課程思政在法語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段的融入

摘? 要：文章對(duì)教育部印發(fā)的有關(guān)高校課程思政的重要文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，厘清了課程思政在價(jià)值引領(lǐng)、“四個(gè)自信”、中國(guó)情懷和國(guó)際視野四個(gè)方面的功能與意義，嘗試分析課程思政在本科法語(yǔ)基礎(chǔ)階段具體開(kāi)展過(guò)程中，從學(xué)生到教師層面的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并著手從教材、課堂和教師等方面提出可行的解決辦法。

關(guān)鍵詞：課程思政;基礎(chǔ)法語(yǔ);教材

中圖分類號(hào)：G64? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）27-0085-04

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了諸多關(guān)于高等教育的重要論述。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)高等學(xué)校課程思政建設(shè)和立德樹(shù)人的根本任務(wù)。為深入貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平總書(shū)記重要論述，尤其是習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳和教育部相繼印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》和《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），致力于解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題[1]，同時(shí)也為工作在一線的高校教師提供了綱領(lǐng)性的指引。

一、課程思政的內(nèi)涵

我國(guó)首個(gè)《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)標(biāo)》）的發(fā)布，明確了外語(yǔ)類專業(yè)的“國(guó)標(biāo)”，即“培養(yǎng)具有良好的綜合素質(zhì)、扎實(shí)的外語(yǔ)基本功和專業(yè)知識(shí)與能力，掌握相關(guān)專業(yè)知識(shí)，適應(yīng)我國(guó)對(duì)外交流、國(guó)家與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、各類涉外行業(yè)、外語(yǔ)教育與學(xué)術(shù)研究所需要的各外語(yǔ)語(yǔ)種專業(yè)人才和復(fù)合型外語(yǔ)人才”[2]，這一表述為高校外語(yǔ)類專業(yè)教師在人才培養(yǎng)上提供了藍(lán)本。外指委法語(yǔ)分委會(huì)隨后又在教育部的要求下，依據(jù)《國(guó)標(biāo)》精神，啟動(dòng)《法語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）的論證與編寫(xiě)工作?！吨改稀穼?duì)學(xué)生提出了包括素質(zhì)、知識(shí)和能力三方面的具體要求。曹德明教授在對(duì)《指南》進(jìn)行闡釋時(shí)表示，素質(zhì)上，《指南》要求“法語(yǔ)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，道德品質(zhì)良好，愛(ài)家愛(ài)國(guó)，視野開(kāi)闊，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，具有較好的人文與科學(xué)素養(yǎng)、團(tuán)結(jié)合作精神和創(chuàng)新意識(shí)”。這一要求強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生“三觀”的教育，而“三觀”教育也是立德樹(shù)人的根本。在培養(yǎng)目標(biāo)上，《指南》明確提出：“法語(yǔ)專業(yè)旨在培養(yǎng)綜合素質(zhì)良好、具有扎實(shí)的法語(yǔ)基本功和專業(yè)能力、掌握相關(guān)專業(yè)知識(shí)、符合社會(huì)發(fā)展需要的法語(yǔ)專業(yè)人才。”我們現(xiàn)在通常將法語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)表述為“國(guó)際化高水平涉外人才”。各學(xué)校、各專業(yè)教學(xué)點(diǎn)在具體編寫(xiě)自己的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，常見(jiàn)的表述有“高水平的翻譯人才”“應(yīng)用型人才”等。四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)與西南政法大學(xué)合作啟動(dòng)了“法語(yǔ)+法學(xué)”本科聯(lián)合辦學(xué)項(xiàng)目，致力于培養(yǎng)“復(fù)合型涉外法治人才”。在此種背景下，如何在法語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段融入課程思政，實(shí)現(xiàn)與專業(yè)知識(shí)的同頻共振，推動(dòng)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，并最終將學(xué)生培養(yǎng)成為“外語(yǔ)+”復(fù)合型人才值得廣大教師積極思考。

在法語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段的課堂上開(kāi)展課程思政，首要的作用是價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上明確中國(guó)特色大國(guó)外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分理解這一思想的價(jià)值內(nèi)涵。

