河西走廊紅色記憶與二維動(dòng)畫的設(shè)計(jì)融合研究

張環(huán)平　胡瑞波

摘? 要：河西走廊紅西路軍的故事歷久彌新，本文將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募t色政治文化與娛樂性、藝術(shù)性較強(qiáng)的動(dòng)畫藝術(shù)融合，以《血戰(zhàn)高臺(tái)》二維動(dòng)畫創(chuàng)作為例，研究數(shù)字技術(shù)如何傳承和弘揚(yáng)紅西路軍視死如歸、不懼困難的偉大革命精神。分析動(dòng)畫創(chuàng)作中運(yùn)用的非語(yǔ)言符號(hào)與視聽語(yǔ)言怎樣體現(xiàn)地域特色，并探究如何利用數(shù)字技術(shù)有效保護(hù)和利用紅色旅游資源。推動(dòng)數(shù)字化與本地文化的融合，有利于多途徑傳承和發(fā)揚(yáng)紅西路軍精神，并且提高當(dāng)?shù)匚幕孕偶皩徝狼閼眩欣谟绊懶聲r(shí)代青年樹立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：河西走廊;西路軍;紅色文化;二維動(dòng)畫;

基金項(xiàng)目：本文系貴陽(yáng)市非遺中心課題（2021GYFY003）研究成果。

河西走廊紅色文化資源豐富，紅西路軍的足跡遍布整個(gè)河西走廊，留下了許多戰(zhàn)斗遺址和遺跡，比如王家墩戰(zhàn)役遺址、倪家營(yíng)戰(zhàn)役遺址、高臺(tái)戰(zhàn)役遺址等。甘肅省張掖市高臺(tái)縣位于河西走廊中段，在高臺(tái)走廊變得狹窄，是蘭州至新疆的咽喉要道，也是西進(jìn)解放新疆的基礎(chǔ)，要想接通遠(yuǎn)方，必須占領(lǐng)高臺(tái)。當(dāng)時(shí)高臺(tái)是由馬步芳偽政府管理，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諢龤屄?，無(wú)惡不作。紅西路軍軍長(zhǎng)董正堂率領(lǐng)千余人馬挺進(jìn)占領(lǐng)高臺(tái)，并與“馬家軍”誓死血戰(zhàn)九個(gè)晝夜，最后敵眾我寡，董振堂及數(shù)名戰(zhàn)士壯烈殉國(guó)。筆者以這段少有人知的歷史為創(chuàng)作背景，以河西走廊紅西路軍不懼艱險(xiǎn)、勇于拼搏的優(yōu)秀精神為表現(xiàn)對(duì)象，運(yùn)用二維動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式為創(chuàng)作手段進(jìn)行創(chuàng)作。

一、河西走廊紅色文化傳承現(xiàn)狀

紅色文化是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中先進(jìn)文明的重要組成部分，新時(shí)代愛國(guó)主義教育課堂更是加強(qiáng)了紅色文化教育。2019年8月，習(xí)近平總書記在甘肅考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：紅西路軍不畏艱險(xiǎn)、浴血奮戰(zhàn)的英雄氣概，是中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和中華民族寶貴精神財(cái)富的重要組成部分。講好黨的故事，講好紅軍的故事，講好西路軍的故事，傳承紅色基因[1]。隨著紅西路軍精神被進(jìn)一步挖掘，對(duì)于研究紅西路軍精神的相關(guān)研究人員逐年增多，就僅今年關(guān)于西路軍精神方面的研究文章就有二十余篇，相比上一年翻了一倍之多，這說(shuō)明紅西路軍視死如歸、大無(wú)畏的革命精神已經(jīng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

