令，導(dǎo)致學(xué)生“老老實(shí)實(shí)、唯唯諾諾”，缺乏個(gè)性。理解性教學(xué)文化提倡學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，讓師生沉浸在理解性的交往環(huán)境中。不僅如此，理解性教學(xué)文化反映出人文關(guān)懷的教學(xué)環(huán)境，兩者之間不是誰決定誰、誰制約誰的關(guān)系，而是你中有我、我中有你的融洽關(guān)系。

1.寬容的教育

寬容可以理解為對(duì)差異性的承認(rèn)，意味著對(duì)多元性的認(rèn)可，甚至是對(duì)那些反對(duì)自己、挑戰(zhàn)自己觀點(diǎn)的接納。教師理解學(xué)生，是教師寬容的一種體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，寬容的教育可以通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解。

首先，寬容體現(xiàn)為教師肯定學(xué)生的存在價(jià)值，肯定學(xué)生某些方面的合理性。在教學(xué)過程中，教師不再以權(quán)威者自居，當(dāng)學(xué)生提出各類異想天開的觀點(diǎn)時(shí)，教師不可貿(mào)然地采取否定的輕蔑態(tài)度。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是以發(fā)現(xiàn)者、探究者的身份出現(xiàn)在課堂上，教師要允許學(xué)生大膽提問、敢于質(zhì)疑，這才是學(xué)生全面發(fā)展所需要的關(guān)懷型學(xué)習(xí)環(huán)境。

其次，寬容意味著教師要具備包容、開放的心態(tài)，允許學(xué)生出錯(cuò)，因?yàn)橛绣e(cuò)才能更好地糾錯(cuò)。教師只有養(yǎng)成寬容意識(shí)，認(rèn)識(shí)寬容的價(jià)值，才能創(chuàng)設(shè)一種沒有威脅、不同意見均能受到重視與鼓勵(lì)的關(guān)懷型學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生敢說敢做，不受束縛，勇于表達(dá)自己。

2.對(duì)話的教育

對(duì)話意味著人與人之間尊重、平等、自由地進(jìn)行交流。與對(duì)話相對(duì)應(yīng)的詞語為獨(dú)白，而在獨(dú)白的學(xué)習(xí)環(huán)境中必然是壓制、漠視學(xué)生個(gè)性的教育，是學(xué)生厭學(xué)的導(dǎo)火索。在傳統(tǒng)教育中，教師的教學(xué)關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生能夠?qū)W會(huì)所有的知識(shí)點(diǎn)，所以教學(xué)重點(diǎn)在知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用上。在這種死板的教學(xué)方法下，學(xué)生只學(xué)會(huì)了知識(shí)并沒有獲得其他方面的發(fā)展，從某種程度上來說，這種教學(xué)方式脫離了對(duì)話，教學(xué)效率不高。

在關(guān)懷型學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師要更加強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)師生之間的平等對(duì)話交流。只有在“用心相互傾聽的教室”中，對(duì)話才能發(fā)生，情感才能交流。由此可見，對(duì)話可以創(chuàng)建積極參與、民主平等、理解尊重的學(xué)習(xí)環(huán)境，這也是打破教師權(quán)威、喚醒學(xué)生主體意識(shí)的有效方法。

（三）走向承認(rèn)

在崇尚人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師的職責(zé)更加復(fù)雜多樣，不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，還要關(guān)懷學(xué)生的生命。因此，教師要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在關(guān)懷型學(xué)習(xí)環(huán)境中自由成長。

認(rèn)可蘊(yùn)含了人人都需要的人文關(guān)懷，而在教學(xué)過程中，教師的認(rèn)可對(duì)學(xué)生積極情感的形成、健康人格的塑造具有重要的作用，也是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，能夠助力學(xué)生更好地成長。

1.承認(rèn)認(rèn)可了差異

在傳統(tǒng)教育中，教師追求“統(tǒng)一性”是一貫的行為方式和邏輯，這種去個(gè)性、去差異的教學(xué)已經(jīng)給人才培養(yǎng)帶來了危害，學(xué)生失去了批判的精神，也失去了創(chuàng)造性。

每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性和思想，這是教育理論反思與構(gòu)建以及教育實(shí)踐開展的前提。要想創(chuàng)造承認(rèn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師就要承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢，理解學(xué)生的弱勢。高效的“學(xué)習(xí)環(huán)境”要求教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異，以及不同學(xué)生的不同追求，并針對(duì)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，提供最適合的任務(wù)。因此，教育承認(rèn)是對(duì)人性差異的承認(rèn)，也是對(duì)學(xué)生存在差異的認(rèn)可。

2.承認(rèn)代表了公平

在教育領(lǐng)域，教育公平具有獨(dú)特的內(nèi)涵，能使學(xué)生感受到來自他人的尊重與認(rèn)同，并且產(chǎn)生積極的人生情感。

教育學(xué)研究表明，個(gè)體的發(fā)展是以遺傳因素為前提，但是在發(fā)展的過程中，學(xué)習(xí)環(huán)境、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等方面還是極其重要的。如果個(gè)體在社會(huì)公共生活領(lǐng)域遭遇了不公正的對(duì)待，不管這種不公正涉及的是生活資料分配，還是政治權(quán)利，必定會(huì)從總體上惡化個(gè)體發(fā)展的環(huán)境，使得個(gè)體的發(fā)展處于一種不利的狀態(tài)。因此，教育公平意味著不同的學(xué)生要得到不同的對(duì)待，那種追求所有學(xué)生一致的教育行為，是教育不公平的表現(xiàn)，也是當(dāng)今教育改革關(guān)注的對(duì)象和需要解決的問題。所以說，差異化教學(xué)、個(gè)性化教學(xué)、理解教學(xué)都是走向教育公平的重要形式。

綜上所述，課堂學(xué)習(xí)環(huán)境受到多方面因素的制約，所以在崇尚人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境里，教師需要有更強(qiáng)的人文關(guān)懷能力，包括尊重學(xué)生、理解學(xué)生、承認(rèn)學(xué)生，并以愛的智慧實(shí)現(xiàn)師生之間心靈的交流、靈魂的碰撞、精神的溝通。只有這樣，才能讓學(xué)生在充滿人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)氛圍中更好地接受知識(shí)，更好地健康成長。

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（作者單位：新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）