但是，外語(yǔ)專業(yè)有其自身的專業(yè)特殊性。語(yǔ)言構(gòu)建現(xiàn)實(shí)（過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)），所有的話語(yǔ)都有價(jià)值取向[3]。任何一本外語(yǔ)教材，尤其是外國(guó)原版教材，都會(huì)在編寫(xiě)時(shí)進(jìn)行價(jià)值輸出。教材是外語(yǔ)課堂最重要的價(jià)值輸入材料，學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中必然會(huì)了解和吸收外國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向。這可能對(duì)課程思政帶來(lái)挑戰(zhàn)，但同時(shí)也是契機(jī)。外語(yǔ)課程所包含的大量有關(guān)對(duì)象國(guó)文化以及世界多元文化的信息輸入，為跨文化比較與反思提供了豐富的資源[4]。作為一名進(jìn)入大學(xué)不久的成年人，理應(yīng)吸收多元文化和價(jià)值。但中國(guó)的大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前，學(xué)習(xí)和生活大多較被動(dòng)，許多事情由家長(zhǎng)包辦做主，導(dǎo)致他們?cè)趧倓傠x開(kāi)父母進(jìn)入大學(xué)時(shí)，不適應(yīng)自主的生活和學(xué)習(xí)，在面對(duì)各國(guó)不同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向時(shí)找不準(zhǔn)價(jià)值主線。法國(guó)是第一個(gè)與新中國(guó)建交的西方大國(guó)，雖然歷史上與中國(guó)保持著友好關(guān)系，但兩國(guó)在意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀上仍有巨大差異。本科法語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在基礎(chǔ)階段初次接觸法國(guó)相對(duì)“自由”的文化和價(jià)值觀，很容易有新鮮感，但也會(huì)產(chǎn)生迷茫。課程思政的作用就在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，讓學(xué)生了解各國(guó)的國(guó)家體制、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向是由各國(guó)國(guó)情決定的，同時(shí)隱性地輸出馬克思主義的觀點(diǎn)與方法，中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)證明了馬克思主義是科學(xué)的理論，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化是正確的。當(dāng)教材沒(méi)有很好地平衡自我與他者文化的內(nèi)容時(shí)，教師有必要在教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)平衡中國(guó)文化與西方文化內(nèi)容的比重，便于學(xué)生在比較中深刻認(rèn)識(shí)不同文化與文明的長(zhǎng)處與不足[5]。

新時(shí)代本科法語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這首先要求學(xué)生在沉浸式的法語(yǔ)學(xué)習(xí)中充分了解法國(guó)的制度和文化，隨后教師再在課堂上隱性開(kāi)展課程思政，為學(xué)生在對(duì)比理解中國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)時(shí)，能客觀肯定他國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)，也能合理看待與我國(guó)的差異。法語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由中國(guó)國(guó)情決定的，是歷史反復(fù)證明的客觀真理;理論上，課程思政是以潤(rùn)物無(wú)聲的方式使新時(shí)代法語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生自覺(jué)地意識(shí)到馬克思主義理論下的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和真理性;制度上，學(xué)生一方面可客觀看待法國(guó)國(guó)家體制的優(yōu)缺點(diǎn)，另一方面也從側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，尤其面對(duì)新冠肺炎疫情這類全球性公共衛(wèi)生危機(jī)時(shí)，我國(guó)國(guó)家制度和治理體系的優(yōu)越性更是彰顯無(wú)遺;文化上，中國(guó)有著上下五千年的悠久歷史文化，而法國(guó)也是有深厚文化積淀的西方大國(guó)，應(yīng)肯定兩國(guó)在人類璀璨的文明史上均書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆，沉浸式的教學(xué)為學(xué)生展示法國(guó)文化之美，而課程思政則激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，能虛心看待他國(guó)文化之美，也能驕傲地向他國(guó)展示中華文化，不妄自菲薄，也不妄自尊大。

《國(guó)標(biāo)》要求外語(yǔ)類專業(yè)的學(xué)生適應(yīng)我國(guó)對(duì)外交流。對(duì)內(nèi)，新時(shí)代外語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)擁有家國(guó)情懷;對(duì)外，則應(yīng)具有國(guó)際視野，在當(dāng)今世界百年未有之大變局時(shí)，樹(shù)立構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意識(shí)和理念。外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，如何在對(duì)外交流中讓中華文化走出去是課程思政要解決的問(wèn)題之一。在法語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段的課堂上，當(dāng)教材中出現(xiàn)法語(yǔ)語(yǔ)境下的相關(guān)主題時(shí)，課程思政則可引入中國(guó)語(yǔ)境下相同主題的內(nèi)容，從而引導(dǎo)學(xué)生合理比較，并幫助學(xué)生體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦能學(xué)生用法語(yǔ)講好中國(guó)故事，向世界展示中國(guó)情懷。另外，法語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在課堂上涉獵法國(guó)和西方國(guó)家的歷史與文化、了解世界文化的多樣性是必然的，他們有更多機(jī)會(huì)與外國(guó)青年溝通交流，法語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段的課程思政就是要在學(xué)習(xí)法語(yǔ)的初期致力于開(kāi)拓學(xué)生的國(guó)際視野，培養(yǎng)國(guó)際眼界，樹(shù)立正確的語(yǔ)言觀。不僅把法語(yǔ)作為工具，更看作是價(jià)值觀、思維方式與文化的載體。課程思政能傳遞多元文化，幫助學(xué)生找到客觀理性的國(guó)際視角，學(xué)會(huì)思辨地看待不同文化。

