城市公園中公共雕塑的互動性研究

摘? 要：城市公園中千篇一律的靜態(tài)雕塑逐漸引發(fā)了人們對景觀環(huán)境的審美疲勞，而交互式公共雕塑的出現(xiàn)，很好地改善了這一狀況，并增強了公共雕塑與人、與景的交流和融合。從公共雕塑的互動性概念談起，舉例分析城市公園中公共雕塑的互動性表達方式，并對我國當下城市公園中公共雕塑存在的一些問題及其未來發(fā)展方向進行梳理。

關鍵詞：互動性;公共雕塑;景觀;城市公園

城市公園中的公共雕塑不僅有美化環(huán)境、紀念傳承等作用，還具有連接人與景進行動態(tài)交互行為的“橋梁”作用。隨著時代的發(fā)展，科學技術的跨越式進步，人民生活水平逐漸提高，人在精神上的需求也日益豐富，對公共雕塑價值的呈現(xiàn)方式也從傳統(tǒng)意義上的靜態(tài)模式中解放了出來，人在景觀環(huán)境中與雕塑發(fā)生互動，這一參與其中的行為使公共雕塑的互動性價值尤為顯著。互動性、公共性、創(chuàng)新性成為了當下雕塑藝術的主要特點。

一、城市公園中公共雕塑的互動性釋義

“互動”一詞從社會學的角度來講，“互”是交替、相互的意思，是雙方發(fā)生聯(lián)系進而改變原有狀態(tài)的行為，這本是一個典型的社會學概念。人本身就具有社會屬性，從人際交往來說，凡是某一方所采取的行動、所表達的意愿或所傳遞的信息得到另一方的反饋，就構成了互動?！皠印贝蚱屏遂o止狀態(tài)的壁壘，是一種持續(xù)的、動態(tài)的過程。由此可見，互動不是某一方的單向行為，而是你來我往、互相起作用的，其意義凸顯在“以人為本”的交流體驗。

公共雕塑在城市公園中，其互動性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是雕塑與景觀的互動;二是雕塑與人的互動?！洞笥倏迫珪酚小碍h(huán)境雕塑”的定義：“二十世紀的環(huán)境雕塑藝術往往會將參觀者與作品的互動包含在作品創(chuàng)作中，不再是僅僅把它們展示在觀眾面前;作為主流藝術發(fā)展的一部分，這種創(chuàng)作形式試圖打破生活和藝術之間的歷史隔閡。”[1]正因為公共雕塑的“互動性”是一個持續(xù)的動態(tài)過程，才使得人在環(huán)境中從被動欣賞轉變?yōu)橹饔^能動的參與，既激發(fā)了人的情感體驗和感受，同時也將景觀和雕塑作品的互動價值呈現(xiàn)出來，形成了雕塑與人、與景的和諧畫面?！斑@種關系的建立，也就是創(chuàng)建了一個以人為主體、藝術作品作為媒介，從而使作品與環(huán)境、人與作品、人與環(huán)境之間產生相互的交流和溝通。也只有在互動中，在與觀眾的廣泛接觸中，作品的藝術價值和社會價值才能得以實現(xiàn)，并最終達到人與人交流的目的。”[2]

例如，中國臺北市立動物園于2004年“世界動物園暨水族館協(xié)會年會”中打造的河馬雕塑，后來還被網友們評為“全球最具創(chuàng)意的雕塑之一”。臺北氣候潮濕悶熱，所以公園里的雕塑大多采用石材、水泥或青銅制造。河馬雕塑位于園內的河馬廣場，廣場的地面是由若干個小水泥磚塊排列組合鋪成，遠遠看去，磚縫就像是一層層蕩漾起的波紋。但廣場最大的特點是將地面看做水面，因此雕塑只能看見河馬的上半部身體，下身則像是躲藏在“水面”之下，仿佛在告訴游客：烈日炎炎，臥在涼爽的水里最舒服了。河馬雕塑的尺寸與真實河馬體型相近，近距離地觀賞雕塑，一幅動物閑適生活的場景便生動地呈現(xiàn)在人們眼前：有的正張著大嘴在打哈欠，有的腦袋倚在一起親昵，有的正在幫同伴清潔衛(wèi)生，還有的正慢慢潛入水面底下……此外，由于雕塑表面是被精心打磨過的青銅和水泥，因此在陽光下，河馬的身體圓潤光滑，如同真實河馬（如圖1）。活靈活現(xiàn)、憨態(tài)可掬的河馬雕像吸引了不少游客前來互動，孩子們在雕塑上攀爬和嬉戲，大人們坐在上面閑談，結伴而行的人們在一旁合影留念（如圖2）。

在廣場的一側，還有許多木質或白色塑料材質的休閑椅，可供人們歇腳。周圍的人、草地、樹木、遠山、藍天、飛鳥……都和河馬雕塑融為一體，譜成了一首“和諧之曲”。在河馬廣場，人們不僅能觀賞到園內自然景觀的美，還能身臨其境與“河馬”互動，感受輕松舒適的游玩氛圍。正如黑格爾《美學》一書中所表達的觀點：藝術家在雕塑作品的創(chuàng)作之初，就應該充分考慮到其與周圍環(huán)境的關系，而不是等創(chuàng)作好之后再考慮將其擺放在哪里。