河西走廊地區(qū)紅色資源缺少傳承和開發(fā)利用。在區(qū)域宣傳方面，就高臺(tái)地區(qū)而言，政府為革命英雄建設(shè)的中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍紀(jì)念館是當(dāng)?shù)刈钣欣谛麄骷t西路軍精神的保護(hù)和研究中心，館內(nèi)保存成列著烈士的遺物及戰(zhàn)爭(zhēng)遺址照片，最特別之處是利用視聽結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方法，采用數(shù)字化背景影像和雕塑模擬的真實(shí)場(chǎng)景，3D立體聲作為背景音樂，演繹著紅西路軍占領(lǐng)高臺(tái)時(shí)的艱辛與英勇，在保護(hù)和傳承上起著至關(guān)重要的作用。在旅游開發(fā)方面，因發(fā)掘傳承紅西路軍的革命精神的傳播途徑有限，一般情況是學(xué)校組織中小學(xué)生、共青團(tuán)員、高校黨員進(jìn)行參觀，自發(fā)性前去參觀的人較少。在開發(fā)利用上不足，比如周邊產(chǎn)品和文化衍生品沒有達(dá)到一定的現(xiàn)代審美要求，不能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買，而且一些其他的紀(jì)念品在價(jià)格方面偏高，且沒有具體的實(shí)用價(jià)值，就形成缺乏市場(chǎng)的現(xiàn)狀，沒有達(dá)到更好傳承紅色文化的目的。在視聽語(yǔ)言傳播方面，有《驚沙》《西風(fēng)烈》《祁連山的回聲》等多部記錄影片對(duì)紅西路軍在河西走廊的英雄事跡進(jìn)行真實(shí)寫照與藝術(shù)處理，但是反響并不劇烈，近期關(guān)于紅西路軍征戰(zhàn)河西的電影《浴血誓言》的播映受到廣泛的關(guān)注，傳承紅色基因、弘揚(yáng)時(shí)代精神正是其價(jià)值所在。在藝術(shù)文學(xué)方面，以傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)秦腔所創(chuàng)作《肝膽祁連》的秦腔現(xiàn)代戲在甘肅各地的巡回演出;以繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的油畫作品、鋼筆畫作品較多，在系列叢書《西路軍》、版刻印刷的《血戰(zhàn)高臺(tái)》連環(huán)畫冊(cè)等文學(xué)藝術(shù)中記載了紅西路軍艱苦奮斗、頑強(qiáng)不屈的崇高精神，弘揚(yáng)傳承著紅西路軍的英雄事跡。（如圖1、圖2、圖3、圖4）

二、紅色文化與動(dòng)畫藝術(shù)融合的意義

（一）教育意義

將本土紅色文化與藝術(shù)性和娛樂性較強(qiáng)的動(dòng)畫結(jié)合，為繼承和發(fā)揚(yáng)紅西路軍精神開辟了新的路徑，以一種全新藝術(shù)形式展現(xiàn)給受眾。傳統(tǒng)動(dòng)畫視覺傳達(dá)形象和畫面較為刻板，容易造成審美疲勞。在《血戰(zhàn)高臺(tái)》動(dòng)畫設(shè)計(jì)中加入了超現(xiàn)實(shí)的畫面設(shè)計(jì)，在觀影過(guò)程中的視聽藝術(shù)感受更豐富多元。動(dòng)畫中對(duì)紅西路軍奮不顧身、不屈不撓的戰(zhàn)斗過(guò)程細(xì)化為經(jīng)典鏡頭，在物資匱乏、彈藥有限的情況下與馬家軍殊死搏斗，每個(gè)細(xì)節(jié)都在表現(xiàn)著革命戰(zhàn)士的大無(wú)畏的作戰(zhàn)態(tài)度，展現(xiàn)著紅西路軍永不言敗的精神。能給予新時(shí)代青少年心靈的震撼、精神的鼓舞和思想的啟迪，有利于增進(jìn)青少年的愛國(guó)情懷，樹立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成艱苦奮斗的作風(fēng)，具有重要的歷史教育意義。