二、課程思政的開(kāi)展路徑

（一） 開(kāi)展課程思政的重點(diǎn)與難點(diǎn)

法語(yǔ)專業(yè)課程使用的教材大多按單元編寫(xiě)，各單元主題大多分散且割裂，缺乏系統(tǒng)性。而課程思政的選題大多根據(jù)各階段課程主題進(jìn)行選擇，是被動(dòng)的。橫向上，學(xué)生很可能在基礎(chǔ)階段就接觸到各類思政主題，涉獵廣泛，縱向上卻無(wú)法深入。從教材上來(lái)說(shuō)，目前沒(méi)有一套教材明確提出，其編寫(xiě)宗旨和教材內(nèi)容為立德樹(shù)人、課程思政服務(wù)[5]。因此，所有的課程思政內(nèi)容幾乎都由教師個(gè)人進(jìn)行補(bǔ)充，缺乏“指揮棒”，導(dǎo)致課程思政的實(shí)際開(kāi)展難以形成體系。尤其在法語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段，大部分法語(yǔ)專業(yè)學(xué)生都是零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)者，他們掌握的語(yǔ)言知識(shí)和具備的語(yǔ)言能力都極為有限，思政教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度有限，教師在開(kāi)展課程思政時(shí)往往只能泛泛而談。另外，教師層面上，目前高校法語(yǔ)教師還應(yīng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念并提升自身思政素養(yǎng)，增強(qiáng)立德樹(shù)人、教書(shū)育人的教育教學(xué)觀，否則課程思政的開(kāi)展也只能浮于表面。

（二） 解決方法

在基礎(chǔ)階段法語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展課程思政，重點(diǎn)在于結(jié)合課程特點(diǎn)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的語(yǔ)言觀與文化觀，理解語(yǔ)言文學(xué)、文化現(xiàn)象的價(jià)值屬性和語(yǔ)言使用作為社會(huì)文化實(shí)踐的本質(zhì)。在探討多元文化價(jià)值觀和西方意識(shí)形態(tài)時(shí)，通過(guò)對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，進(jìn)一步挖掘育人元素，包括價(jià)值導(dǎo)向、情感品格和自我管理等[6]，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理性地看待他國(guó)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，養(yǎng)成文化自信，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向。圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、法制意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、憲法法制教育、職業(yè)理想與道德教育。

具體來(lái)講，以法語(yǔ)原版教材《TotemA2》為例，可有以下幾種途徑在法語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段融入課程思政。

1. 挖掘和整合教材資源，建立課程思政體系

教師可根據(jù)單元主題整理相應(yīng)的思政主題清單。對(duì)相近領(lǐng)域的主題進(jìn)行科學(xué)合理的教學(xué)資源整合，有效拓寬思政教學(xué)內(nèi)容的廣度并挖掘深度。

以法國(guó)原版教材《TotemA2》一冊(cè)為例，整理出的各單元原文主題及可行的思政主題如下：

2. 根據(jù)主題構(gòu)建課程思政教學(xué)資源庫(kù)

在對(duì)教材思政主題進(jìn)行整合后，教師應(yīng)根據(jù)《綱要》要求，進(jìn)一步分析教材在圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)和道德修養(yǎng)等重點(diǎn)進(jìn)行課程優(yōu)化時(shí)，在思政內(nèi)容供給上有哪些不足，從而進(jìn)行補(bǔ)充，始終保持課程思政主題的動(dòng)態(tài)更新。

以《TotemA2》一冊(cè)為例，本冊(cè)涉及的課程思政主題在政治認(rèn)同方面，一定程度上反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，如習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷與教材中的“生態(tài)環(huán)?！敝黝}在價(jià)值輸出上達(dá)成一致。家國(guó)情懷上，“脫貧”這一思政主題既為“小家”，也為“大家”。在課堂上向?qū)W生講述脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，有利于培養(yǎng)學(xué)生的“四個(gè)自信”。文化素養(yǎng)方面，“茶文化”這一課程思政主題是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，同樣有利于在比較中加深對(duì)中法文化的理解。用法語(yǔ)介紹中國(guó)名勝古跡，幫助學(xué)生堅(jiān)定文化自信，并提升其用外語(yǔ)講好中國(guó)故事的能力。培養(yǎng)學(xué)生憲法法治意識(shí)方面，言論自由相關(guān)的主題可作為載體，幫助學(xué)生理解中國(guó)和西方言論自由的真正內(nèi)涵。道德修養(yǎng)上，“三支一扶”的主題則可培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。用法語(yǔ)解讀政策，讓學(xué)生了解這類政策一方面為高校畢業(yè)生就業(yè)提供保障，另一方面也為學(xué)生提供了提升個(gè)人道德修養(yǎng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)全面認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家，更好地理解自己所處的時(shí)代和環(huán)境。

