唐代蘇南書家研究

摘要：唐代書法藝術(shù)風(fēng)格多樣，借鑒、取法的領(lǐng)域愈加廣泛和自由，特別是當(dāng)時(shí)蘇南地區(qū)涌現(xiàn)出一大批頗有成就的書家，書法發(fā)展有了新境界。因此，窺探唐代蘇南書家，能使我們對(duì)唐代書法有更加全面深入的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：唐代;書法;蘇南;發(fā)展

研究唐代蘇南書家的關(guān)鍵在于把握住有限的原始資料，而現(xiàn)有針對(duì)唐代地域書家的文獻(xiàn)研究資料較少，因此，根據(jù)第一手資料挖掘出歷史線索，對(duì)我們研究蘇南地區(qū)書家有著重要的意義。

本文所涉及的“蘇南”，主要是指狹義范疇上的概念，但又有所變通。具體而言，從唐代行政區(qū)劃上看，《舊唐書·地理志》中記載初唐時(shí)分天下為十道，對(duì)江蘇的分屬包括河南道、淮南道以及江南東道，共計(jì)九州四十縣。唐初武德年間（618—621），蘇南設(shè)十縣，分別隸屬于蘇州、常州、潤州與宣州。其中，蘇州領(lǐng)四縣，四縣中的吳江、昆山、常熟屬蘇南地區(qū)，嘉興縣則不屬;常州領(lǐng)四縣，晉陵、江陰、宜興、無錫皆屬蘇南;潤州領(lǐng)五縣，其中的丹陽和延陵在蘇南地區(qū);宣州領(lǐng)八縣，僅潥陽縣屬蘇南。而據(jù)《元和郡縣圖志》考證，唐開元年間（713—741）的蘇南地區(qū)，設(shè)有十三縣，入唐后新增武進(jìn)、金壇、長洲三縣，分屬蘇州等四州。唐天寶年間（742—756），蘇南州縣設(shè)置均與開元年間同。依據(jù)官修史書《舊唐書·地理志》以及中唐史臣李吉甫編集的《元和郡縣圖志》整理分析，可知“蘇南”是南方文化區(qū)的一小部分，相當(dāng)于今江蘇省所轄的蘇州、無錫、常州三市及其轄縣（市），還有鎮(zhèn)江市轄內(nèi)的丹陽市。

一、書家索引

蘇南作為唐代文化、經(jīng)濟(jì)的重心，官宦重臣、文人名士在此交游頻繁。因而，研究唐代蘇南地區(qū)的書法狀況，就必須對(duì)這一時(shí)期蘇南地區(qū)書家進(jìn)行全面的了解。有關(guān)古代書家及其著作的界定，因受社會(huì)變遷、朝代更迭等不可控因素的影響，在地域劃分上存在著較大的差異性。而對(duì)于唐代蘇南地區(qū)的范圍，前文已作了較為明確的界定。

筆者從現(xiàn)存的書法著論、史傳著作、文人筆記、書畫品鑒入手，并參考蘇南地區(qū)各地方縣志中收錄的唐代書家來確定在此區(qū)域內(nèi)的書家，以相關(guān)文獻(xiàn)中記載的唐代蘇南地區(qū)本土、游宦、移居或占籍蘇南時(shí)間較長且有較大影響的書家作為認(rèn)定蘇南書家地域歸屬的主要依據(jù)。本文所列書家簡(jiǎn)況表或提供了一個(gè)唐代蘇南地區(qū)書家整體面貌的參考，見下表：

從表中所示書家籍貫與地域歸屬來看，蘇南地區(qū)書家的構(gòu)成類型分為四種，即本土、移居、游宦、占籍——本土：祖籍地為蘇南地區(qū)者;移居：籍貫本地，去往他方為官者;游宦：籍貫外地，蘇南為官者;占籍：本人或祖父先人輩為官遷居，入籍蘇南定居者。從唐代蘇南地區(qū)書家的人數(shù)及構(gòu)成來看，本土籍貫居多，零星游宦和移居，多居蘇州一帶。此外，占籍則是從父輩開始入戶蘇南地區(qū)。這與自唐代開始蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化興盛、書風(fēng)活躍、科舉人才集中的情況基本相符。

