漢壁畫墓中的歷史人物故事圖像研究

摘要：歷史人物故事圖像是漢代墓葬畫像中的一個(gè)重要組成部分，多見于河南、山東、陜西、內(nèi)蒙古等地的墓葬、宗祠以及石闕中。本文在搜集漢代壁畫墓中歷史人物故事圖像的基礎(chǔ)之上，簡要闡述墓葬中歷史人物故事圖像的起源、作用及其所折射出的社會意識形態(tài)。

關(guān)鍵詞：漢代;壁畫;歷史人物故事圖像

漢壁畫墓的發(fā)現(xiàn)是從20世紀(jì)初開始的，其壁畫題材可分為宇宙天象、鎮(zhèn)墓辟邪、墓主經(jīng)歷、家居生活以及歷史人物故事等。歷史人物故事圖像作為漢壁畫墓中的一個(gè)重要組成部分，承載著當(dāng)時(shí)的社會思想觀念。

一、壁畫墓中歷史人物故事圖像的發(fā)現(xiàn)和起源

迄今為止，漢壁畫墓已發(fā)現(xiàn)70余座，集中分布于河南、陜西、遼陽、河北、內(nèi)蒙古等地。墓葬中壁畫的題材內(nèi)容多樣，據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)來看，其中7座存在歷史故事圖像，共有不同題材的歷史故事圖像十余幅。在洛陽燒溝61號墓中，一幅由13個(gè)人物組成的歷史故事圖像位于墓室前堂隔梁正面。關(guān)于此圖存在不同的說法，郭沫若先生認(rèn)為，保存完好的11人圖像表現(xiàn)的是“二桃殺三士”，即左起三人中，身材最矮者為晏子，中間的五人中，齊景公作威嚴(yán)狀，右側(cè)三人即為三士公孫接、田開疆和古冶子。其墓室后壁還存有一幅圖像，郭沫若先生認(rèn)為此圖描繪的是項(xiàng)羽宴請劉邦的鴻門宴，而孫作云先生則認(rèn)為此幅圖為漢代大儺禮的開始式。內(nèi)蒙古和林格爾壁畫墓出土有大量豐富的歷史人物故事圖像，其中有七女為父報(bào)仇、孔子見老子以及多位表現(xiàn)忠孝節(jié)義思想的歷史人物。此外，在陜西靖邊的楊橋畔、老墳梁、陜西渠樹壕、內(nèi)蒙古的鄂爾多斯巴日松古敖包以及山東東平的漢壁畫墓中均發(fā)現(xiàn)有孔子見老子圖像。

據(jù)文獻(xiàn)記載，在春秋時(shí)期，歷史人物故事圖像就已出現(xiàn)在地面建筑上，《孔子家語》中記載有孔子參觀當(dāng)時(shí)的明堂，見到了多位古圣先賢的圖像，如堯、舜等古代帝王，還有輔佐成王的周公。《楚辭章句》中記載了屈原在被放逐過程中，于楚國先王的宗廟和楚國公卿的祠堂中見到了繪有天地山川、古圣先賢的壁畫，指出在當(dāng)時(shí)的明堂、宗廟中已有古圣賢的畫像。這說明在春秋時(shí)期就已有將古代圣賢繪于宗廟祠堂等地上建筑的現(xiàn)象。

至于秦代，“秦始皇驕奢靡麗，好作高臺榭，廣宮室，則天下豪富制屋宅者，莫不仿之，設(shè)房闥，備廄庫，繕雕琢刻畫之好，博玄黃琦瑋之色，”體現(xiàn)出地上建筑壁畫盛行的現(xiàn)象。此外，在咸陽宮的考古發(fā)現(xiàn)中也出土了當(dāng)時(shí)的宮室壁畫殘片，但在考古發(fā)現(xiàn)中，未明確發(fā)現(xiàn)歷史人物故事圖像。

歷史人物故事圖像在漢代比較盛行，漢武帝為使霍光盡心輔佐幼主，賜給霍光周公輔成王的畫像，其意在告知霍光應(yīng)學(xué)習(xí)周公之忠，其記載見于《史記·霍光傳》。東漢時(shí)期，趙岐將季札、子產(chǎn)、晏嬰等人的畫像置于墓室中，其記載見于《后漢書·趙岐傳》。在考古發(fā)現(xiàn)中，大量歷史人物故事圖像存在于壁畫墓、畫像石墓以及祠堂墓闕上。

