非遺保護(hù)視域下的湘西苗繡“活化”傳承路徑

黃潔　邵煜涵

摘? 要：湘西苗繡作為苗族文化特有的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有悠久的歷史底蘊(yùn)與深厚的文化內(nèi)涵，是振興民族文化與傳播地方風(fēng)俗的重要標(biāo)志。然而，在現(xiàn)代文化的影響下，大眾審美的嬗變使得苗繡的生存與發(fā)展屢屢遭遇瓶頸。苗繡文化如何與現(xiàn)代化發(fā)展趨勢相適應(yīng)，如何重振湘西苗繡文化的輝煌，需要將創(chuàng)意制勝、品牌賦能、工藝賦色三個(gè)方面作為湘西苗繡保護(hù)與傳承的核心策略。而進(jìn)一步推進(jìn)湘西苗繡逐漸恢復(fù)其文化傳播的“造血功能”，則是新時(shí)代背景下傳統(tǒng)苗繡“活化”傳承的關(guān)鍵路徑。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù);湘西苗繡;活化傳承

基金項(xiàng)目：本文系株洲市社會(huì)科學(xué)院基金重點(diǎn)項(xiàng)目“株洲地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（ZZSK2021129）研究成果。

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在新時(shí)代發(fā)展理念下，人們的生活水平不斷提升，對于精神文化方面的需求也在日益增長。當(dāng)前，國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益重視，越來越多的人也將目光轉(zhuǎn)向了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與探索。閑暇之余，人們逐漸將目光由電子產(chǎn)品轉(zhuǎn)向了具有文化意義與藝術(shù)啟迪的優(yōu)秀文化作品上面。而湘西苗繡作為中國亟需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其不僅具有鮮明的民族特征，更蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。早在2009年，湘西苗繡就被列為第二批湖南省非遺文化遺產(chǎn)目錄，這不僅意味著國家對湘西苗繡文化的重視，也為湘西苗繡的蓬勃發(fā)展開辟了新的道路。

苗繡由于其本身所蘊(yùn)含的特殊文化價(jià)值與審美特性，被譽(yù)為苗族人民的“無字史書”。其通過精湛的技法、精美的紋樣、絢麗的色彩等多種方式向世人訴說出其獨(dú)具魅力的苗族故事，從而成為湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展中一張絢麗多彩的名片。“保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已成為全世界的共識(shí)，其重要價(jià)值與意義有時(shí)甚至是無法估量的?！盵1]然而，在時(shí)代迅猛發(fā)展的沖擊下，湘西苗繡的發(fā)展卻遇到了諸多困難，苗繡文化的保護(hù)與傳承面臨著較大困惑，亟需實(shí)現(xiàn)在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的一系列創(chuàng)新舉措?！伴L期以來，苗族人民較為封閉的生存環(huán)境，讓刺繡文化遵循自然傳承秩序保存。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，作為身體技藝的苗族刺繡，其自然傳承秩序已然被打破，呈現(xiàn)出整體式微的發(fā)展態(tài)勢。”[2]由于苗族文化的古老性與滯后性，使得許多技藝精湛的非遺文化傳承人的手藝逐漸面臨失傳，古老文化與現(xiàn)代時(shí)尚潮流的結(jié)合與新型發(fā)展路徑遭遇嚴(yán)重的瓶頸期，進(jìn)而使苗族文化陷入窘境，瀕臨失傳的威脅。因此，在新時(shí)代背景下，湘西苗繡的發(fā)展與延續(xù)不能僅僅限于古舊的傳承模式，湘西苗繡的傳承與進(jìn)一步開發(fā)需要相關(guān)工作人員探索出一條“活化”路徑，并通過與現(xiàn)代技術(shù)和環(huán)境的結(jié)合以及新發(fā)展策略的轉(zhuǎn)型升級，從而使得湘西苗繡文化實(shí)現(xiàn)真正的活態(tài)傳承，推動(dòng)湘西苗繡產(chǎn)業(yè)走出一條絢爛多姿的康莊大道，以便更好地將自身優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。