蘇南地區(qū)書家皆有官職在身，這種特殊的身份讓其有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行詩文酒會(huì)、結(jié)社集雅、切磋書藝。加之，蘇南書家書風(fēng)多源自于家族書法傳承，數(shù)代延續(xù)傳承不中斷，像虞世南、陸柬之、陸彥遠(yuǎn)三代善書遞傳的現(xiàn)象，大都是近親之間的延續(xù);又如“草圣”張旭受書于其舅父陸彥遠(yuǎn)，筆力更新、自成一家。正是家族書法的沿襲，致使他們交游追求更高的層次與更廣的品位，書法藝術(shù)得以延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大，蘇南地區(qū)書家的書風(fēng)才得以鼎故革新、精彩紛呈。蘇南地區(qū)書家擅長諸體，尤工行草書，且書家大都取意于晉人妍美風(fēng)韻，這一時(shí)期蘇南地區(qū)書家之間聯(lián)系多是家族書法的沿襲，尚未出現(xiàn)有影響力的門派，書法總體水準(zhǔn)較高，多追溯晉人書風(fēng)，書家大部分或以官居高位、或以史名、或以賢達(dá)以享有書名，或以書而被世人所知者也不乏其人。蘇南地區(qū)書家因書名顯世，可見書法在唐代蘇南地區(qū)的高官顯貴和學(xué)士名流中，已經(jīng)不再只是公務(wù)之余消閑解悶、消磨時(shí)光的翰墨余事。

然而，書法在當(dāng)時(shí)是作為文人雅士身份的象征，對(duì)于帝王搜羅的魏晉名家法帖，只有親近王公大臣才能一覽真跡，而市井平民只能通過當(dāng)時(shí)出名的書家墨跡間接學(xué)習(xí)前人筆意，在文化交流方面的不夠開放導(dǎo)致了書法只能在高門顯貴間傳承，這也使蘇南地區(qū)的書法藝術(shù)與時(shí)代風(fēng)尚沒有很好地結(jié)合起來，蘇南書法也未能出現(xiàn)流派現(xiàn)象。

二、書風(fēng)淵源

在魏晉時(shí)代，草書、行書、真書已經(jīng)擺脫了隸書的影響，書體的發(fā)展是書法走向成熟的標(biāo)志。三國時(shí)期，孫權(quán)成為江東之君，蘇南地區(qū)作為吳國重要的政治文化區(qū)之一，皇象、孫皓、劉纂、朱季平、張昭等名家手跡到東晉尚存不少。雖然現(xiàn)在吳國書跡大都不復(fù)存世，但清代學(xué)者們將隸書《谷朗碑》、篆書《天發(fā)神讖碑》和《禪國山碑》這三通風(fēng)格詭秘獨(dú)特、具有極強(qiáng)裝飾性的碑刻視為“吳士書”的典型。吳國雖然人文學(xué)風(fēng)強(qiáng)盛，但建國后仍遵循漢朝傳統(tǒng)，吳國大鴻臚葛洪就有“不改桑梓之法”的主張。蘇南地區(qū)的文人學(xué)士相較于中原士大夫，觀念比較守舊，這也導(dǎo)致這一時(shí)期流行于中原的新書風(fēng)，在蘇南地區(qū)并不為人所重視。 直至吳國滅亡，晉室南遷，保守的吳士舊風(fēng)在鐘繇新體書風(fēng)和“二王”今體書法的共同掩壓下偃旗息鼓。

曹魏后期，西晉始皇司馬炎南下滅吳，結(jié)束了三國分裂割據(jù)的局面。在西晉兵戈擾攘的情形下，蘇南地區(qū)的書法遺跡歷來少見。宋代內(nèi)府里收藏著兩晉君臣的墨跡，存于世的只有西晉名家陸機(jī)的草書尺牘《平復(fù)帖》墨跡。陸機(jī)所書的草書，點(diǎn)畫“尤帶古風(fēng)”，書風(fēng)樸實(shí)雄厚，頗具奇趣，歷經(jīng)千載滄桑，成為我們管窺西晉書藝的重要法帖。

公元317 年，司馬睿南遷建康（今江蘇南京），并在此建立起東晉政權(quán)。在政治經(jīng)濟(jì)中心由北向南轉(zhuǎn)移的時(shí)代背景之下，人口大量南遷，新興的文化風(fēng)尚也被南遷的大批中原士族、名士帶到了蘇南地區(qū)，文化中心漸漸地由洛陽至蘇南一帶遷移。東晉書法大都出自“門閥政治”格局下，呈現(xiàn)出家族綿長傳承的趨勢(shì)，出現(xiàn)的名流書家無不出自高門士族，如瑯琊臨沂王氏、陳郡陽夏謝氏、高平金鄉(xiāng)郗氏、潁川鄢陵庾氏等。其中，瑯琊王氏家族因與晉瑯琊王司馬家族世代交誼，其因此成為蘇南第一名流書門，但是王廙、王導(dǎo)以后的王羲之、王獻(xiàn)之沿襲鐘繇、衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人）書法，變故出新，并且建立起了王氏書風(fēng)系統(tǒng);高平金鄉(xiāng)郗氏躋身士族，受益于與王氏的政治聯(lián)姻，不僅使郗氏身居高位，同時(shí)郗氏也成為書法門戶，馳名當(dāng)時(shí)。

