應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)的“八個(gè)統(tǒng)一”

莫秋樹 梁瓊方 梁芷銘

【摘要】本文以應(yīng)用型高校思想道德與法治課為例，分析精品思政課在線課程建設(shè)的要求，指出“八個(gè)統(tǒng)一”為理直氣壯開好思政課和進(jìn)行思政課改革創(chuàng)新提供了指導(dǎo)，同時(shí)也為應(yīng)用型高校精品思政課在線課程建設(shè)提供了根本遵循、指明了方向，建議應(yīng)用型高校進(jìn)行建設(shè)思政課在線課程應(yīng)貫徹“八個(gè)統(tǒng)一”的原則。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型高校 八個(gè)統(tǒng)一 思想道德與法治課

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）24-0073-04

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，必須要堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”的要求?！鞍藗€(gè)統(tǒng)一”為理直氣壯開好思政課和進(jìn)行思政課改革創(chuàng)新提供了指導(dǎo)，同時(shí)也為應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)提供了根本遵循、指明了方向。應(yīng)用型高校，一般指應(yīng)用型本科高等學(xué)校，其辦學(xué)定位是培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。課程建設(shè)是應(yīng)用型高校培養(yǎng)人才的主渠道，應(yīng)用型高校思政課建設(shè)則回答了為區(qū)域發(fā)展培養(yǎng)什么樣的人、如何為區(qū)域發(fā)展培養(yǎng)人的根本問題。本文在“八個(gè)統(tǒng)一”的理論視角下，以應(yīng)用型高校思想道德與法治課為例，提出思政課精品在線課程建設(shè)要貫徹“八個(gè)統(tǒng)一”的原則，以提升思政課在線課程建設(shè)的針對(duì)性、理論性和親和力，促進(jìn)應(yīng)用型高校課程建設(shè)提質(zhì)升級(jí)。

一、堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一是本質(zhì)屬性

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)必須堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，這是在線課程建設(shè)的本質(zhì)屬性。從政治性來看，一方面，講政治是由課程的性質(zhì)決定的。思想道德與法治課以馬克思主義為指導(dǎo)，主要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀等思想觀念的教育，是我國高校思政課體系中的重要課程，它回答了培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人的問題。對(duì)應(yīng)用型高校學(xué)生來說，講政治就是政治立場(chǎng)鮮明、政治方向正確、政治信仰堅(jiān)定，立志于服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在思政課在線課程建設(shè)中凸顯政治性是課程鮮明的特征。另一方面，講政治是由在線課程特殊性決定的。在線課程是利用互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)實(shí)施的課程，具有開放性、傳播廣等特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，而新時(shí)代的大學(xué)生被稱為“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，其思維方式、價(jià)值理念、行為方式深受互聯(lián)網(wǎng)的影響。確保在線課程正確的政治立場(chǎng)、輿論導(dǎo)向，是在線課程堅(jiān)持政治性的應(yīng)有之義。學(xué)理性是實(shí)現(xiàn)政治性的理論支撐，二者統(tǒng)一于思政課在線課程建設(shè)的全過程。思政課要“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”，即思政課所講的理論要經(jīng)受得起學(xué)生的追問。同時(shí)，在線課程內(nèi)容和空間的超現(xiàn)實(shí)性及學(xué)生學(xué)習(xí)的方式對(duì)學(xué)理性提出了更高的要求。應(yīng)用型高校教育教學(xué)更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)性，而在線課程的“隔屏相望”需要在學(xué)理分析上有更強(qiáng)的滲透性，進(jìn)而能用深刻的學(xué)理說服學(xué)生。

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一。首先，要教研結(jié)合，發(fā)揮學(xué)理性對(duì)政治性的支撐作用。從問題意識(shí)出發(fā)解構(gòu)教材內(nèi)容，把教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題作為教學(xué)研究的突破點(diǎn)，通過深入的學(xué)理分析、邏輯推理把教材體系轉(zhuǎn)化為在線教學(xué)體系。其次，要與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義中國化的最新成果融入思想道德與法治在線課程內(nèi)容之中。如把習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作重要論述融入“緒論”的教學(xué)內(nèi)容之中;把黨的十九屆六中全會(huì)精神融入第三章“中國精神”的教學(xué)內(nèi)容之中。最后，要守正創(chuàng)新，用新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)表達(dá)提升思政課在線課程話語內(nèi)涵。思政課在線課程話語創(chuàng)新是堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的載體和依托。用新媒體語言豐富在線課程的話語內(nèi)容、創(chuàng)新思政課在線課程的話語表述，能促進(jìn)政治性和學(xué)理性相融合，也能為大學(xué)生提供適宜的話語表達(dá)方式。