二、城市公園中公共雕塑的互動性表達方式

（一）公共雕塑與環(huán)境相融合

城市公園中的公共雕塑擺放地點多在戶外，加上雕塑自身不便移動，所以位置的永久性要求藝術家在選址時合理考慮雕塑與周圍環(huán)境的關系。雕塑和景觀環(huán)境是統(tǒng)一和諧、互相依托的關系，二者互相襯托中展示出生機與活力，并能有效地提升整體景觀節(jié)點的吸引力。雕塑作品不僅需要在形式與內涵上要與公園景觀的主題相統(tǒng)一，在創(chuàng)作、擺放時的選址也需要考慮周圍輻射區(qū)域內的交通流線、人流量、配套設施、功能和空間尺度等因素，充分考慮人在游園過程中的心理需求和行為方式，并留有足夠的活動空間和視線范圍供人們在雕塑旁開展觀賞、休憩、留影、交談等活動。若雕塑傳達的內容、尺寸的大小、位置的選擇不合理，則雕塑與周圍的環(huán)境將會顯得格格不入，也就不能帶給公眾良好的游園感受和互動體驗。

（二）功能性與藝術性相結合

雕塑的“公共性”與“互動性”要求藝術家在公共雕塑作品的創(chuàng)作過程中，不能只考慮怎樣表現(xiàn)藝術美，還應將大眾的需求也就是雕塑的功能性融入其中，考慮雕塑作品的實用功能與藝術價值相結合?！霸O計的目的是為了人而不是產品”，當代人們生活中的產品設計思想深受20世紀德國包豪斯“以人為本”觀念的影響，與產品相同，公共雕塑在創(chuàng)作時也應將功能性與藝術性結合起來。人是互動的主體，從人的生理和心理需求為出發(fā)點，將雕塑的功能性最大化，這樣才可以增加公眾與雕塑產生互動的可能性?！耙凶渑?，進入其間”，雕塑若有庇蔭乘涼、擱置物品等實用功能，那么人在此處休息玩?；蛐蕾p園林景觀的同時，還能受到雕塑作品的藝術熏陶，得到身心上的放松和精神上的愉悅，無疑是錦上添花。

（三）參與性和趣味性相結合

城市化的飛速發(fā)展給人們的工作和生活帶來了巨大壓力和身心疲勞，緊張壓抑的精神狀態(tài)需要找尋一些釋放的出口。雕塑作品在藝術創(chuàng)作過程中，如果能采用新奇、獨特、有趣的設計手法，營造出一種輕松愉悅、活潑有趣的氛圍，更容易引發(fā)人們的關注并主動參與其中，趣味性的公園景觀雕塑作品便是其中之一。人的感知方式包括視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺和整體感知，所以互動性雕塑的創(chuàng)作可以從觸覺互動、視覺互動、聽覺互動、感應互動這幾種方式入手，便可很好地激發(fā)人與雕塑積極互動的參與性。

卡爾-約翰·?？肆_斯（Karl-Johan Ekeroth）的《互動游戲》就是典型的聽覺互動式雕塑作品（如圖3）。此雕塑放置在公園內的草坪上供人們游戲玩耍，小喇叭的一端說話，大喇叭的一端就會發(fā)出不同的、有趣的聲音。不同聲音的產生，是依靠管道身上所設置的幾個金屬按鈕，人通過彎曲雕塑的各個部分和按下管道身上不同的按鈕，就可以實時產生多種聲音效果，新奇又有趣。這件雕塑與公園中常見的靜態(tài)雕塑不同，藝術家在創(chuàng)作這件作品時，充分考慮了人的感知方式。首先從雕塑的外在形式上來看，藝術家選擇將雕塑作品染成紅色，而紅色與作為畫面背景的綠色草坪恰好形成了色彩上的鮮明對比，造型上也是將管道彎曲成了奇特的樣子，趣味性十足，很容易吸引公眾的視線，并引人前來探究，自愿與雕塑產生積極的互動行為。其次是內容上，藝術家以聲音的互動為出發(fā)點，并設置了可調節(jié)聲音效果的按鈕，充分調動了人們的好奇心，一時忘了旁的事情，忍不住想多逗留一會兒。

此外，兒童題材的雕塑作品也充滿了趣味性和娛樂性，除了孩童天生對這類事物有很大的興趣和需求外，這類雕塑作品也總是可以輕而易舉地喚起成年人的美好回憶，不知不覺被吸引，并與其產生互動。當然，不僅僅是兒童題材的雕塑才具有趣味性，歷史故事題材、科技創(chuàng)新題材等都能獲得人們的喜愛。此外，雕塑作品鮮艷明亮的色彩、變化豐富的形式，也可以很好地引人注目。