在前朝處于政教邊緣的書法到了東晉有了長足發(fā)展，書藝不僅是士族書家顯示高雅品位和家族權(quán)貴的象征，同時(shí)也是士族之間一種重要的交往方式。新體書法發(fā)展到新的階段，其書法也不可避免帶有強(qiáng)烈的政治利益烙印。瑯琊王氏家族聲名顯赫，以“二王”為主的王氏家族發(fā)展今體書法，形似新巧輕靈取縱勢(shì)，去質(zhì)增華，將漢魏書體的質(zhì)變和華美推向了一個(gè)新的高度，把妍麗之風(fēng)推進(jìn)到新境界。在“古質(zhì)今妍”的社會(huì)風(fēng)尚與審美追求的推動(dòng)下，于家族勢(shì)力關(guān)系網(wǎng)的傳播下，王羲之“新體”書法已成為當(dāng)時(shí)蘇南書風(fēng)的主導(dǎo)潮流。

到南朝時(shí)，蘇南地區(qū)先后成為宋、齊、梁、陳四朝的文化交流的樞紐。書法仍以延續(xù)“二王”的“草隸”書風(fēng)為主流，除楷體和行草外，南朝還出現(xiàn)一種“雜體”書法，其字體活潑多變、筆法夸張、富有濃厚的裝飾性。東晉以來，書法顯示出的“妍美”書風(fēng)至南朝愈演愈烈，書法不僅僅是少數(shù)士族名流之間的私密交流，文人騷客皆以善書為能事，書法的風(fēng)格和面貌也趨于多元化。這一時(shí)期，除羊欣為首的“隸書”書家和王僧虔等人的“二王”一系書風(fēng)外，“草隸”“篆隸”“散隸”和抄寫佛經(jīng)的寫經(jīng)體、墓志、造像記、摩崖題銘等同時(shí)并存。在時(shí)代書風(fēng)下，書寫者的書寫目的、心境、身份地位和應(yīng)用材料的不同，呈現(xiàn)出的書法風(fēng)格面目姿態(tài)萬千，書法的書寫形式和材質(zhì)從南朝起變得愈來愈豐富。然而，因書法家社會(huì)地位的巨大差異，各種民間野趣仍然無法與士族大夫的書風(fēng)相媲美，南朝書壇主流方向依然是“二王”流麗妍美的書風(fēng)。

到唐朝，統(tǒng)一王朝逐漸建立，“二王”書法揭開了中國書法史燦爛奪目的篇章。唐太宗李世民觀書覽跡，唯王羲之“盡善盡美”。以王羲之為楷模的魏晉南朝書法逐漸成為中國書法的主流審美風(fēng)格和標(biāo)桿，沉博絕麗、影響深遠(yuǎn)。然而，我們依舊不能否認(rèn)，每一時(shí)代、每一地區(qū)、每一群體、每一階層都在竭力挖掘這一傳統(tǒng)資源，伴隨時(shí)代的變遷和書法史的演進(jìn)，賦予個(gè)人見解、時(shí)代和地域烙印。蘇南地區(qū)作為“二王”江左風(fēng)流書風(fēng)發(fā)源地的一部分，以其獨(dú)特的地理位置、人文優(yōu)勢(shì)和不可替代的地方親和力，書法得到了比其他地域更為有利的潤澤。

如上所述，東晉南朝時(shí)期奠基了“二王妙跡”的書法傳統(tǒng)，后世書家往往以“二王”為典范，頂禮膜拜，蘇南地區(qū)也因此成為后世書家心中的圣地。追尋六朝遺韻，探賾二王流澤，寄情于書而能自出新意，一直是書家的不懈追求，這也為唐代蘇南地區(qū)書家的再度活躍埋下伏筆，書法文化歷經(jīng)滄桑發(fā)展至此，進(jìn)入了一個(gè)新舊融合的重要階段。寬容開放的時(shí)代精神，使歷史與書法文化得到廣泛的交流與融合;同時(shí)伴隨市民文化和市民審美意識(shí)的逐漸生長，大量書論文獻(xiàn)、書法作品廣泛傳播，為中國書法的蓬勃發(fā)展提供了極大便利。這一時(shí)期江蘇書法家因受后天獨(dú)特的地域影響，與同時(shí)期周邊地區(qū)的書法家交流較甚，造就了從唐初承襲“二王”書風(fēng)到唐中期書家鼎故革新，以及唐代后期繼起的一批又一批書法家在書法創(chuàng)作方面的一個(gè)新發(fā)展。這一時(shí)期，書法尤以追溯魏晉、崇尚法度為主流。

三、總結(jié)