一、創(chuàng)意制勝拓寬傳播路徑

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷滲透，許多古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然停滯于落后的生產(chǎn)與開發(fā)層面，這種缺乏探索新形式、新理念的求新精神，只會(huì)導(dǎo)致文化的延續(xù)一味的因循守舊，一如既往地重復(fù)著古舊的生產(chǎn)生活方式，為古老文化在走向興盛的道路上埋下了眾多關(guān)卡，難以將充滿古老文化氣息的技藝發(fā)揚(yáng)光大，久而久之，就會(huì)導(dǎo)致這些精湛的技藝日漸衰退，從而走向下坡路?，F(xiàn)如今，我們所處的時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，閉門造車的生產(chǎn)方式必定只會(huì)自斷出路。要想將優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)出去，創(chuàng)新才是王道。就文化而言，最重要的便是能夠?qū)⑵溆行鞒?，讓一代又一代的新人去了解、去發(fā)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)古老文化的活態(tài)傳承。當(dāng)前，市場中普遍呈現(xiàn)出來的苗繡藝術(shù)品大多數(shù)還僅僅停留在對于傳統(tǒng)吉祥元素的復(fù)制與提取上，缺少了一定的時(shí)尚感，只能滿足極少數(shù)受眾的需求，這就在無形中縮小了苗繡文化的傳播路徑，迫使該文化被封存在較為狹窄的圈子當(dāng)中，很大程度上阻礙了文化的發(fā)揚(yáng)空間。因此，針對這樣的弊端，苗繡工作者需要探索出新的傳承形式，思考如何能夠拓寬苗繡的傳播路徑，從而提升大眾對苗繡文化的認(rèn)知與接納。

“隨著國家對于非遺保護(hù)和傳承的越來越重視，隨著精準(zhǔn)扶貧政策的施行，湘西苗繡也迎來了良好的發(fā)展機(jī)遇。在政府的引導(dǎo)和民間資源的支持下，湘西目前已形成了多元化的苗繡發(fā)展模式。”[3]苗繡文化的創(chuàng)新，不僅需要依托于當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的契機(jī)，更需要根植于更多受眾人群的核心需求。創(chuàng)意制勝才能拓寬文化傳播的根本路徑，對于文化的深刻剖析才有助于設(shè)計(jì)者更快捕捉到創(chuàng)新靈感與源泉。相關(guān)工作人員前期需要進(jìn)行大量的市場調(diào)研，針對不同受眾群體進(jìn)行深入剖析，抓住人們的審美理念與核心需求。目前市場上所銷售的苗繡產(chǎn)品雖然琳瑯滿目，但是卻很難吸引到年輕群體的目光，這不僅是產(chǎn)品開發(fā)者工作的不到位，也是由于年輕群體因?yàn)椴涣私饷缋C文化所以不會(huì)對此產(chǎn)生興趣所導(dǎo)致。生產(chǎn)者沒有充分做好前期調(diào)研，未能夠抓住消費(fèi)群體的真正需求，而很多年輕人又缺乏對于文化的認(rèn)知，所以就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的文化與時(shí)代脫節(jié)現(xiàn)象，最終導(dǎo)致市場的衰敗以及文化發(fā)展的滯后。鑒于苗繡文化傳承過程中所出現(xiàn)的這一系列窘境，相關(guān)工作者需要制定出新的方案，取其精華，去其糟粕，在進(jìn)行了前期調(diào)研后，可以根據(jù)不同年齡階段的受眾來打造出與他們實(shí)際生活相貼合的苗繡產(chǎn)品，打造出與現(xiàn)代審美理念相契合、緊跟時(shí)代步伐的苗繡藝術(shù)品。比如在苗繡的圖案、色彩、紋樣等元素的選取上進(jìn)行創(chuàng)新，從而吸引更多新面孔，并以此為突破口帶領(lǐng)更多受眾了解苗繡、接受苗繡，從而達(dá)到以一傳十的功效，進(jìn)而打開市場，拓寬苗繡的傳播范圍，實(shí)現(xiàn)苗繡傳播路徑的創(chuàng)新。

