中小型地方博物館基本陳列策劃實(shí)例研究

摘要：陳列展覽是博物館發(fā)揮自身社會功能，實(shí)現(xiàn)自身文化與教育價(jià)值的核心業(yè)務(wù)，是博物館各個(gè)方面業(yè)務(wù)水平的綜合體現(xiàn)。地方博物館的基本陳列，往往還代表著一方文化的基本面貌及文脈傳承，是了解一個(gè)地區(qū)歷史與文化的重要窗口。目前，由于場館、藏品、資金等問題，中小型地方博物館基本陳列普遍存在模式單一、眾館一面等問題，極大地影響了博物館作為地方文化品牌的塑造及文化傳播與傳承中心等功能的發(fā)揮。本文通過對較為成功的幾個(gè)展覽案例進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研分析，提出中小型地方博物館基本陳列策劃要有明確的價(jià)值導(dǎo)向、鮮明的地域特色、獨(dú)具匠心的內(nèi)容策劃并堅(jiān)守教育傳承的本質(zhì)和使命。

關(guān)鍵詞：地方博物館;陳列策劃;地域文化;敘事表達(dá)

地方博物館基本陳列，大多是綜合展示某一地區(qū)歷史文化、民俗風(fēng)情、人文傳統(tǒng)及其賴以生存的自然環(huán)境，在我國博物館展覽中占有很大的比重。大型博物館，如眾多的省級博物館，往往館藏文物資源豐富、人才隊(duì)伍齊備，有一系列調(diào)配組織優(yōu)質(zhì)資源的平臺和政策支撐，并且有著雄厚的財(cái)力保障，做到高質(zhì)量辦展，全面發(fā)揮博物館職能，樹立品牌影響力，可以說是水到渠成。但是相對于省級博物館而言的絕大多數(shù)中小型地方博物館，如某些市級、區(qū)縣級博物館，因條件所限，存在著規(guī)模較小、資金匱乏、專業(yè)策展人員不足及藏品展出率不高等種種問題，在基本陳列策劃的過程中往往會面臨各種困境。近年來，中國博物館事業(yè)高速發(fā)展，很多中小型地方博物館也迎來了新建展館或改陳提升的重大機(jī)遇，如何化解劣勢、少走彎路，做到資源的有效整合，打造出高水平的原創(chuàng)展覽，需要博物館決策者廣泛調(diào)查研究、深入思考、科學(xué)決策。筆者曾對一些較為成功的地方博物館基本陳列進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研，并作為平?jīng)鍪胁┪镳^基本陳列策劃的參與者，對中小型地方博物館基本陳列的策劃做出了思考和總結(jié)，以期對相關(guān)研究及陳列展覽工作實(shí)踐有所助益。

一、要有明確的主題思想和價(jià)值導(dǎo)向，傳遞弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀

陳列展覽是特定知識、信息、情感、觀點(diǎn)、思想及價(jià)值觀念的傳播媒介。好的陳列展覽，其知識文化的傳播一定是以特定的價(jià)值觀念為導(dǎo)向，立足于當(dāng)下，讓歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)最好融合，或表達(dá)某種認(rèn)知和立場，或表現(xiàn)某種情感和情懷，或弘揚(yáng)某種思想、倡導(dǎo)某種精神，能從認(rèn)識到行為對觀眾產(chǎn)生一系列的影響和改變，以達(dá)到博物館的傳播及教育意義。

以廈門市博物館“閩臺古石雕大觀”展覽為例，閩臺地區(qū)石雕石刻傳統(tǒng)技藝源遠(yuǎn)流長，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝及其所承載的社會歷史記憶也瀕臨消失。為了更好地傳承這項(xiàng)古老技藝并弘揚(yáng)古石雕背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文理念，展覽在展示過程中不止對單獨(dú)的石雕建筑構(gòu)件進(jìn)行詳細(xì)的解讀，還通過對石雕構(gòu)件所屬的石雕建筑進(jìn)行局部復(fù)原，并還原其所處時(shí)代的歷史場景，揭示了古代建筑“天人合一”的理念以及先輩們對自然和祖先的敬畏之情，喚醒人們對于歷史街區(qū)的記憶和對傳統(tǒng)的感懷。

蕪湖市博物館作為市級綜合性地方博物館，其基本陳列以“鳩茲春秋·水韻蕪湖”為主題，將通史與專題相結(jié)合，提煉出蕪湖地區(qū)歷史發(fā)展中最為重要、最為輝煌、最有特點(diǎn)及對當(dāng)下具有指導(dǎo)意義的六個(gè)陳列專題，其相對獨(dú)立又相互串聯(lián)，共同講述蕪湖地區(qū)歷史發(fā)展的宏大敘事。其中，“物華天寶，皖中之堅(jiān)”主要講述蕪湖在明清時(shí)期作為全國第二大手工業(yè)基地所取得的成就。這一單元從當(dāng)下蕪湖手工業(yè)及工藝美術(shù)的傳播與發(fā)展出發(fā)，對蕪湖特有的手工藝品“鐵畫”做了重點(diǎn)展示，詳盡地展示這種工藝的起源、發(fā)展傳承及制作流程等，既是對傳統(tǒng)的展示，也是對當(dāng)前地方獨(dú)特手工藝品牌的宣傳與弘揚(yáng)，對地方技藝的傳承與發(fā)展意義深遠(yuǎn)?！皪槑V歲月，風(fēng)起云涌”部分則通過革命文物、場景復(fù)原及聲光電技術(shù)的運(yùn)用，講述蕪湖地區(qū)的革命歷史概況，熱情謳歌革命英雄的感人事跡，真正做到以情感人，使觀眾在心靈上受到極大的震撼與鼓舞，激發(fā)觀眾深切的愛國主義情懷。