二、堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一是基本目標(biāo)

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)必須堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，這是在線課程建設(shè)的基本目標(biāo)。從在線課程的價(jià)值性來看，高校在線課程是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和高等教育深度融合的產(chǎn)物，是用工具理性彰顯價(jià)值性的表達(dá)。思想道德與法治在線課程的價(jià)值性是由本門課程的特點(diǎn)以及學(xué)生的主體地位決定的。大學(xué)階段是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，正確“三觀”的形成對(duì)學(xué)生未來的成長成才具有十分重要的意義。因此，進(jìn)行思想道德與法治在線課程建設(shè)，需要利用工具理性承載價(jià)值性。此外，思想道德與法治課程中的思想道德教育和法律教育都涉及調(diào)解社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的內(nèi)容，本質(zhì)上是一種價(jià)值觀教育。價(jià)值觀教育往往要通過知識(shí)的傳授才能內(nèi)化為學(xué)生的情感和自覺的價(jià)值選擇，進(jìn)而外化為行動(dòng)。在線課程是一種知識(shí)傳遞的有效手段，在線學(xué)習(xí)的開放性、交互性、自主性十分契合當(dāng)今大學(xué)生碎片化學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

總體而言，價(jià)值觀的養(yǎng)成不能脫離知識(shí)的支撐，知識(shí)性的獲得離不開正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。對(duì)思想道德與法治在線課程建設(shè)來說，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，要從兩個(gè)方向進(jìn)行把握。第一，在在線課程內(nèi)容的設(shè)置上，把正確價(jià)值觀的培養(yǎng)融于知識(shí)的傳授中。教師可以以網(wǎng)絡(luò)專題的形式，把馬克思主義人生觀、道德觀、基礎(chǔ)法律知識(shí)等內(nèi)容加以整合，融入課程幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的道德觀念。第二，完善評(píng)價(jià)方法，優(yōu)化在線課程考評(píng)體系。目前的在線課程評(píng)價(jià)體系側(cè)重考查知識(shí)性目標(biāo)，價(jià)值性目標(biāo)缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一，應(yīng)完善課程評(píng)價(jià)體系，明確評(píng)價(jià)的主體、優(yōu)化評(píng)價(jià)的指標(biāo)，適當(dāng)提高價(jià)值性評(píng)價(jià)內(nèi)容比重，科學(xué)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)情況。

三、堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一是價(jià)值取向

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)必須堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，這是在線課程建設(shè)的價(jià)值取向?！白鳛橐婚T意識(shí)形態(tài)屬性十分鮮明的課程，思想政治理論課天然就具有建設(shè)性和批判性這兩種重要屬性”（徐俊、李智利，2019）。建設(shè)性是指從正面進(jìn)行教育，即通過內(nèi)容設(shè)計(jì)向?qū)W生宣傳社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，從正面的角度弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。思想道德與法治精品在線課程建設(shè)要以建設(shè)性為主要原則，以社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)傳授為主要任務(wù)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)。批判性是對(duì)錯(cuò)誤的思想和思潮，如歷史虛無主義、消費(fèi)主義、泛娛樂主義等，從學(xué)理性和實(shí)踐性的角度進(jìn)行批判和斗爭(zhēng)。當(dāng)今世界，社會(huì)思想呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，特別是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)上各種不良思潮甚囂塵上，加大了大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。同時(shí)，大學(xué)生處于“拔節(jié)孕穗期”，政治鑒別能力還有待提高，較容易被網(wǎng)絡(luò)上一些具有迷惑性和欺騙性的信息所蒙蔽。因此，思想道德與法治在線課程建設(shè)要堅(jiān)持批判性，通過批判的方式引導(dǎo)大學(xué)生走出思想的迷霧，從而樹立正確的價(jià)值觀。