（四）雕塑的尺度與形體相統(tǒng)一

形體和尺度是雕塑的外在語言，形體的輪廓和大小是人對雕塑最直觀的視覺反映。在人與雕塑的互動關系、雕塑與景的視覺關系上，適宜的尺寸感能帶給公眾舒適、親切、放松的感覺，是引發(fā)人們產生互動興趣的前提條件。規(guī)模宏大的雕塑作品容易在視覺上給人一種宏偉、震撼的視覺沖擊和精神上的壓迫、緊張感，規(guī)模較小的雕塑則不容易吸引人的視線和互動興趣。除了外在視覺，雕塑的尺度還體現(xiàn)在內涵精神方面，公園中的公共雕塑無論是造型還是精神內涵，都應符合時代的文化發(fā)展和大眾的審美需求?！暗图壢の丁钡牡袼茏髌芳炔环蠒r代文化的發(fā)展，也是對優(yōu)秀經典傳統(tǒng)文化的褻瀆，例如在某網站2012年發(fā)起的“全國十大丑陋雕塑”評選活動中，烏魯木齊“飛天女神”、鄭州“流氓結”、廣西桂林“扶老”等雕塑作品，不符合大眾的審美品味，甚至給人以“嚇人”“毀壞市容”的不良印象，也就更難讓公眾產生與之互動的想法，畢竟只有被公眾所接受的藝術作品，才能稱得上是公共藝術。

三、我國公共雕塑存在的問題和發(fā)展趨勢

（一）現(xiàn)存問題

公共雕塑作為城市公園中的重要景觀元素之一，在一定程度上滯后于社會發(fā)展。國內很多公園中的雕塑作品多呈現(xiàn)出與周圍景觀格格不入、尺度不適宜、內容低俗缺乏教育性、形式不具創(chuàng)新性、脫離大眾審美需求等問題，沒有吸引力就很難激發(fā)人與雕塑互動的想法。

在經濟全球化以及各種形式的影響下，外來文化的傳入及一些崇洋媚外的觀念影響，我國的公共雕塑在創(chuàng)作上，和建筑、景觀設計往往都偏向于西方風格，但是這并不意味著國內的公共雕塑就該成為西方雕塑的復制品。中華文化歷史悠久、博大精深，不同地域、不同民族都有自己的地方特色和文化，國內的公共雕塑應該向世界傳達中國人與自然和諧統(tǒng)一的美學觀，相信這類文化傳承性的主題公園和與之互相搭配的雕塑作品，能更好地展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和魅力。

此外，雕塑藝術家們也應不懼批評，積極接受大眾對雕塑作品的反饋和意見。若不考慮公眾感受，難以獲得良好的社會滿意度，而對批評建議的抵觸，可能會使雕塑藝術創(chuàng)作的發(fā)展方向偏離正常軌道。

（二）發(fā)展趨勢

“隨著數字時代的到來，我們的生活不斷發(fā)生著變化，同時藝術領域的審美，以及藝術領域的認知都發(fā)生著深刻而全面的變化。很多的藝術家開始嘗試新的技術，并且把他們所認知的融入作品中，去探索作品中更多的未知性。作為一種新的技術整合，互動媒體藝術也介入當代雕塑之中?！盵3]創(chuàng)新是發(fā)展的硬道理，動態(tài)化、智能化的互動媒體藝術的介入，改變了雕塑藝術以往通過“雕”和“塑”的傳統(tǒng)形式，藝術家們開始關注人的主觀能動性，體驗式的藝術審美方式將成為主流。圖像、聲音、文本、燈光、新材料等應用于公共雕塑，刺激人的各個感官，使得觀者的感受體驗更加強烈，也使得公園景觀多了幾分生機與活力，公共環(huán)境空間更加靈動有趣。“智能技術正在深入人們生活的方方面面，景觀雕塑的智能化發(fā)展真正體現(xiàn)了“藝術+科技”的融合?！盵4]

此外，我國應用互動式公共雕塑必須立足國情。我國人口眾多，當下三胎政策的開放與實施，及老齡化等社會問題的出現(xiàn)，注定了兒童和老人兩個特殊群體是當前包括公園在內的城市休閑空間的主要使用者，他們對互動式的公共雕塑有更直接、更特殊的需求，尤其是安全和教育方面。因此，未來藝術家們在創(chuàng)作互動式雕塑作品時，需要更多地考慮特殊人群的需求，在趣味性、參與性、創(chuàng)新性、教育性及安全性等方面多多思考，多做完善。

四、結語

互動性的公共雕塑可以引導人們與景觀發(fā)生積極的互動，提升雕塑的藝術價值和實用價值，形成人與景觀、人與雕塑和諧發(fā)展的良好互動模式。面對我國現(xiàn)存的公共雕塑現(xiàn)狀及老齡化等問題，在人與雕塑的互動性上，應立足我國國情，創(chuàng)作時也應更多地考慮特殊人群對景觀的需求。未來應在公共雕塑互動性表達方式上有所革新，給予互動式公共雕塑更多的關注和引導，為現(xiàn)有的公園景觀注入新的活力。

參考文獻：

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作者簡介：代艷娜，西北師范大學美術學院碩士研究生。研究方向：公共藝術。