徽商反哺家鄉(xiāng)對當(dāng)代鄉(xiāng)村治理模式的啟示

陳雪菲

摘要：明清時期，徽商在外經(jīng)營致富之后，往往通過等捐資興學(xué)、筑橋鋪路、災(zāi)害救濟(jì)等方式投身于家鄉(xiāng)的公益和慈善事業(yè)。徽商反哺家鄉(xiāng)的行為不僅有力地彌補(bǔ)了國家公共服務(wù)職能在鄉(xiāng)村社會的缺失，也為徽州傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定和發(fā)展提供了重要的財力保障。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)，助推鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：徽商 返鄉(xiāng)興業(yè) 人才振興

*基金項目：安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題：“徽州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的歷史經(jīng)驗和當(dāng)代價值研究”（2021CX079）。

一、引言

鄉(xiāng)村振興，人才先行。夯實黨的執(zhí)政根基，提升基層治理水平，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，都離不開大量的人才。對于徽州地區(qū)來說，如何吸收徽商反哺家鄉(xiāng)的養(yǎng)分，做好人才這篇大文章，讓鄉(xiāng)村振興接通人才“活水”，這是一個重要課題。

明清時期，徽商不僅在商業(yè)上取得了極大的成功，也在鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮了重要的功能。其中，徽商對于家鄉(xiāng)公益事業(yè)的投資尤為重要。從歷史的維度看，徽商反哺家鄉(xiāng)的行為不僅有力地彌補(bǔ)了國家公共服務(wù)職能在鄉(xiāng)村社會的缺失，也為徽州傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定和發(fā)展提供了重要的財力保障。有鑒于此，本文針對農(nóng)村“空心化”加劇、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金不足等現(xiàn)實問題，從徽商反哺家鄉(xiāng)的事跡中尋求智慧，為鄉(xiāng)村人才振興的有效推進(jìn)提供啟發(fā)。對于徽州社會而言，徽商反哺家鄉(xiāng)的舉動功在千秋；對于當(dāng)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而言，徽商參與鄉(xiāng)村治理的經(jīng)驗也具有重要的啟示作用。有鑒于此，本文針對農(nóng)村“空心化”加劇、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金不足等現(xiàn)實問題，從徽商反哺家鄉(xiāng)的事跡中尋求智慧，為鄉(xiāng)村振興的有效推進(jìn)提供啟發(fā)。

二、徽商反哺家鄉(xiāng)的歷史事跡

（一）捐資興學(xué)

徽州是朱子故里，也是理學(xué)大師程顥和程頤的祖籍所在地。長期以來，徽州社會對于教育事業(yè)十分重視，具有濃郁的文化氛圍。成書于清代嘉慶年間的《婺源縣志》就有記載：“十戶之村，不廢誦讀”。歙縣吳越錢氏宗族家訓(xùn)更是明確指出，古往今來，世家大族莫不看重讀書，原因在于讀書不僅可以求取功名，光宗耀祖，而且能夠鑒往知來，修身養(yǎng)性，如果著書立說，還可以流傳宇內(nèi)，令后世景仰。即使未能科甲題名，也可以在鄉(xiāng)間執(zhí)教，一方面?zhèn)鞑ナト酥?，另一方面贏取不菲之資，不至于淪為無業(yè)游民，引發(fā)生存危機(jī)。所以，即使對于貧賤人家而言，也要想方設(shè)法地獲取讀書的機(jī)會。需要指出的是，興辦教育事業(yè)以資金投入為前提。從理論上看，教育投資水平的高低會直接影響到教育產(chǎn)出的質(zhì)量。對于以躬耕為業(yè)的徽州鄉(xiāng)民而言，很難有能力籌措充足的辦學(xué)資金。在這種情況下，財力富足的徽商就承擔(dān)起了興辦家鄉(xiāng)教育事業(yè)的重任。

明清時期，徽商投資辦學(xué)的事跡蔚成風(fēng)氣，徽州方志和家譜就留存了不少感人的記載。歙縣呈坎商人羅元孫購買了數(shù)十間屋子和數(shù)百畝田地作為辦學(xué)場地和辦學(xué)經(jīng)費，免費供給本宗族的貧寒子弟接受教育。休寧商人吳繼良也購置了大量的房屋和田地，并修建了明善書院，成為當(dāng)?shù)刈x書人講學(xué)論道的重要基地。祁門商人馬祿更是投入巨額資金助力官學(xué)，為當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?？陀^地看，明清時期徽州地區(qū)的絕大多數(shù)學(xué)子都或多或少得到過徽商的資助。在良好的教育氛圍和社會環(huán)境下，徽州士人在科舉考試中取得的成績在全國范圍內(nèi)名列前茅，進(jìn)士的數(shù)量占比接近3%。其中，休寧學(xué)子的成績最為卓越，自宋嘉定十年（1217）至清光緒六年（1880），一共產(chǎn)生了19名文武狀元，從而享有“狀元縣”的美譽(yù)。