二、品牌賦能助力文化增值

苗繡作為千針萬線繡成的苗族文化載體，飽含豐富的民族精神與文化藝術(shù)，卻缺少了相應(yīng)的內(nèi)在價(jià)值，歸根結(jié)底就是缺少了品牌意識(shí)。因此，品牌符號(hào)的識(shí)別與建立是促進(jìn)當(dāng)代消費(fèi)的重中之重。品牌往往具備超強(qiáng)的吸引力與傳播性，苗繡文化也需要通過樹立自己的品牌而進(jìn)行精確的藝術(shù)傳達(dá)。假若沒有品牌價(jià)值的感召，可謂將是產(chǎn)業(yè)之殤。湘西苗繡不僅是可以呈現(xiàn)在大眾眼前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其對于人們的日常生活也能起到一定的裝飾作用。將苗繡文化進(jìn)行開發(fā)與利用，就需要緊緊抓住消費(fèi)者精神層面的需求，將苗繡獨(dú)樹一幟的價(jià)值觀充分彰顯出來，而最重要的就是需要與現(xiàn)代文化高效融合，融入年輕一代的流行文化，進(jìn)而推進(jìn)古老的技藝貼近新時(shí)代的步伐。除了與現(xiàn)代文化的充分融合之外，為苗繡注入品牌力量，并以此來帶動(dòng)文化的增值，對于苗繡文化的保護(hù)與傳承也有著不可估量的價(jià)值與作用。比如泡泡瑪特這一文創(chuàng)品牌，其創(chuàng)始人王寧曾經(jīng)說過，泡泡瑪特取得如今的成績不僅僅是因?yàn)槊ず羞@一載體，更重要的是IP本身。泡泡瑪特圍繞藝術(shù)家挖掘、IP孵化運(yùn)營、消費(fèi)者觸達(dá)以及潮流文化推廣與培育構(gòu)建出產(chǎn)業(yè)鏈綜合運(yùn)營平臺(tái)，包括Dimoo、Molly、Pucky在內(nèi)的眾多IP，為各大優(yōu)質(zhì)品牌賦能，注入新鮮個(gè)性，帶來的市場效果極佳，不僅讓產(chǎn)品飽含文化內(nèi)容的屬性，同時(shí)也兼具了收藏與傳播文化的雙重功能。由此可見，品牌形象的樹立對于文化的增值與推廣可謂是如虎添翼。

“以往的苗繡產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，這是由于缺乏IP設(shè)計(jì)，IP是品牌的核心，是文化內(nèi)涵、文化價(jià)值的根本表達(dá)，是區(qū)分產(chǎn)品特征的重要因素?！盵4]品牌賦能是助力文化增值的重要途徑，也是文化走向永續(xù)發(fā)展道路的重要基石，品牌對于文化的植入是苗繡文化重返勃勃生機(jī)的制勝關(guān)鍵。品牌不僅是開拓苗繡市場大門的敲門磚，更是帶動(dòng)整個(gè)村落走向致富之道的“物資牌”?！爱a(chǎn)業(yè)振興是精準(zhǔn)扶貧的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保障。產(chǎn)業(yè)興旺，才會(huì)有百業(yè)興旺。在一些民族地區(qū)，村民們依靠祖祖輩輩的民族手工藝，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了脫貧致富?！盵5]在鄉(xiāng)村振興背景下，品牌賦能無疑成為了當(dāng)前苗繡文化發(fā)展的有效路徑，品牌文化是帶動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村走向致富之路的特色王牌，更是苗繡文化走出大山、邁向世界的精準(zhǔn)方針策略。由此可以看出，在針對苗繡文化的開發(fā)時(shí)，不能只是一味地片面追求盈利，而是需要為其創(chuàng)立品牌，否則就會(huì)導(dǎo)致苗繡品牌溢價(jià)困難。要充分植入品牌觀念，形成湘西苗繡獨(dú)具特色的品牌文化，嘗試讓苗繡走出去，從而獲得更多的效益。將品牌觀念融入到湘西苗繡文化的保護(hù)策略中，是當(dāng)前苗繡“活化”傳承的新路徑，創(chuàng)新文化并非一味地摒棄舊思路，而是要善于挖掘舊文化中優(yōu)質(zhì)的精髓與價(jià)值，去粗取精。在保留苗繡本身文化特色的同時(shí)，賦予文化品牌宣傳的載體，既能夠充分開掘苗繡產(chǎn)品的潛在價(jià)值，也有助于非遺文化資源的保護(hù)與推廣。