綜上，歷史人物故事圖像至遲在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn)在地面建筑上。至漢代，歷史人物故事圖像取得重大進(jìn)展，出現(xiàn)在墓室、祠堂以及石闕等多種載體上。

二、漢壁畫墓中的歷史人物故事圖像題材分類

漢壁畫墓中發(fā)現(xiàn)的歷史人物故事圖像題材較多，不同題材的圖像反映不同的人物形象和社會觀念。下文將根據(jù)其人物形象的不同進(jìn)行分類。

1.忠臣義士

在漢壁畫墓的歷史人物故事圖像中，可被稱為忠臣義士的有要離刺慶忌中的要離、伍子胥、魯漆氏女、許穆夫人以及二桃殺三士中的三士、晏子，此類圖像反映了極其強(qiáng)烈的忠君愛國、舍生取義的精神。如二桃殺三士，《晏子春秋》記載其具體內(nèi)容，其主要講述齊國三勇士因居功自傲，威脅國家統(tǒng)治，晏子為維護(hù)大局，使二桃與三人爭之，終將三人除去。該故事贊揚(yáng)了晏子的智謀和為國盡忠的精神，也突出三勇士之間的朋友之義。

2.孝子

漢壁畫墓中有著較為豐富的孝悌圖像，其涉及的孝子有曾子、丁蘭、閔子騫、刑渠、金日磾、伯俞、魏湯、趙茍、老萊子、七女為父報(bào)仇中的七女等。如和林格爾壁畫墓中的閔子騫圖像，該孝子故事見于《說苑》，其主要講述的是閔子騫母親去世后，其父續(xù)娶一帶有二子之婦。繼母偏愛其親生子女，為閔子騫所做冬衣甚薄，閔子騫駕車時(shí)因失轡被其父發(fā)現(xiàn)，其父欲休其繼母，閔子騫為了其他兄弟，寧愿自己受委屈，也不愿繼母離去，故主動為繼母求情，充分體現(xiàn)了閔子騫對繼母之孝。該故事雖有愚孝的意思，但在當(dāng)時(shí)卻極為符合儒家所提倡的倫理道德，孔子對其行為做出了極高的評價(jià)。

3.賢妻

漢壁畫墓中的歷史人物故事圖像也塑造出追求崇高節(jié)操與義行的妻子形象，具體包括周主忠妾、楚昭越姬、晉楊叔姬、曹僖妻、代趙夫人、秦穆姬、蓋將之妻、秋胡子妻等圖像。楚昭越姬圖像出自和林格爾壁畫墓，《列女傳》記載其詳細(xì)故事，主要為楚昭王在援救陳國的途中生病，臣下建議可告神將病轉(zhuǎn)移于臣子，昭王不同意，越姬感于楚昭王的仁義，愿意從昭王而死。該故事主要贊揚(yáng)了越姬為君王行仁義慷慨赴死的舉動，著重突出了越姬之信，同時(shí)也體現(xiàn)出夫?yàn)槠蘧V的思想。

4.慈母

漢壁畫墓的歷史人物故事圖像中還存在著豐富的母親形象，這類圖像主要有儒家代表人物孟軻之母、春秋時(shí)期楚國令尹孫叔敖之母以及周代三大賢母太姜、太任和太姒等，著重突出這些母親的高尚品德。如鄒孟軻母出自和林格爾壁畫墓，《列女傳》記載了這位慈母的故事。其大意是孟子少時(shí)，由于住所靠近墓地，孟子與其友皆以模仿喪葬為游戲，孟母以為不妥，遷到市場旁邊居住;孟子又以模仿商人買賣貨物為游戲，孟母亦覺不妥，遂又遷其居所于學(xué)舍附近;這次孟子開始學(xué)習(xí)禮，孟母大悅，認(rèn)為其子有了良好的榜樣。這則故事塑造出一個(gè)教子有方的母親形象，同時(shí)孟母所遷之處也反映出當(dāng)時(shí)社會對不同職業(yè)的喜好與厭惡。