這些展覽都是從地方歷史與現(xiàn)代發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，深入研究并呈現(xiàn)出文物藏品內(nèi)在的歷史文化內(nèi)涵，在展覽中做到見物、見人、見思想、見精神，使地方博物館成為展示和弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，成為宣傳和展示地方歷史文化、民俗文化、地域文化的重要窗口，成為承載地方民眾集體記憶、回歸家園的精神寄托，成為愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育基地。

二、要深入挖掘地方歷史與文物價(jià)值，提煉地方特色，構(gòu)建主題鮮明的地域文化

平?jīng)鍪胁┪镳^在陳列主題選定、內(nèi)容展示及形式設(shè)計(jì)的整個(gè)過程當(dāng)中，均從地方自然地理、歷史文化整體風(fēng)貌及其發(fā)展變遷規(guī)律出發(fā)，突出地域文化色彩，整合平?jīng)龅赜蛭幕闹攸c(diǎn)和亮點(diǎn)，提煉地方特色，打造平?jīng)鲇∠?。在展覽主題及內(nèi)容展示上，以平?jīng)鰵v史、館藏文物和地方文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，通過系統(tǒng)講述平?jīng)鰵v史文化的基本面貌，從華夏文明發(fā)祥地、絲路要驛、隴右名郡到紅色熱土，在大通史的基礎(chǔ)上系統(tǒng)講述平?jīng)鰵v史文化發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，力求突出平?jīng)鑫幕亩鄻有院投嘣惑w的文化格局，濃縮提煉出以百里石窟長廊和大云寺舍利套函、窖藏佛像為代表的佛像藝術(shù)和以崆峒文化為代表的道源文化等專題，集中展示平?jīng)龅慕z路文化、道源文化、佛教文化及紅色文化，綜合運(yùn)用最新的考古發(fā)掘與研究成果，以“絲綢之路上的平?jīng)觥睘橹黝}，全景式再現(xiàn)平?jīng)鲈催h(yuǎn)流長的歷史畫卷，集中展示平?jīng)錾詈竦臍v史積淀、鮮明的地域文化及璀璨的人文精神，彰顯平?jīng)鲈诠沤z綢之路視野下多元融合、兼容并蓄的獨(dú)特品格和文化魅力，揭示平?jīng)鲈诠沤z綢之路宏大背景下所形成的多元一體的文化格局，凸顯平?jīng)鲈跉v史上作為“西出長安第一城”的重要?dú)v史地位。

一個(gè)特色鮮明的展覽，不光呈現(xiàn)于展示內(nèi)容的選擇及主題的凝練之上，更直觀地表現(xiàn)在展覽的形式設(shè)計(jì)當(dāng)中。深入挖掘地方文化精神內(nèi)涵，提煉出最具代表性且獨(dú)有的文化元素符號，從視覺上營造出直觀鮮明的文化個(gè)性，以增強(qiáng)地域文化的藝術(shù)表現(xiàn)力和情緒感召力。以平?jīng)鍪胁┪镳^“道源崆峒——道文化陳列”為例，序廳隔墻邊緣的仿古式樣門闕將展廳空間有效分割，使序廳形成半封閉式的獨(dú)立空間。背景墻為崆峒山自然人文景觀巨幅寫實(shí)油畫，頂部以八卦符號為原型設(shè)計(jì)制作獨(dú)特光帶和吊頂。展覽名稱和前言文字以古樸蒼勁的字體鐫刻于背景墻前兩塊奇石之上，松樹、仙鶴及白色鵝卵石等點(diǎn)綴其間，并于序廳空間中心位置陳列一件重量級文物——鎏金銅玄武像。序廳空間整體設(shè)計(jì)以大面積自然的綠色和白色作為基礎(chǔ)色系，黑色和赭色雜間其中，將道文化清凈自然、虛實(shí)相生的審美意趣表現(xiàn)得淋漓盡致，營造出濃厚的道文化空間氛圍，并點(diǎn)出了崆峒道文化的展示主題。

三、要有獨(dú)具匠心的內(nèi)容策劃，將生冷的專業(yè)知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛^眾易于接受的敘事表達(dá)