（二）筑橋鋪路

從地理形貌來看，徽州地區(qū)多山多水，山路崎嶇，水流湍急，行走極其不便，嚴(yán)重地影響了徽州人民的日常通行。但是，筑橋鋪路耗費頗大，需要給予大筆資金的注入，普通鄉(xiāng)民往往難以承擔(dān)。更為嚴(yán)重的是，橋體和路面由于暴露在自然環(huán)境之中，加之人來人往，必須經(jīng)常進(jìn)行維修，這又涉及經(jīng)費的投入。于是，來自徽商的捐款就成為這項經(jīng)費的主要來源。這一做法是徽州社會的通行風(fēng)尚，得到了各個宗族的普遍認(rèn)同和提倡。祁門縣河間凌氏宗族家訓(xùn)就要求，經(jīng)濟(jì)寬裕的族人應(yīng)當(dāng)為筑橋鋪路貢獻(xiàn)力量。

早在宋代，初露崢嶸的徽商就有捐資修橋的舉動；到了明清時期，隨著徽商經(jīng)濟(jì)實力的不斷壯大，類似的公益行為更加繁多。明代歙縣商人許巖保資助三百緡修建了萬年橋，績溪商人曹顯應(yīng)父子獨資修建了文濟(jì)石橋、延福石橋和羊須坑石橋。位于徽州和池州交界處的大洪嶺，是通往省會的必經(jīng)之地，山路連綿不絕，一旦到了雨季，幾乎難以行走。明朝萬歷年間祁門鄭節(jié)婦出資金修辟之后，由于河水侵蝕，破損嚴(yán)重。當(dāng)?shù)匕傩斩啻蜗胍匦捱@條山路，但苦于成本過高，不得不長期拖延。道光年間，黟縣讀書人倡導(dǎo)民間集體捐資修路，徽州各界紛紛慷慨解囊。根據(jù)當(dāng)?shù)乇逃涊d，修葺大洪嶺道路得到了休寧、黟縣、祁門和歙縣共計351家商號的資助，金額高達(dá)數(shù)萬兩黃金，花費了6年時間竣工，被認(rèn)為是明清時期徽商捐資修路的代表性事跡。徽商對家鄉(xiāng)修橋鋪路工程的資助，不僅提升了鄉(xiāng)民出行的安全系數(shù)，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要幫助?；罩菔a(chǎn)的茶葉、菌菇等山貨得以運出深山，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外市場，進(jìn)一步促進(jìn)了徽商的繁盛。

（三）災(zāi)害救濟(jì)

在中國古代，由于公共財政秩序尚未建立，除了朝廷例行的賑災(zāi)之外，社會救濟(jì)之類的公共服務(wù)職能長期欠缺，不得不依靠民間自行辦理。徽州地區(qū)以聚族而居為特征，在新安理學(xué)的熏陶下，社會秩序較為和諧與平穩(wěn)，不僅南方地區(qū)常見的宗族械斗與徽州社會絕緣，而且人與人之間往往能夠建立起溫情脈脈的倫理關(guān)系。在這種情況下，徽州社會在災(zāi)害救濟(jì)方面卓有建樹。清雍正歙縣潭渡孝里黃氏宗族家訓(xùn)就明確規(guī)定：對于家境貧寒和突遇災(zāi)禍而不能維持生計者，族人應(yīng)當(dāng)伸出援助之手，幫助其渡過難關(guān)。

徽商是徽州災(zāi)害救濟(jì)的主力軍。明代歙縣商人汪泰護(hù)在災(zāi)荒之年，一次性就為里中災(zāi)戶捐粟六百石，飽受饑苦的家鄉(xiāng)父老正是在他的援助下才得以活命。萬歷十六年（1588），徽州全境發(fā)生罕見山洪，雪上加霜的是，大規(guī)模的瘟疫又接踵而至。面對這次千年不遇的巨大災(zāi)害，徽商主動挑起了救濟(jì)鄉(xiāng)民的重?fù)?dān)。歙縣商人江希文、徐鯨和徐景鴻等人也紛紛捐資糴賑，吳文光更是捐出巨資從外地購買糧食，設(shè)立粥棚給受難者來充饑，并為死者提供棺木操辦后事。乾隆十六年（1751），歙縣又一次發(fā)生嚴(yán)重饑荒，在官府束手無策之際，歙縣商人方西疇挺身而出，毅然捐出千余兩黃金修建惠濟(jì)糧倉，并設(shè)立義塾供受災(zāi)的幼兒讀書識字。依賴于徽商的急公好義，明清時期徽州雖然遭受過多次水旱災(zāi)害，但大多能夠平穩(wěn)度過，沒有出現(xiàn)餓殍遍地的慘狀。