3. 設(shè)計(jì)課程思政的語(yǔ)言實(shí)踐任務(wù)，探索第二課堂思政開(kāi)展路徑

除在第一課堂結(jié)合語(yǔ)料開(kāi)展課程思政外，法語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段的課程思政還應(yīng)積極探索第二課堂的可行路徑。將課堂上習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí)通過(guò)正確的價(jià)值引領(lǐng)，再以實(shí)踐任務(wù)的形式，內(nèi)化為語(yǔ)言能力，打通知識(shí)與能力間的通路，讓第一課堂和第二課堂形成串聯(lián)，發(fā)揮課程思政的最大功效。

以《TotemA2》一冊(cè)的Dossier 1（第一單元）為例。在“三支一扶”的思政主題下，可向?qū)W生發(fā)布采訪任務(wù)。要求學(xué)生在全校范圍內(nèi)采訪有“三支一扶”經(jīng)歷的同學(xué)，隨后整理采訪稿，并形成法語(yǔ)報(bào)道。采訪內(nèi)容即是很好的思政教學(xué)素材，而最終形成的法語(yǔ)報(bào)道則是語(yǔ)言能力的呈現(xiàn)。

以Dossier 2（第二單元）的思政主題為例。四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)位于重慶市歌樂(lè)山腳下，歌樂(lè)山以抗戰(zhàn)時(shí)期的陪都遺跡及渣滓洞、白公館監(jiān)獄而聞名，屬重慶紅色歷史文化遺跡。因此，設(shè)計(jì)第二課堂任務(wù)時(shí)，可請(qǐng)學(xué)生參觀渣滓洞和白公館，隨后以exposé的形式，請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任法國(guó)游客的參觀向?qū)?，用法語(yǔ)輸出自己的所見(jiàn)所聞，從而達(dá)到課程思政的目的。

4. 打造課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)，形成合力，提升課程思政的管理能力

現(xiàn)階段高校法語(yǔ)教師思政素養(yǎng)尚不成熟，有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想觀念，完善教育教學(xué)理念。在法語(yǔ)專業(yè)課堂開(kāi)展課程思政的過(guò)程中，應(yīng)提倡打造課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量，形成合力。

實(shí)際教學(xué)中，縱向上，團(tuán)隊(duì)成員可分主題分板塊深入挖掘思政主題;橫向上，可就每名成員已經(jīng)挖掘到的各主題的思政內(nèi)容，通過(guò)討論與交流進(jìn)一步拓展。課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)的模式、群策群力的工作方法，有利于整合教師個(gè)人能夠觸及的思政主題資源和內(nèi)容，將較為分散、不成體系的思政教學(xué)融合成可整體進(jìn)行把控和調(diào)整的教學(xué)系統(tǒng)，由此提升課程思政的管理能力，使課程思政不再分散在每位教師的每門(mén)課程中，而是形成更加全面的教學(xué)體系。

三、結(jié)語(yǔ)

基于與高校課程思政相關(guān)的教育部文件和習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)高等教育的重要論述，課程思政在價(jià)值引領(lǐng)、“四個(gè)自信”、中國(guó)情懷以及國(guó)際視野四個(gè)方面均有其功能與意義。在高校基礎(chǔ)法語(yǔ)階段課堂上，開(kāi)展課程思政有其重點(diǎn)與難點(diǎn)。系統(tǒng)性的欠缺、基礎(chǔ)階段的語(yǔ)言能力限制、沉浸式學(xué)習(xí)的盲區(qū)以及教師思政素養(yǎng)的不夠成熟均制約著課程思政的開(kāi)展和深入。因此，有必要從深挖教材、拓展課堂和教師進(jìn)修等方面著手，致力于將課程思政潤(rùn)物無(wú)聲又科學(xué)合理地融入基礎(chǔ)階段的法語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中。

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[6] 文秋芳. 大學(xué)外語(yǔ)課程思政的內(nèi)涵和實(shí)施框架[J]. 中國(guó)外語(yǔ)，2021，18（02）：47.

（薦稿人：董遙遙，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：本文系重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“課程思政視域下基礎(chǔ)法語(yǔ)教材的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：213211）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：楊蔚然（1989—），女，碩士，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)學(xué)院助教，研究方向?yàn)榉▏?guó)文學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)法。