界定概念 關(guān)注現(xiàn)實(shí) 追問(wèn)解決

梁磊

一? 原題呈現(xiàn)

“陽(yáng)剛之氣”內(nèi)涵豐富，為更好地培養(yǎng)學(xué)生的陽(yáng)剛之氣，學(xué)校舉辦了“陽(yáng)剛之氣與當(dāng)下青年”的主題論壇，老師們討論熱烈，紛紛發(fā)言。有老師說(shuō)，不論男生女生，都需要培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣;有老師認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的陽(yáng)剛之氣，不只是體育學(xué)科的事，也是其他學(xué)科的事;還有老師提出培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣，關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)，還關(guān)系到民族、國(guó)家的未來(lái)……

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以該校學(xué)生的身份，談?wù)勀銓?duì)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”的感受與思考。

注意：題目自擬，立意、角度自選，文體明確，不得套作，不少于800字。

二? 構(gòu)思指導(dǎo)

本次作文核心話題是學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”的培養(yǎng)，寫(xiě)作應(yīng)圍繞核心話題展開(kāi)，如：何謂陽(yáng)剛之氣？為什么要培養(yǎng)學(xué)生的陽(yáng)剛之氣？如何培養(yǎng)學(xué)生的陽(yáng)剛之氣？

不難發(fā)現(xiàn)，該命題的意圖并非聚焦于狹隘的男性氣質(zhì)，而是著眼于提升個(gè)人乃至民族、國(guó)家的精氣神。回歸材料，挖掘已有的思辨點(diǎn)如下：

（1）陽(yáng)剛之氣的培養(yǎng)，不分男女，是作為一個(gè)人的人格和內(nèi)在精神品質(zhì)的要求，而學(xué)生階段是人格精神形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以要特別注重。

（2）陽(yáng)剛之氣的培養(yǎng)，不分學(xué)科，“野蠻其體魄”固然重要，“文明其精神”更不可缺。

（3）陽(yáng)剛之氣的培養(yǎng)，不僅關(guān)乎個(gè)人，還關(guān)乎民族、國(guó)家，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，民陽(yáng)剛則國(guó)陽(yáng)剛。

對(duì)該考題的構(gòu)思立意，考生容易落入的誤區(qū)主要有：

一是論述中心偏移。材料及限定中一再提到“學(xué)?！薄皩W(xué)校培養(yǎng)”，似乎有引導(dǎo)考生著眼于學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生陽(yáng)剛之氣之嫌，而一個(gè)人精神氣質(zhì)的培養(yǎng)，卻是學(xué)校、家庭、社會(huì)合力的結(jié)果。這一信息可稱為畫(huà)蛇添足，著重于此的考生難免將表述重心放在學(xué)校的態(tài)度及做法上，這樣則難免陷入空話、套話，個(gè)體獨(dú)特的思考難以著力。

二是觀點(diǎn)表達(dá)浮泛。材料中有“學(xué)生陽(yáng)剛之氣的培養(yǎng)”這樣的關(guān)鍵信息，考生基本都能圍繞此作文。但若對(duì)陽(yáng)剛精神內(nèi)涵的歸納概括不夠精當(dāng)，容易陷入泛泛而談的境地。部分考生可能會(huì)把優(yōu)秀卓越的人物的所有優(yōu)秀品質(zhì)都?xì)w之于陽(yáng)剛之氣。同時(shí)，佐證不力是表達(dá)浮泛的另一表現(xiàn)。有部分考生思維懶惰，舉例隨意，似是而非地闡釋，所舉人物和事例就不能很好地佐證觀點(diǎn)，無(wú)法打動(dòng)讀者。

為避免誤入誤區(qū)，在構(gòu)思立意時(shí)，應(yīng)注意以下方法：

1.拆分闡釋，挖掘概念內(nèi)涵

何謂陽(yáng)剛之氣？借助拆分法解析字詞：“陽(yáng)”即陽(yáng)光，可引申為積極向上、溫暖、光明之義;“剛”即剛強(qiáng)、剛毅，性格耿直之意。將這兩個(gè)字合并，其內(nèi)涵側(cè)重于表達(dá)個(gè)性，最淺層的理解就是積極向上、能夠直面困難、堅(jiān)忍不拔。這種氣質(zhì)不但關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎民族、國(guó)家，進(jìn)而可深化為：（1）發(fā)揚(yáng)踔厲、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息;（2）格局高遠(yuǎn)、胸襟開(kāi)闊，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí);（3）面對(duì)困境、坎坷、磨難能夠不畏葸、不逃避，有恒心與毅力;（4）淡泊名利，看重人生的價(jià)值和意義等。