救援饑荒主要在于提供糧食，相比之下，徽商對于火災(zāi)的救援投入更為巨大。根據(jù)史料記載，明清時期徽州共出現(xiàn)重大火災(zāi)47次，幾乎每一次救災(zāi)都離不開徽商的熱忱相助。道光年間，黟縣宏村居民因用火不慎而引起火災(zāi)，村中數(shù)十家房屋連片起火，生活資料盡數(shù)被毀；鹽商汪大録得知消息后迅速購買大米，解決了受災(zāi)村民的燃眉之急。咸豐年間，婺源大麓也出現(xiàn)火災(zāi)，村中二十多家房屋被焚，徽商方碧忻和汪廷照急忙出資購買生活用品，安頓了受災(zāi)村民的生活。在災(zāi)后重建方面，徽商也是當(dāng)仁不讓。同治年間，婺源長溪發(fā)生火災(zāi)，徽商戴盛宏免費提供了珍貴的白石塢杉木用于房屋的修砌。祁門商人胡天祿得知村中發(fā)生火災(zāi)之后，不僅捐資重建房屋，還將受災(zāi)村民街道城中居住，避免了他們露宿街頭之苦。

三、吸引鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)的政策思路

辯證地看，當(dāng)今鄉(xiāng)村社會人才外流的景象與明清時期徽州地區(qū)頗有雷同之處。古代徽州人囿于人多地少而外出經(jīng)商謀生，今天的鄉(xiāng)村社會則因為城市的虹吸效應(yīng)面臨同樣的人才困境。值得注意的是，徽州社會并沒有因為人才流失而出現(xiàn)衰敗，相反還得到了持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，其中最重要的原因之一就在于徽商能夠通過積極的資金投入反哺家鄉(xiāng)?；丈套鳛榛罩萼l(xiāng)賢的代表，有效地融入到了徽州傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)村治理過程中。在徽商財力的支持下，徽州社會實現(xiàn)了商人與農(nóng)民、個人與社會之間的良性互動。

需要指出的是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型和科技進(jìn)步的歷史背景下，當(dāng)代中國的鄉(xiāng)村治理水平固然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于明清時期的徽州地區(qū)。但是，歷史經(jīng)驗仍然可以給后人提供有益的啟示。目前，國家對于“三農(nóng)”領(lǐng)域給予了極大的重視，也進(jìn)行了大筆的資金投入。但是，從鄉(xiāng)村人才振興的角度而言，資金缺口仍然很大。在市場經(jīng)濟(jì)時代，大量的民營企業(yè)家都出道于農(nóng)村，他們在商業(yè)領(lǐng)域的成功不僅凸顯了中國特色社會主義的巨大魅力，也為他們利用資金優(yōu)勢反哺家鄉(xiāng)提供了可能。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)積極匯聚社會人脈資源，吸引外出人才返鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)。不過，對于各地政府部門而言，必須出臺相應(yīng)的政策進(jìn)行配套和支持。

（一）發(fā)動鄉(xiāng)情攻勢，加強(qiáng)日常聯(lián)絡(luò)

客觀地看，徽商反哺家鄉(xiāng)的重要前提是徽商對于家鄉(xiāng)的依戀和雙方之間的密切聯(lián)系。因此，在鼓勵鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)興業(yè)的過程中，第一步就是要打好“鄉(xiāng)情牌”，讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情時?？M繞在鄉(xiāng)賢的心頭。一方面可以廣泛宣傳鄉(xiāng)賢的先進(jìn)事跡，在史志和年鑒編撰中安排專門的版塊篇目，介紹鄉(xiāng)賢的成就和事跡，讓鄉(xiāng)賢有歸屬感。另一方面可以利用春節(jié)團(tuán)圓和清明節(jié)祭祖等機(jī)會，通過拜訪慰問和召開茶話會、座談會等方式，與鄉(xiāng)賢進(jìn)行面對面的交流，讓他們清晰地了解家鄉(xiāng)發(fā)展過程中的優(yōu)勢與劣勢，研討鄉(xiāng)村振興的具體實施步驟，商議推動家鄉(xiāng)發(fā)展的大計，洽談返鄉(xiāng)投資和招商引資項目。另外，要重視發(fā)揮黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、政協(xié)、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作辦公室的橋梁紐帶作用。明清時期，旅外同鄉(xiāng)會館成為徽商和家鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)，維系了雙方之間的感情紐帶，家鄉(xiāng)的動態(tài)和族人的需求也可以及時地向徽商傳遞。因此，要主動做好在外企業(yè)家的摸排和聯(lián)絡(luò)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺組建微信群、釘釘群，適時成立新鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會等組織，進(jìn)一步加強(qiáng)與他們的聯(lián)系溝通，積極推介縣鄉(xiāng)雙招雙引相關(guān)政策和信息。