5.學(xué)者

漢壁畫墓中出土多幅孔子見老子的圖像，塑造出一個(gè)好學(xué)的學(xué)者形象。這類圖像主要描述孔子向老子問禮的故事，畫面中常會有一個(gè)兒童模樣的人物位于兩位圣人之間，此人應(yīng)為七歲的幼童項(xiàng)橐?？鬃右岳献訛閹煹挠涗浺娪凇妒酚洝た鬃邮兰摇?，魯國的南宮敬叔和孔子一起到周向老子問禮?！稇?zhàn)國策》則記載了孔子拜七歲的項(xiàng)橐為老師的故事。這則圖像將這兩個(gè)事件合為一體，著重突出了孔子的認(rèn)真勤學(xué)，同時(shí)這類畫像以儒道兩家的代表人物為主要表現(xiàn)對象，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會儒道兩家思想相互借鑒的一面。

綜上，漢壁畫墓中的歷史人物故事圖像塑造了多位忠臣義士、孝子、慈母、賢妻以及學(xué)者的形象，主要反映了儒家三綱五常以及仁義禮智信的思想，除此之外，也反映出當(dāng)時(shí)社會提倡孝道、推崇學(xué)問的觀念。從圖像的年代上看，西漢時(shí)期的歷史人物故事圖像較少，同時(shí)題材種類也較少，僅見有二桃殺三士、孔子見老子。而大部分的歷史人物故事圖像出土于東漢時(shí)期，特別是在東漢晚期的和林格爾壁畫墓中，歷史人物故事圖像眾多，題材豐富，特別是其中大量女性歷史人物形象的出現(xiàn)，極大地豐富了歷史人物故事圖像的內(nèi)容。

三、漢壁畫墓中歷史人物故事圖像的作用

關(guān)于漢壁畫墓中歷史人物故事圖像的作用，一是展現(xiàn)死者的高尚品德和志向。如在和林格爾壁畫墓中，表現(xiàn)墓主生平的壁畫和表現(xiàn)古代圣賢、忠臣等的壁畫相伴，既贊揚(yáng)了墓主人的生平功績，也體現(xiàn)了墓主人對古圣賢美好品質(zhì)的追求。二是宣揚(yáng)教化，漢壁畫墓中的歷史人物故事圖像塑造出多位符合封建倫理道德的人物形象，其蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)社會所推崇的美好品質(zhì)，符合當(dāng)時(shí)社會的行為規(guī)范，對于維護(hù)封建統(tǒng)治具有重要作用。其教化作用的實(shí)現(xiàn)主要在兩個(gè)過程，一是在工匠繪制壁畫的過程中，壁畫是當(dāng)時(shí)社會倫理道德載體，工匠在繪制過程中就已經(jīng)了解其中所蘊(yùn)含的社會觀念。二是在墓葬壁畫的展示過程中，在陜西旬邑縣的一座壁畫墓中，有著“諸觀者皆解履乃得入”的朱書文字，說明墓室在封閉之前，會讓參加葬禮的人參觀墓室壁畫，而在這一過程中，其教化作用得以實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

存在于漢壁畫墓中的歷史人物故事圖像，具有展現(xiàn)死者的高尚品德、志向和宣揚(yáng)教化的重要作用。其最早出現(xiàn)于西漢晚期的洛陽燒溝61號墓中，在東漢時(shí)期比較流行，分布于陜西、內(nèi)蒙古的多座墓葬中，在東漢晚期達(dá)到鼎盛，東漢晚期的和林格爾壁畫墓中歷史人物故事圖像極為豐富。其主要反映了儒家思想的逐步興盛與發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)的社會背景聯(lián)系密切。西漢武帝時(shí)，董仲舒提出罷黜百家雜學(xué)，而獨(dú)尊儒家學(xué)說，這改變了漢初以黃老之學(xué)為指導(dǎo)的狀況，使得儒學(xué)成為主流思想，儒學(xué)得以在漢代逐步興起，反映儒家思想的歷史人物故事得以在壁畫墓中出現(xiàn)。東漢時(shí)期儒家三綱五常思想得以正式形成，這一時(shí)期歷史人物故事圖像的興盛為其提供了證據(jù)，特別是在東漢晚期的和林格爾壁畫墓中大量的歷史人物故事圖像，反映了儒家的三綱五常對當(dāng)時(shí)社會的深刻影響。

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作者簡介：

胡世成，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院學(xué)生