可見(jiàn)，“陽(yáng)剛之氣”不但是形體上的，也是精神上的;不但是個(gè)體的，也是群體的;不但是當(dāng)下應(yīng)有的精神氣質(zhì)，也是文化傳承的底蘊(yùn)、品格。站在這樣的角度與深度來(lái)構(gòu)思寫(xiě)作，才會(huì)有思想的深刻性及內(nèi)容的豐富性。

2.針對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)痛點(diǎn)

為什么要提出著重培養(yǎng)學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”這一話題呢？這恐怕就要結(jié)合當(dāng)下功利化的教育現(xiàn)狀對(duì)學(xué)校教育及家庭教育的沖擊談起。雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。不能僅僅停留在敷衍為一句“教育功利化”就萬(wàn)事大吉了。

功利化的教育背后是殘酷的現(xiàn)實(shí)：著眼于個(gè)體的得失成敗，只談分?jǐn)?shù)，過(guò)度關(guān)注分?jǐn)?shù)導(dǎo)致學(xué)生健康人格和獨(dú)立精神的缺失，甚至是人生目標(biāo)的缺失、價(jià)值觀的扭曲。因此亂象橫生：教育“劇場(chǎng)化效應(yīng)”不可逆轉(zhuǎn);“喪文化”“飯圈文化”“精致利己”“對(duì)一夜成名的向往”等現(xiàn)象甚囂塵上;“躺平”一代、“佛系”青年層出不窮;“受挫能力差、玻璃心”“人間不值得”“活著無(wú)意義”等思想泛濫涌現(xiàn)……

語(yǔ)文核心素養(yǎng)意在提升語(yǔ)言運(yùn)用及表達(dá)能力、思辨及審美能力、表達(dá)及交流能力，而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下痛點(diǎn)問(wèn)題，才能有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性地思考問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)癥下藥，試圖深入分析問(wèn)題，嘗試解決問(wèn)題。情動(dòng)于中，訴諸筆端，就是由思考而表達(dá)的能力提升過(guò)程，此乃作文命題意圖之所在。

3.分層追問(wèn)，有效解決問(wèn)題

“如何培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣”應(yīng)是闡釋的重點(diǎn)。那么如何解決呢？在原因追問(wèn)時(shí)就可分層分類，針對(duì)不同層次的問(wèn)題需要以不同的態(tài)度應(yīng)對(duì)。比如“陽(yáng)剛之氣”為何缺失？不外乎是三者合力之結(jié)果：社會(huì)風(fēng)氣影響、家庭教育側(cè)重學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)、學(xué)校教育陷入功利化。

不妨再深入一步思考其背后的成因：社會(huì)風(fēng)氣何以如此？家庭教育和學(xué)校教育怎樣才能走出怪圈？

社會(huì)風(fēng)氣背后的推手，恰恰是每一個(gè)生活在其中的人啊，而教育成為“稻粱謀”的工具與手段，不是大家都在急功近利、汲汲以求功名富貴的體現(xiàn)嗎？勇于擔(dān)當(dāng)、以天下為己任的那么一種陽(yáng)剛之氣一旦缺失，自然人人焦灼、人人短視、人人自私。所以，需要改變的不是大環(huán)境，而是小環(huán)境。無(wú)論高考制度如何改革、國(guó)家如何提倡，如果沒(méi)有每一個(gè)人內(nèi)心的改變，那么仍是枉然。

沒(méi)辦法為全世界鋪上地毯，但可以為自己穿上鞋子。從這一角度來(lái)看，改變個(gè)體認(rèn)知、改變每一微小環(huán)境、從我做起，顯得尤為可貴。這樣從回歸自身來(lái)思考，提出的解決策略就會(huì)更貼近生活實(shí)際，更有現(xiàn)實(shí)意義了。

三? 佳作展示

佳作一

陽(yáng)剛者行遠(yuǎn)

追根溯源，我皇皇華夏，本是一“陽(yáng)剛之國(guó)”：太和殿疏朗雄偉盡顯陽(yáng)剛之美，靖宇像面容剛毅狀極血?dú)庵畡?shì)。悠悠歲月，間有陽(yáng)剛男兒，實(shí)國(guó)史之幸也。