三、工藝賦色激活文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是世代流傳下來的燦爛成果，更是飽含強(qiáng)烈民族文化韻味的傳統(tǒng)瑰寶，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供著豐富的文化素材與創(chuàng)意源泉?！盵6]深入挖掘湘西苗繡文化的內(nèi)在價(jià)值，呼吁大眾對于苗繡文化的保護(hù)和對傳承藝人的尊重，有助于實(shí)現(xiàn)苗繡非遺文化的傳承夢。非遺傳承人是苗繡文化中極其重要的因素之一，對于手藝人的尊重與保護(hù)也是至關(guān)重要的。各學(xué)校也可以考慮將苗繡傳承人引入課堂教學(xué)，在產(chǎn)業(yè)與學(xué)業(yè)中相互并進(jìn)，嘗試培養(yǎng)出新時(shí)代苗繡非遺傳承人。研究和踐行“苗繡+文創(chuàng)”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)模式，不僅有助于進(jìn)一步優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承路徑，也是提升苗繡非遺文化滲透力和影響力的關(guān)鍵舉措，有助于進(jìn)一步拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展路徑。因此，將這些多姿多彩的刺繡紋樣與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，制造出具有豐富趣味性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，無疑是帶動(dòng)苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的康莊大道，也是文化傳播的有效途徑。

“文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化為核心進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，具有商品自然價(jià)值和民族文化載體的雙重屬性?！盵7]如果將苗繡文化進(jìn)行高效提煉與歸納，比如在苗繡的紋樣設(shè)計(jì)方面，將其融入新時(shí)代時(shí)尚文化元素，便可打造出飽含時(shí)代特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。同時(shí)，還可以對苗繡的紋樣按照不同寓意與特征進(jìn)行歸類，為不同文化內(nèi)涵的紋樣元素制定出專屬產(chǎn)品，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，壯大文創(chuàng)市場的多樣化發(fā)展。苗繡文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的深度結(jié)合，有助于依托文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體快速實(shí)現(xiàn)苗繡文化的“活化”傳承路徑，可以更加充分地將苗繡文化進(jìn)行展示與宣傳，既能夠打開苗繡市場，也可以成為有效推廣苗繡文化的傳播手段。文創(chuàng)產(chǎn)品是近些年來不斷引起各國熱議的話題，故宮早在2017年就憑借將文化元素打造成為集趣味性、時(shí)尚性、幽默性于一身的諸多文創(chuàng)產(chǎn)品而在文創(chuàng)市場立足，飽含深意的火爆文創(chuàng)產(chǎn)品倍受年輕一代的青睞。同樣，湘西苗繡亦可以此為鑒，憑借自身足夠厚實(shí)的工藝基礎(chǔ)，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)賦色，從而開拓出更為廣泛的傳承路徑，推動(dòng)苗繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，市場上所陳列出來的苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品普遍品類單一、同質(zhì)化嚴(yán)重、受眾面狹窄，這使得苗繡文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)缺少活力，呈現(xiàn)出一片頹然之勢。因此，設(shè)計(jì)人員需要重新梳理與苗繡相關(guān)的文化內(nèi)涵，力求精準(zhǔn)提煉，深入挖掘，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)情與習(xí)俗，為苗繡開發(fā)出一條屬于自己的新型文創(chuàng)之路，更好地實(shí)現(xiàn)湘西苗繡的“活化”傳承。

四、結(jié)語

“苗繡作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其價(jià)值和意義不言自明?！盵8]湘西苗繡的保護(hù)，不能是狹隘的封存;湘西苗繡的傳承，也不是一成不變地繼承。非遺文化的有效傳承與推廣已成為當(dāng)前每一位藝術(shù)家義不容辭的責(zé)任，苗繡非遺文化的活化傳承更需要開辟出新的路徑與模式。在新時(shí)代背景下，湘西苗繡的活態(tài)傳承離不開在現(xiàn)代審美文化中浸染，更需要人們在追求美好生活中創(chuàng)新踐行?；诋?dāng)前苗繡文化傳播與發(fā)展的基本模式來探討，設(shè)計(jì)師需要不斷更新思路，開拓更加有效的新策略，致力于創(chuàng)意制勝、品牌賦能、工藝賦色三個(gè)方面的不懈研究，為湘西苗繡的“活化”路徑增輝添彩，更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的保護(hù)與活態(tài)傳承，提振民族文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神力量。

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作者簡介：

黃潔，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

邵煜涵，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。