蘇南地區(qū)書風(fēng)取法上仍延續(xù)、汲取和繼承著魏晉風(fēng)韻，同時(shí)在書法創(chuàng)作中積極開拓出唐人法度新天地，既是時(shí)代與觀念的必然趨勢(shì)，也是蘇南地區(qū)文化氛圍熏陶的必然結(jié)果，這就在很大程度上影響了蘇南地區(qū)書家的發(fā)展。

古人“門閥政治”下的書風(fēng)傳承遂以“蘭亭”集會(huì)，今人以展覽切磋，古人車馬勞頓換來的片刻書藝享受，我們不費(fèi)吹灰之力便可達(dá)到……這些有利條件促使我們的審美情趣和書法風(fēng)格更加多樣化，在書法技法方面的表現(xiàn)上更加酣暢淋漓。觀唐代蘇南地區(qū)書家，陸柬之于五歲開始學(xué)習(xí)書法，七歲便拜虞世南為師研習(xí)書藝，隨后游覽山川古跡，尋味古人法帖，博采眾長，頗得魏晉瀟灑風(fēng)韻而又能走出窠臼，成為當(dāng)時(shí)婦孺皆知的大書法家;張從申，其少年時(shí)期就酷愛書法，后受李邕書風(fēng)熏染，研習(xí)隸、楷、行書而能俱入妙境，楷書取法李邕神采而變其形質(zhì)，又學(xué)“二王”結(jié)字遒密，因而書法能一窺“二王”風(fēng)范，風(fēng)格奇崛穩(wěn)健、秀達(dá)雋雅，能與前人各異，別出新意，可謂唐書家之卓絕者;再如沈傳師，書法幼承家學(xué)，后師從顏真卿、柳公權(quán)，工楷、行、草，尤精寫楷書大字，既有顏?zhàn)种蹚?qiáng)挺拔，又有柳體之蒼勁雅致，在他的作品中兼具清雅方整與剛健強(qiáng)勁，能較好地體現(xiàn)出唐代書風(fēng)雖肅然巍峨亦放縱自然的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代風(fēng)貌。諸如此類，可知唐代蘇南書家始終是在學(xué)習(xí)前人書法的基礎(chǔ)上精進(jìn)不休、吐故納新的，最終才能形成自己獨(dú)特的書法風(fēng)格。因此，我們應(yīng)重視自身書法藝術(shù)的繼承與發(fā)展，融會(huì)百家之長，追古溯源，取法乎上，得其中;取法乎中，得其下。在技法上多加探索和揣摩，多交流多研習(xí)，形成自己的風(fēng)格，才能走出前人窠臼。

蘇南地區(qū)是文人士族社會(huì)交往活動(dòng)的重要地域，這就為蘇南地區(qū)書家與同時(shí)代其他地區(qū)的文化交流帶來了契機(jī)。名流學(xué)士多到蘇南一帶交游生活，三國的皇象、西晉的陸機(jī)、南朝的陶弘景到本文研究的唐代蘇南諸家，宋朝的范仲淹、元朝的倪瓚，明朝的沈度、王寵、董其昌以及清朝的吳熙載、阮元……他們?cè)谶@一地域中留下珍貴的書法足跡，推動(dòng)著蘇南書風(fēng)朝著多元化的方向發(fā)展。

注釋：

①表格所列書家生卒年主要參考以下文獻(xiàn)資料：《舊唐書》《歷代書法論文選》《中國書法史》及部分名人辭典等，同時(shí)也參詳了其他相關(guān)研究，對(duì)眾多文獻(xiàn)中涉及到的諸多書家，綜合比對(duì)取其合適的書家。

②表中有關(guān)書家的生卒、行跡、官職、書風(fēng)與交往的記載散見于各類史料文獻(xiàn)之中，因文獻(xiàn)浩瀚，限于時(shí)間與精力，無法進(jìn)行全面的檢索。本表僅以作者所考慮的有代表性的重要文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，并參考相關(guān)文獻(xiàn)，擇選參照文獻(xiàn)著作中觀點(diǎn)雷同或一致者。文獻(xiàn)盈積，浩如煙海，抉摘幽隱。因此，在編輯本表時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些遺漏，尚祈雅正。

參考文獻(xiàn)：

[1][后晉]劉晌等撰.舊唐書[M].北京：中華書局，1997.

[2]劉詩著.江蘇歷代書法家[M].南京：江蘇古籍出版社，1984.

[3]朱關(guān)田.中國書法史[M].南京：江蘇教育出版社，1999.

[4]上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室編.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

[5]景遐東.江南文化與唐代文學(xué)研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2003.

作者簡(jiǎn)介：

尚靖珍（1996.8-），女，漢族。寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院2020級(jí)碩士研究生在讀，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：書法