此后榮辱黯淡，熱血難涼。李小龍一腳踢不碎哽咽于中國(guó)人心中“東亞病夫”的喃喃。金庸“回看射雕處，千里暮云平”的理想是國(guó)民的恒久追求。一言以蔽之，培育剛陽(yáng)之氣，實(shí)乃吾國(guó)時(shí)代之大任。

此氣工于謀人。民族血性，非男子獨(dú)有。有道是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。春風(fēng)代渡，木蘭鐵騎越關(guān)山;百家朝宗，武瞾辭令歸新統(tǒng)。不乏驚才艷艷女巾幗。珠玉在前，吾輩青年女郎豈能蒙塵于后？女性的銘牌并非溫婉宜家的注腳，煉柔為剛當(dāng)比肩男子彰顯獨(dú)特美麗。

然而陽(yáng)剛不僅需突破性別檻籠，更應(yīng)攀登一種宏觀高度。

縱然毛主席“野蠻其體魄”鏗鏘有力，如今少年行途上更背負(fù)了“全面發(fā)展”的包袱。王維《少年行》是肆意的“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)”;曹植的《白馬篇》中“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”滿眼意氣風(fēng)發(fā)。要想“中流擊水，浪遏飛舟”，怎能空有體魄，那與蠻夷何異？心性之堅(jiān)亦當(dāng)陽(yáng)剛。詩(shī)文疏宕滿乾坤，文才之剛;妙語(yǔ)連珠辯是非，言語(yǔ)之剛;亦有數(shù)理鉆研作理性之剛，謂之堅(jiān)韌，上下而求索者，無(wú)一不陽(yáng)剛。

今之眾子弟，學(xué)校是他們培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣的最佳場(chǎng)所。一味填鴨式教育追求的是膚淺的知識(shí)堆砌，而少年心性根骨大受磨損，不可長(zhǎng)遠(yuǎn)。少年當(dāng)自強(qiáng)，無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。少年應(yīng)負(fù)凌云志，窮且益堅(jiān)，于淬煉中體味凜冽的快意，當(dāng)?shù)靡痪洹笆觑嫳?，難涼熱血”。

教育是支撐的鼎，志向便是其下燃燒的薪火，氣不盡，火不滅，于是少年之氣血永遠(yuǎn)沸騰，國(guó)之巨輪亦得緩慢向前，馳而不息。

學(xué)校之責(zé)，任重道遠(yuǎn);少年之志，經(jīng)久不息。我為少年，有經(jīng)受苦寒磨礪之堅(jiān)韌，有青云平步之前景。最好的陽(yáng)剛之氣，就要感受它。不要虛擲你的青春光陰，不要去聆聽(tīng)枯燥乏味的聒噪，不要去糾結(jié)失敗的過(guò)往，不要將自己的生命奉獻(xiàn)給無(wú)知和平庸。那都是我們這個(gè)時(shí)代病態(tài)的目標(biāo)、虛假的理想。

活出陽(yáng)剛之氣來(lái)，一切都值得你的血性。

本文可取之處在于：以豐沛的情感輸出感染打動(dòng)讀者，以層遞式的結(jié)構(gòu)清晰地呈現(xiàn)鮮明的觀點(diǎn)，以翔實(shí)生動(dòng)的事例證明觀點(diǎn)。

情感的豐沛體現(xiàn)在行文的斬截與句式的齊整。語(yǔ)言流暢毫不拖沓，起句即點(diǎn)破觀點(diǎn)，在結(jié)尾處將教育與個(gè)體志向、學(xué)校與學(xué)生結(jié)合在一起思考，因其情真意切足以打動(dòng)讀者。

層遞式的結(jié)構(gòu)非常清晰。起筆由古及今提出觀點(diǎn);其后由陽(yáng)剛需要突破男女“性別檻籠”而至“攀登一種宏觀高度”。再來(lái)談如何培養(yǎng)，其一是學(xué)校乃“最佳場(chǎng)所”，其二指向“少年當(dāng)自強(qiáng)”。四個(gè)層次層層遞進(jìn)，思路明晰。

事例翔實(shí)而生動(dòng)，一方面展現(xiàn)了豐富的素材積累，另一方面也展現(xiàn)了語(yǔ)言的熟練運(yùn)用技巧，這是值得借鑒的。

佳作二

一點(diǎn)陽(yáng)剛氣 千里快哉風(fēng)

孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@浩然的陽(yáng)剛之氣，彰顯著我們對(duì)學(xué)業(yè)、生活、社會(huì)的積極態(tài)度，使我們迎難直上，勇于擔(dān)當(dāng)。