（二）社會(huì)文化意義

新媒體時(shí)代的到來(lái)，紅色文化的傳承方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展，河西紅色文化與視聽動(dòng)畫藝術(shù)融合的《血戰(zhàn)高臺(tái)》二維動(dòng)畫展現(xiàn)出本土特色，例如場(chǎng)景設(shè)計(jì)中包含當(dāng)?shù)氐纳顥l件、風(fēng)土人情、建筑造型、風(fēng)景風(fēng)貌，人物設(shè)計(jì)中包含西路軍服裝、使用的武器、物品等非語(yǔ)言符號(hào)的特征，能與當(dāng)?shù)厥鼙姰a(chǎn)生情感的共鳴，提升文化認(rèn)同感和自豪感，促使紅色精神潛移默化的影響大眾的思維，實(shí)現(xiàn)其文化意義。在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著重要作用，通過(guò)多渠道宣傳紅西路軍精神，實(shí)現(xiàn)旅游+多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，關(guān)注消費(fèi)者的審美需求，通過(guò)動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作一系列IP衍生品、IP形象設(shè)計(jì)等具有商業(yè)價(jià)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

三、河西走廊紅色文化與二維動(dòng)畫的設(shè)計(jì)融合

隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)方式呈現(xiàn)出多元化，動(dòng)畫作為常見藝術(shù)創(chuàng)作手段，在視聽語(yǔ)言有著獨(dú)特且強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。20世紀(jì)30年代，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，出現(xiàn)了萬(wàn)氏兄弟導(dǎo)演的《國(guó)人速醒》《精誠(chéng)團(tuán)結(jié)》《抗戰(zhàn)特輯》等紅色題材的動(dòng)畫，采用動(dòng)畫藝術(shù)振奮人心，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。21世紀(jì)以來(lái)《少年毛澤東》《小兵張嘎》《三毛從軍記》《四渡赤水》《紅游記》等眾多宣傳紅色精神的動(dòng)畫片層出不窮[2]。近期出現(xiàn)的國(guó)產(chǎn)三維紅色動(dòng)畫片《長(zhǎng)征先鋒》講述著長(zhǎng)征精神的故事。紅色文化動(dòng)畫已不再是一個(gè)新名詞，但對(duì)于傳承高臺(tái)地區(qū)的紅西路軍精神打開了新思路，《血戰(zhàn)高臺(tái)》二維動(dòng)畫的創(chuàng)作，其將較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募t色政治文化與娛樂性、藝術(shù)性較強(qiáng)的動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合碰撞出傳承文化的火花。

（一）《血戰(zhàn)高臺(tái)》二維動(dòng)畫的非語(yǔ)言符號(hào)分析

非語(yǔ)言符號(hào)在動(dòng)畫中表現(xiàn)為人物角色的設(shè)定、環(huán)境場(chǎng)景設(shè)定、圖形標(biāo)志符號(hào)等視覺識(shí)別符號(hào)[3]。從動(dòng)畫《血戰(zhàn)高臺(tái)中》人物角色服裝設(shè)定方面來(lái)看（如圖5、圖6、圖7、圖8、圖9、圖10、圖11、圖12、圖13），紅西路軍軍長(zhǎng)董振堂及戰(zhàn)士們的服裝有明顯的特征，顏色為灰藍(lán)色，因?yàn)橐?jīng)常在山地行軍作戰(zhàn)，灰藍(lán)色在山區(qū)容易隱藏，不易暴露，所以西路軍的軍裝、帽子和綁腿都選用灰藍(lán)布制作。上衣為中山裝，下衣為西裝褲。衣領(lǐng)上縫兩塊紅布領(lǐng)章，象征紅旗普照全國(guó)。軍帽用小八角，帽中央一顆紅布五角星，象征工、農(nóng)、兵、學(xué)、商團(tuán)結(jié)一心向革命[4][5]。因物資匱乏，他們?cè)诤┲鴨我拢踔劣衅贫?、補(bǔ)丁。反派角色馬步芳，及其率領(lǐng)的“馬家軍”穿著國(guó)民黨的軍服，顏色呈深綠色，內(nèi)穿單衣外穿加厚大衣，馬步芳頭戴毛絨帽，其他戰(zhàn)戴棉帽，與紅西路軍當(dāng)時(shí)的服裝薄厚程度鮮明對(duì)比，紅西路軍的物資供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到馬家軍的裝備。老百姓服裝呈現(xiàn)為西北特征，因當(dāng)?shù)囟酁榛刈宓耐蛎R甲、羊毛大衣、無(wú)檐小白帽是最明顯的特征傳達(dá)。