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，建設(shè)性是基礎(chǔ)，批判性是手段，二者相輔相成，統(tǒng)一于思政課在線課程建設(shè)改革創(chuàng)新的實(shí)踐中。一是以批判性提升建設(shè)性。進(jìn)行思想道德與法治在線課程建設(shè)，可以通過設(shè)置線上議題討論的方式發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生辨別錯(cuò)誤思潮、抵制錯(cuò)誤思想。例如，在第四章“明確價(jià)值要求 踐行價(jià)值準(zhǔn)則”中關(guān)于“認(rèn)清西方普世價(jià)值的實(shí)質(zhì)”內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，設(shè)置“普世價(jià)值”的線上議題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)普世價(jià)值進(jìn)行批判，使其認(rèn)識(shí)普世價(jià)值在理論上和實(shí)踐上的虛偽性，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀道義力量的認(rèn)同。二是以建設(shè)性的思維破解批判性的難題。同樣在第四章中關(guān)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯人民至上的價(jià)值立場(chǎng)”內(nèi)容的教學(xué)中，可以為學(xué)生提供豐富的線上案例與資源，如在抗擊新冠肺炎疫情中體現(xiàn)“人民至上，生命至上”的人物故事、在防汛抗旱救災(zāi)工作中體現(xiàn)“保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全”的先進(jìn)事跡等，讓學(xué)生通過鮮活的案例領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)可信，從而自覺抵制西方國家對(duì)中國人權(quán)問題的污蔑。總之，在思想道德與法治在線課程建設(shè)中，只有堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一的原則，才能保證在線課程建設(shè)“不走樣、不變形”。

四、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是內(nèi)在要求

思想道德與法治是一門融理論性和實(shí)踐性于一體的思政課。堅(jiān)持二者相統(tǒng)一是進(jìn)行思想道德與法治在線課程建設(shè)的內(nèi)在要求。從理論性來看，思想道德與法治在線課程是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)開展價(jià)值觀教育的課程，理論性是課程突出的特征。從實(shí)踐性來看，實(shí)踐性是馬克思主義鮮明的政治品格。應(yīng)用型高校要培養(yǎng)面向區(qū)域、面向行業(yè)的高素質(zhì)技術(shù)人才，實(shí)踐能力強(qiáng)是應(yīng)用型高校學(xué)生的特色。因此，在線課程的建設(shè)要符合應(yīng)用型高校的培養(yǎng)目標(biāo)。

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”。一是要把所傳授的知識(shí)與真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識(shí)存在于具體的社會(huì)情景之中，因此建設(shè)在線課程要充分利用信息技術(shù)設(shè)置具體的情境，或者設(shè)置在線課程任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)用型高校學(xué)生工匠精神、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。二是利用信息技術(shù)打造虛擬教育空間，同時(shí)通過交互設(shè)計(jì)讓學(xué)生獲得沉浸式體驗(yàn)。例如，第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神”中關(guān)于中國精神的教學(xué)，可以通過打造黨史博物館虛擬展廳或者利用虛擬技術(shù)設(shè)置某個(gè)具體場(chǎng)景，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有身臨其境的感受，從而加深對(duì)中國精神的理解。三是與應(yīng)用型高校設(shè)置的專業(yè)相結(jié)合，突出育人特色。例如，針對(duì)第五章“遵守道德規(guī)范 錘煉道德品格”中關(guān)于職業(yè)道德的教學(xué)內(nèi)容，可以發(fā)起線上討論活動(dòng)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上各抒己見，提出各專業(yè)應(yīng)該具備的職業(yè)道德。

五、堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是客觀要求

思政課在線課程建設(shè)要遵循統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的原則，這是思政課在線課程建設(shè)的客觀要求。統(tǒng)一性是指在線課程資源的開發(fā)要遵循統(tǒng)一的目標(biāo)和原則，“要堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用等方面的統(tǒng)一要求”（馮剛、陳步云，2019）。多樣性是指建設(shè)在線課程要因地制宜，根據(jù)所屬地區(qū)、學(xué)校特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)生的需要設(shè)置在線教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)差異性和多樣性。當(dāng)前的課堂教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度整齊劃一，教師很難關(guān)注到學(xué)生個(gè)性化的差異和不同的教育需求。而應(yīng)用型高校的生源構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，傳統(tǒng)的思想政治教育模式難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。在線課程為個(gè)性化和多樣化的教育方式提供了可能性，能較大程度滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求。