陸建松教授在《如何讓文物真正“活起來”：問題與建議》中指出：成功的文物傳播利用方式，不論是陳列展覽、教育活動、綜藝、紀(jì)錄片，還是游戲動畫、導(dǎo)覽講解、圖書和文創(chuàng)產(chǎn)品，都離不開優(yōu)秀的策劃與編劇。通俗來說，編劇就是講故事。中小型地方博物館一般由于較少審美意義上的館藏文物精品及自身的功能定位問題，因此基本陳列較多采用敘事型的展覽模式，但怎樣才能將故事講好，給觀眾留下鮮明的印象和深刻的記憶，是需要策劃者對整個(gè)展覽情節(jié)及重點(diǎn)、難點(diǎn)展示內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)具匠心的策劃與編排。

廈門市博物館的“廈門歷史陳列”、蕪湖市博物館常設(shè)的“鳩茲春秋、水韻蕪湖”主題陳列、南京江寧區(qū)博物館的“千秋江寧”通史陳列，都較多地使用了場景復(fù)原、數(shù)字景觀再現(xiàn)等手段與文物陳列相結(jié)合，既突出文物的審美價(jià)值，又將其放入特定的歷史線索當(dāng)中，配合適當(dāng)說明文字圖版及場景復(fù)原，對文物本身做更深層次的解讀與闡釋。

再以平?jīng)鍪胁┪镳^“道源崆峒——道文化陳列”內(nèi)容策劃為例，為了將抽象的“道”文化通過實(shí)體資料加以呈現(xiàn)，并突出崆峒山在道源文化中的重要地位及崆峒道文化的發(fā)展脈絡(luò)，展覽以事物的發(fā)生、發(fā)展及影響為線索，分為“道源悠長”“崆峒全盛”“道化蒼生”三個(gè)單元?！暗涝从崎L”部分從原始道文化的起根發(fā)苗開始講述，即以崆峒山“皇帝問道處”、涇川回山“王母宮”等平?jīng)霈F(xiàn)存的道文化遺跡和漢代博山爐、博局鏡等體現(xiàn)原始道教信仰的文物資料為支撐，闡釋原始道教的基本面貌及其文化內(nèi)涵，突出“平?jīng)鍪侵袊牢幕闹匾l(fā)源地”這一重要結(jié)論?！搬轻既ⅰ辈糠忠源罅棵髑鍟r(shí)期的道教宮觀壁畫及造像為主，輔助崆峒山道教建筑群圖文展板及多媒體視頻片等呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)崆峒山作為全國道教圣地的繁榮景象。最后，“道化蒼生”部分重點(diǎn)講述道文化對平?jīng)雒耖g信仰、民風(fēng)民俗所產(chǎn)生的深刻影響及由此而衍生出的崆峒養(yǎng)生文化。整個(gè)內(nèi)容策劃重點(diǎn)清晰、線索明朗、有頭有尾、豐滿充實(shí)，將“道”文化向觀眾娓娓道來。

四、要堅(jiān)守教育傳承的本質(zhì)和使命，維系地方文化根脈，傳承傳統(tǒng)文化基因

博物館展覽的核心是公共教育，是博物館教育使命得以實(shí)現(xiàn)的最基礎(chǔ)也是最為重要的媒介。展覽本質(zhì)上是一種教育產(chǎn)品，展覽策劃也是一種教育行為，其宗旨和目的是傳播歷史文化知識，并培養(yǎng)觀眾的審美觀念，提高觀眾的認(rèn)知水平和思辨能力以及對觀眾進(jìn)行精神上的洗禮、情懷的升華甚至行為上的改變。尤其是地方博物館，作為一方傳統(tǒng)文化和地方文明的展示中心，要以傳承地方文脈為己任，從展覽創(chuàng)意到設(shè)計(jì)，將教育以及與觀眾的互動作為一以貫之的主線。

博物館作為非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)，是觀眾自愿前來觀看和欣賞的，因此，要達(dá)到教育的目的，就要考慮到觀眾的接受度，通過一系列有趣的內(nèi)容編排、好玩的參與體驗(yàn)式活動，使展覽做到有趣、好看、有意思，觀眾喜歡看，并持續(xù)保持參觀的欲望，使觀眾在快樂、體驗(yàn)、興趣中學(xué)習(xí)。

在展覽中，一般對展品都有明確詳盡且通俗易懂的標(biāo)簽說明，并配有全程的語音導(dǎo)覽系統(tǒng)及講解服務(wù)，部分博物館還開通了App導(dǎo)覽系統(tǒng)，使參觀者可以獲取詳盡的文物圖片、文字及語音信息;陳列語言盡可能地通俗化、大眾化，使觀眾覺得饒有趣味，值得玩味;制作與展覽有關(guān)的圖書及圖冊資料，舉辦與展覽有關(guān)的系列講座及開發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等，注重展覽后續(xù)衍生產(chǎn)品及信息的開發(fā);采用故事化的語言及情節(jié)，設(shè)計(jì)開發(fā)與展覽有關(guān)的青少年教育項(xiàng)目等，實(shí)現(xiàn)展覽的拓展性教育功能，增強(qiáng)博物館陳列展覽的影響力。

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作者簡介：

蘇源，平?jīng)鍪胁┪镳^文博館員，研究方向：文物陳列布展