從人物個(gè)性特征方面來(lái)說(shuō)，董正堂作為軍長(zhǎng)眼神透漏出堅(jiān)定、睿智及果敢，面對(duì)殘忍邪惡的馬家軍戰(zhàn)士們表現(xiàn)出堅(jiān)毅、勇敢、視死如歸。反派角色馬步芳眼神奸詐狡猾、陰沉持重，面部表情兇狠殘忍反映內(nèi)心的計(jì)謀對(duì)策。馬家軍兇悍頑強(qiáng)，因其是家族統(tǒng)治并且宗教意識(shí)濃厚，所以馬家軍有較強(qiáng)的的凝聚力和戰(zhàn)斗力。老百姓因受到馬家軍的殘害，對(duì)紅西路軍的到來(lái)是非常支持和希望紅西路軍能解救村民的，眼神是希望的發(fā)光的，行為上積極支持紅西路軍的各項(xiàng)工作。

從環(huán)境及大場(chǎng)景設(shè)定方面來(lái)看，首先要明確的是作戰(zhàn)路線，動(dòng)畫短片開頭以手繪地圖的方式，明確了整個(gè)故事的發(fā)展路線及地點(diǎn)，紅西路軍從山丹、張掖、臨澤向高臺(tái)進(jìn)軍，馬家軍部隊(duì)從青海、酒泉地區(qū)向高臺(tái)挺近，在高臺(tái)地區(qū)作戰(zhàn)。作戰(zhàn)場(chǎng)景有東郊渠口堡泥土筑成的圍墻、高臺(tái)城樓青磚鼓樓兩處大場(chǎng)景。行軍中空曠的戈壁場(chǎng)景，其余為老帶姓生活片區(qū)場(chǎng)景，房屋特征以泥土或是黃磚砌墻的為主，門為木質(zhì)材料，在房檐上有中國(guó)古建筑的榫卯結(jié)構(gòu)特征。整個(gè)動(dòng)畫短片影調(diào)較低沉，突出夜見作戰(zhàn)的激烈氛圍，以達(dá)到渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重、壓抑的視覺效果。

從圖形標(biāo)志性符號(hào)來(lái)說(shuō)，紅西路軍軍旗為紅色，上面寫有中國(guó)工農(nóng)紅西路軍的特征，字體為黑色，文字用矩形白色底承托，旗子正中間的五角星中包含著黨徽標(biāo)志特征。馬家軍的使用黃色“馬”字大旗與國(guó)民黨的青天白日軍旗，與紅西路軍的旗幟有明顯的差異。

（二）《血戰(zhàn)高臺(tái)》二維動(dòng)畫中的視聽語(yǔ)言

動(dòng)畫視聽語(yǔ)言作為動(dòng)畫的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式，由非語(yǔ)言符號(hào)視覺畫面和感官聽覺組成，同時(shí)向受眾傳播某種信息。一方面在動(dòng)畫劇本的編寫中要取舍，內(nèi)容符合邏輯，貼近生活，讓受眾情感體驗(yàn)真切;另一方面借用動(dòng)畫表現(xiàn)手法，塑造的人物角色、環(huán)境場(chǎng)景融入地域特色，更具有生動(dòng)性、藝術(shù)性、特色性。加之使用蒙太奇的鏡頭拼貼方法，豐富的鏡頭語(yǔ)言將不同的紅色英雄人物的堅(jiān)毅勇敢表現(xiàn)出共性與個(gè)性。