（二）出臺優(yōu)惠政策，優(yōu)化投資環(huán)境

鄉(xiāng)土情結(jié)固然為鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)提供了可能，但從市場經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)則來看，獲取利潤才是創(chuàng)業(yè)投資的根本目的，鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)興業(yè)并不能看成是完全不求商業(yè)回報的公益慈善事業(yè)。在這種情況下，有關(guān)部門必須積極行動起來，出臺優(yōu)惠政策，優(yōu)化投資環(huán)境，讓鄉(xiāng)賢真切地感受到誠意和商機(jī)。一方面可以建立鄉(xiāng)賢服務(wù)機(jī)制，組建鄉(xiāng)賢回歸工程服務(wù)機(jī)構(gòu)。完善點對點走訪、聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)專項工作機(jī)制，嚴(yán)格執(zhí)行責(zé)任制。建立鄉(xiāng)賢聯(lián)席會議制度，定期召開專題會議研究解決有關(guān)問題。另一方面，提升鄉(xiāng)賢服務(wù)質(zhì)效。安排專人對接返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢，在項目落地、政策落實上實施全過程跟蹤服務(wù)，幫助協(xié)調(diào)解決企業(yè)落地和發(fā)展中存在的困難和問題。推行延時服務(wù)、上門服務(wù)，幫辦、代辦、陪同辦等服務(wù)措施，做到對鄉(xiāng)賢回歸企業(yè)的聯(lián)絡(luò)、跟蹤、服務(wù)、保障上的無縫對接，對重大回歸項目實行“一事一議”，對有意向落地的項目提供‘一站式服務(wù)，幫助回歸鄉(xiāng)賢及其直系親屬妥善解決社保、醫(yī)療、教育等社會服務(wù)方面的需求。尤其是要在加大財政獎補(bǔ)、優(yōu)化金融服務(wù)、減輕稅費負(fù)擔(dān)、給予場地支持等方面提供切實可行的幫助。

客觀地看，當(dāng)代中國鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開具有徽商精神的新鄉(xiāng)賢的積極參與，這不僅是他們眷戀故土的重要表達(dá)方式，也是他們承擔(dān)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的歷史使命之一。需要特別注意的是，鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)土社會發(fā)展和文明傳續(xù)等方面具有巨大潛力和重要價值，但是，對于鄉(xiāng)賢的重視和利用也要注意適度，切忌“神化”。

誠然，來自農(nóng)村的企業(yè)家在反哺家鄉(xiāng)的過程中，由于帶來了珍貴的資金、技術(shù)、人脈和信息資源，確實給家鄉(xiāng)帶來了恩惠。因此，他們在享受政府各種優(yōu)待政策的同時，享受到了自身聲望的迅速擴(kuò)張；伴隨而來的，則是自身勢力在鄉(xiāng)村社會的膨脹。在這種情況下，一定要防止出現(xiàn)侵占公共資源、掠奪他人利益的行為。這就要求鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施必須以法治為準(zhǔn)繩，任何人都不能逾越法律的紅線。只有在法治的前提下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能夠真正成為福澤萬民的歷史偉業(yè)。

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The Enlightenment of Huizhou Merchants Nurturing Hometown to the Revitalization of Contemporary Villages

CHEN Xuefei

Abstract：In the Ming and Qing Dynasties， after they became rich abroad， Huizhou merchants often devoted themselves to the public welfare and charitable undertakings in their hometown by donating money for schools， building bridges and roads， and disaster relief. The act of Huizhou merchants nurturing their hometown not only effectively makes up for the lack of national public service function in rural society， but also provides an important financial guarantee for the stability and development of Huizhous traditional society. In the process of implementing the strategy of rural revitalization， we should draw wisdom from history， actively guide the rural elites to return to their hometown to start businesses， and promote rural revitalization.

Keyword：Huizhou Merchants Huizhou Township Wise Men rural vitalization Rural Vitalization

（作者單位：安徽財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：李政