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性，能夠提升在線課程的親和力、針對(duì)性。統(tǒng)一性是前提，多樣性是統(tǒng)一性的補(bǔ)充和提升。第一，在線教育目標(biāo)要統(tǒng)一。對(duì)應(yīng)用型高校說，在線課程教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，把基本的理論和知識(shí)點(diǎn)講清、講透，幫助學(xué)生構(gòu)建扎實(shí)的理論基礎(chǔ);同時(shí)注重促進(jìn)學(xué)生技能和素質(zhì)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、堅(jiān)定崇高的理想信念、遵守道德規(guī)范，成為“德技并修”的高層次人才。第二，內(nèi)容模塊和評(píng)價(jià)方式要多元化，切合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法和擅長領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。

六、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一是內(nèi)在規(guī)律

堅(jiān)持教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相統(tǒng)一，是思政課在線課程建設(shè)的必然要求，也是對(duì)教育教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的總結(jié)。教師是在線課程的設(shè)計(jì)者、組織者，可以對(duì)在線課程建設(shè)全局進(jìn)行宏觀把控，這表明教師在在線課程建設(shè)中居于主導(dǎo)地位。但是，在線課程建設(shè)需要尊重學(xué)生的主體地位。教師的主導(dǎo)作用要通過學(xué)生的主體地位才能充分發(fā)揮。對(duì)教師而言，不僅要傳授知識(shí)，更要進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng);對(duì)學(xué)生而言，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更要把握人生的真諦，樹立正確的價(jià)值觀。在高校思政課體系中，思想道德與法治課相對(duì)來說更貼近學(xué)生日常生活，因此進(jìn)行思想道德與法治在線課程建設(shè)更要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，教師的主導(dǎo)性發(fā)揮是基礎(chǔ)，學(xué)生主體性地位的彰顯是關(guān)鍵。一是注重價(jià)值觀引導(dǎo)。面對(duì)成長的難題、人生的困惑，很多大學(xué)生都期待在思想道德與法治課中找到答案。教師團(tuán)隊(duì)要注重從學(xué)理性、邏輯性的角度安排內(nèi)容，引導(dǎo)與幫助大學(xué)生找到解決問題的方法。二是要把握學(xué)生的接受規(guī)律，構(gòu)建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)型社區(qū)。通過信息技術(shù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為每名學(xué)生提供適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)路徑，賦予學(xué)生更多的主動(dòng)權(quán)和自由權(quán);實(shí)現(xiàn)深層人機(jī)交互，激發(fā)學(xué)生分享、交流的愿望，打造學(xué)習(xí)共同體，促進(jìn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)，保障學(xué)生主體作用發(fā)揮。

七、堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是客觀規(guī)律

思政課在線課程建設(shè)堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，是遵循課程建設(shè)客觀規(guī)律的體現(xiàn)?！肮噍敗笔沁M(jìn)行思想政治教育的一種重要途徑?！八^灌輸性，是指思政課教育教學(xué)要有正面而系統(tǒng)的理論傳授，向?qū)W生傳授馬克思主義基本理論和黨的理論創(chuàng)新成果”（劉建軍，2019）。思想道德與法治在線課程承擔(dān)著向?qū)W生具體傳授馬克思主義人生觀、道德觀、法治觀等科學(xué)理論的任務(wù)，這些理論不是學(xué)生頭腦自發(fā)形成的，而是通過灌輸才能獲得。啟發(fā)性是學(xué)生獲得知識(shí)和完善人格的重要方式，是學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相結(jié)合是思想道德與法治在線課程建設(shè)的客觀規(guī)律，堅(jiān)持灌輸性能保證把黨和國家的理論創(chuàng)新成果“不打折扣”地傳授給學(xué)生。但是，如果只是單純地“灌輸”，那么容易使在線課程變得“枯燥乏味”，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;而堅(jiān)持啟發(fā)性教學(xué)，通過引導(dǎo)、點(diǎn)撥等多種方式，則能更好地實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型高校思政政治教育的目標(biāo)。