《血戰(zhàn)高臺(tái)》二維動(dòng)畫是根據(jù)紅西路軍占領(lǐng)高臺(tái)的歷史故事改編而成的，動(dòng)畫創(chuàng)作前期需要繪制畫面分鏡腳本，分鏡頭腳本是將文字劇本轉(zhuǎn)換為立體視聽形象的媒介，創(chuàng)作者依照劇本分析用什么景別、用什么拍攝手法，以及需要的配音音效，是確定各鏡頭的人物的關(guān)系、畫面景別的重要過(guò)程。例如紅西路軍占領(lǐng)高臺(tái)時(shí)與馬家軍戰(zhàn)斗的場(chǎng)面調(diào)度，劇本內(nèi)容是紅西路軍軍長(zhǎng)董正堂命令同志們?cè)谝归g進(jìn)行偷襲，馬家軍猝不及防，速戰(zhàn)速?zèng)Q一舉占領(lǐng)了高臺(tái)。分鏡頭腳本的繪制畫面鏡頭：董振堂發(fā)號(hào)施令時(shí)用特寫鏡頭表現(xiàn)，細(xì)化人物堅(jiān)定的眼神及表情。轉(zhuǎn)接移鏡頭戰(zhàn)士們收到信息點(diǎn)頭同意，空鏡頭夜色降臨。槍響音效聲配合中景人物畫面打出第一發(fā)子彈，背景音樂渲染緊張氛圍。接跟鏡頭特寫畫面子彈飛速運(yùn)轉(zhuǎn)打傷敵軍。隨即全景畫面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)全面開始，近景中景轉(zhuǎn)換表現(xiàn)西路軍在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的優(yōu)勢(shì)。背景音樂舒緩，畫面轉(zhuǎn)為全景全體紅西路軍歡呼占領(lǐng)高臺(tái)，轉(zhuǎn)近景表現(xiàn)展示人物愉悅輕松的畫面。分鏡腳本采用蒙太奇藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)紅西路軍占領(lǐng)高臺(tái)時(shí)抓住有利時(shí)機(jī)在于馬家軍的抗?fàn)幹腥〉脛倮倪^(guò)程。

動(dòng)作設(shè)計(jì)借助數(shù)字化軟件完成，部分動(dòng)畫鏡頭設(shè)計(jì)結(jié)合超現(xiàn)實(shí)主義的畫面，形成經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理的視覺美感。最關(guān)鍵的部分是后期剪輯中對(duì)音效、音樂的選取，注重配合畫面的氛圍，特別是在激烈的戰(zhàn)斗時(shí)的槍聲、手榴彈、炮聲與激烈的背景音樂形成視聽一致的藝術(shù)效果，受眾在觀看過(guò)程中才能產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到發(fā)揮視聽語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的作用（如圖14、圖15、圖16、圖17、圖18、圖19）。

四、結(jié)語(yǔ)

紅西路軍精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)創(chuàng)造的寶貴歷史遺產(chǎn)，具有永恒的文化價(jià)值，這種不畏艱險(xiǎn)、艱苦卓絕、敢于斗爭(zhēng)的偉大革命精神值得我們弘揚(yáng)和傳承[5]。位于河西走廊地區(qū)的高臺(tái)留下了紅西路軍革命烈士永垂不朽的精神，《血戰(zhàn)高臺(tái)》動(dòng)畫短片通過(guò)把握本土化民族特色和英雄人物形象，展示了具有西北特色的紅色文化動(dòng)畫。其中空間場(chǎng)景的建構(gòu)和鏡頭的調(diào)度、轉(zhuǎn)換與銜接經(jīng)過(guò)視聽語(yǔ)言的分析研究[6]，意在烘托紅西路軍精神的時(shí)代價(jià)值和文化價(jià)值。整個(gè)短片不僅展示了紅西路軍的艱辛歷程，而且具有豐富、生動(dòng)、多元的藝術(shù)畫面美感，給受眾以無(wú)限的遐想及情感的共鳴。在高臺(tái)這片土地上記載著無(wú)數(shù)英勇的革命先烈，以此片獻(xiàn)給革命英雄前輩，他們的故事永垂不朽，提高文化自信，并將這種紅色基因代代相傳。

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作者簡(jiǎn)介：張環(huán)平，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

通訊作者：胡瑞波，貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，在讀博士研究生。研究方向：藝術(shù)人類學(xué)。