陽(yáng)剛之氣，體現(xiàn)為學(xué)業(yè)上的進(jìn)取之心。求知原是人的天性，《周易·蒙卦》就有言：“匪我求童蒙，童蒙求我?！痹趯W(xué)業(yè)上保持陽(yáng)剛之氣，意味著對(duì)知識(shí)具有純粹的態(tài)度，堅(jiān)定不移，不受功利環(huán)境、拜金風(fēng)潮的左右?？鬃禹f編三絕，張溥七錄七焚，自然不是為了博取金錢(qián)、名望，而是對(duì)知識(shí)的真正追求和熱愛(ài)。古希臘哲人就曾云：哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué)。努力做一個(gè)有進(jìn)取心的求知者，是每一個(gè)青年學(xué)子的應(yīng)有之義。葉圣陶先生在《文心》中展現(xiàn)的求知年代距我們并不遙遠(yuǎn)。秉承先賢遺風(fēng)，做真正的求知者，民族就有希望。

陽(yáng)剛之氣，體現(xiàn)為積極樂(lè)觀的人生態(tài)度 ?！吧裰凼?hào)”的航天員中，就有聶海勝老驥伏櫪，57歲三探蒼穹;劉伯明家境貧寒，靠苦讀實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想;湯洪波無(wú)懼奮戰(zhàn)十一載，逐步起航。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！本C觀世界，沒(méi)有任何一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家沒(méi)有自強(qiáng)的國(guó)民。擁有自強(qiáng)之火就有了奮戰(zhàn)的動(dòng)力。喬伊斯在《一個(gè)青年藝術(shù)家的自畫(huà)像》中吶喊道：“去生活，去犯錯(cuò)，去跌倒，去勝利，去用生命再創(chuàng)生命?！卑驳铝摇ぜo(jì)德在《人間食糧》中宣稱：“我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來(lái)。”唯愿今日的青年不要鉆進(jìn)象牙塔，而要時(shí)刻保持熱愛(ài)生活、迎接未來(lái)的態(tài)度，多幾個(gè)真正的樂(lè)觀者，國(guó)家就能前進(jìn)。

陽(yáng)剛之氣，內(nèi)化為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感 。有人戲謔地形容當(dāng)代青年的價(jià)值觀是“與我無(wú)關(guān)”。這種人生態(tài)度，恐怕就連主張清靜無(wú)為的老子也是不會(huì)贊同的，更何況是儒者的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這是張載的豪言壯語(yǔ)。從信仰堅(jiān)定、在燭光下譯出《共產(chǎn)黨宣言》的陳望道，放棄優(yōu)渥生活、回國(guó)開(kāi)拓地質(zhì)力學(xué)的李四光，到鉆研“萬(wàn)米地質(zhì)鉆”的黃大年、發(fā)射第一顆量子衛(wèi)星的潘建偉，中國(guó)向來(lái)不缺少魯迅先生所說(shuō)的“民族的脊梁”。青年中有這樣的“脊梁”，加上理想的激情、青春的熱血，社會(huì)何愁不能前進(jìn)？

一點(diǎn)陽(yáng)剛氣，千里快哉風(fēng)。時(shí)代給我們提供了大有可為的環(huán)境。我們也要有成才的意愿，不退卻、不畏懼，努力成為勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興重任的時(shí)代新人。

以孟子名言引入個(gè)體對(duì)陽(yáng)剛之氣的獨(dú)特解讀，即“彰顯著我們對(duì)學(xué)業(yè)、生活、社會(huì)的積極態(tài)度，使我們迎難直上，勇于擔(dān)當(dāng)”。

并列式結(jié)構(gòu)非常清晰：“陽(yáng)剛之氣，體現(xiàn)為學(xué)業(yè)上的進(jìn)取之心?！薄瓣?yáng)剛之氣，體現(xiàn)為積極樂(lè)觀的人生態(tài)度?！薄瓣?yáng)剛之氣，內(nèi)化為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！比齻€(gè)段落分別從自身學(xué)業(yè)、人生態(tài)度、社會(huì)責(zé)任感三個(gè)角度闡釋，逐層深入。標(biāo)題與結(jié)尾照應(yīng)緊密，層次井然。

事例從古及今，排比事例的應(yīng)用顯示其豐富的素材積累。語(yǔ)言運(yùn)用熟練，同時(shí)尾段對(duì)同時(shí)代青年的呼告，句式簡(jiǎn)短，語(yǔ)言爽利，尤顯態(tài)度鮮明而有力。