傳統(tǒng)的思想道德與法治課程教學(xué)往往“重灌輸、輕啟發(fā)”，這難以使學(xué)生達(dá)到將理論內(nèi)化于心、外化于行的目的。思想道德與法治在線課程要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，利用線上討論和教師在線輔導(dǎo)增強(qiáng)課程的啟發(fā)性;同時(shí)，利用信息技術(shù)分析、挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)背后的深度需求，將在線課程內(nèi)容與應(yīng)用型高校學(xué)生的需求對(duì)接、與區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相融，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生用理論解決實(shí)際問題，服務(wù)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得啟發(fā)。

八、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一是實(shí)踐必然

“顯性教育是一種使受教育者自覺受到影響的有形教育，隱性教育是一種使受教育者不知不覺受到影響的無形教育”（黃民文，2022）。顯性教育、隱性教育均是課程的重要功能。思修道德與法治在線課程的顯性教育方式就是要以馬克思主義理論武裝學(xué)生頭腦，通過公開的、正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)達(dá)到課程目標(biāo)，此種教育方式具有組織性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性、直接性;隱性教育方式則是在教學(xué)活動(dòng)或任務(wù)中隱蔽地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國主義、職業(yè)精神等，使學(xué)生在潛移默化中被感染，形成相應(yīng)的思想品德，此種教育方式具有隱藏性、間接性、滲透性。當(dāng)前，多種價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)上激烈碰撞，給大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)帶來沖擊與挑戰(zhàn)。在這種情況下，隱性教育無疑是對(duì)顯性教育的有利補(bǔ)充，隱性教育和顯性教育相結(jié)合能達(dá)到1+1>2的育人效果。

應(yīng)用型高校思政課精品在線課程建設(shè)堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，是優(yōu)化思政課在線課程育人模式的必然選擇。一是要強(qiáng)化顯性教育，在在線課程建設(shè)中彰顯教學(xué)內(nèi)容的邏輯性、實(shí)踐性，發(fā)揮在線課堂對(duì)知識(shí)和理論傳授的作用。二是細(xì)化隱性教育。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，在線課程平臺(tái)的開放性、交互性、共享性等特征為思政課在線課程建設(shè)提供了新的方式。要充分挖掘在線課程建設(shè)的隱性教育因素，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作、師生雙向在線交流、強(qiáng)化過程性評(píng)價(jià)、提供豐富的學(xué)習(xí)資源、彰顯教師團(tuán)隊(duì)魅力等方式，使顯性教育和隱性教育在在線課程建設(shè)中達(dá)到有效的統(tǒng)一。

“八個(gè)統(tǒng)一”是對(duì)新時(shí)代思想政治教育規(guī)律的科學(xué)闡述，全面回答了新時(shí)代思政課“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人以及如何培養(yǎng)人”的核心問題?！鞍藗€(gè)統(tǒng)一”既從宏觀上把握了思政課的性質(zhì)，又在微觀層面闡明了思政課的改革方向，為應(yīng)用型高校思想道德與法治精品在線課程建設(shè)提供了方法論意義上的指導(dǎo)，促進(jìn)了應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

參考文獻(xiàn)

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注：本文系廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“賦權(quán)理論視域下的高職院校思政課在線開放課程建設(shè)研究”（2019A036），廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“應(yīng)用型高校精品在線課程建設(shè)的實(shí)踐與研究——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例”（2018JGB335），廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高職院校思想政治理論課教學(xué)吸引力問題研究——以駐邕五所高職院校為例”（GXGZJG2021B034），廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“基于5W模式的高職思政課教學(xué)有效性研究”（2021LSZ077）、“廣西高職院校學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)接受度的分析研究”（2021LSZ063）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：莫秋樹（1979— ），廣西貴港人，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委組織部部長、人事處處長、副教授，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育、高?；鶎狱h建;梁瓊方（1990— ），廣西桂林人，碩士，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?梁芷銘（1981— ），廣西玉林人，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長、教授、碩士生導(dǎo)師，北部灣大學(xué)欽州發(fā)展研究院研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、公共治理與媒介傳播。

（責(zé)編 黃健清）