核心素養(yǎng)視野下的小學(xué)語文教學(xué)研究

摘 要：核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一，這要求各學(xué)段各學(xué)科教師紛紛加入核心素養(yǎng)建設(shè)與構(gòu)建的過程，挖掘?qū)W科教育優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)科育人特色，巧妙面向?qū)W生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以助力學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。小學(xué)語文是一門基礎(chǔ)性的科目，由于兼具人文性與工具性學(xué)科特征，其在推動學(xué)生發(fā)展方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。為此，小學(xué)語文教師應(yīng)積極探索核心素養(yǎng)視野下小學(xué)語文教育教學(xué)工作的組織與開展，助力學(xué)生更扎實(shí)地學(xué)習(xí)語文知識，更有力地發(fā)展自身的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。文章立足小學(xué)語文教育實(shí)踐，從“立足學(xué)生實(shí)際生活”“活用現(xiàn)代信息技術(shù)”“尊重學(xué)生個(gè)性差異”以及“靈活組織多彩活動”四個(gè)方面入手，對核心素養(yǎng)視野下的小學(xué)語文教學(xué)這一主題進(jìn)行了初步分析與探索。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;核心素養(yǎng);學(xué)生生活;信息技術(shù)

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2022）25-0028-03

引? 言

核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)具備的能支撐其日后長遠(yuǎn)發(fā)展的必備品格與關(guān)鍵能力。從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及其概念來看，核心素養(yǎng)是學(xué)生成長與發(fā)展過程中必不可少的重要推動力量。也正因?yàn)槿绱?，自核心素養(yǎng)提出以來，其便在社會各個(gè)領(lǐng)域引起了極大的關(guān)注與重視。具體到小學(xué)語文學(xué)科來講，其核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)為語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解這四個(gè)方面。作為小學(xué)語文教師，筆者想方設(shè)法地在傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識的同時(shí)培養(yǎng)與鍛煉他們的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，在反復(fù)探索的過程中收獲頗多。在這一過程中，不僅讓學(xué)生積淀了日后長遠(yuǎn)發(fā)展所需要的重要力量，筆者自身的語文教育教學(xué)也得以朝著專業(yè)化方向有力邁進(jìn)與發(fā)展。以下，筆者僅結(jié)合自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)針對核心素養(yǎng)視野下的小學(xué)語文教學(xué)這一主題進(jìn)行簡單闡述與歸納。

一、立足學(xué)生實(shí)際生活，培養(yǎng)小學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)

小學(xué)語文本身就是一門工具性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的目的不是應(yīng)付考試，而是在于能運(yùn)用所學(xué)到的知識更好地解決社會生活中所遇到的各種問題[1]。為此，小學(xué)語文教師便不能照抄照搬語文教材，以死板的方式將理論性的語文知識傳遞給學(xué)生，而應(yīng)有意識地立足小學(xué)生的實(shí)際社會生活經(jīng)歷，挖掘生活中可用的語文素材，更好地達(dá)到培養(yǎng)小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。

對此，小學(xué)語文教育實(shí)踐可以做出充分的詮釋。例如，在學(xué)習(xí)《趙州橋》這一課時(shí)，學(xué)生便可從中學(xué)習(xí)到形象化的語言表達(dá)方式，像“所有的龍似乎都在游動，真像活了一樣”這一句既形象地說明了趙州橋所雕刻的龍栩栩如生，又通過“似乎”“真像”等詞語表明其并不是真的，而是雕刻出來的。在學(xué)生學(xué)習(xí)了這一語言表達(dá)方式之后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真回想自己的實(shí)際社會生活，嘗試運(yùn)用形象化語言表達(dá)方式描述某些事物。學(xué)生結(jié)合所學(xué)到的語言知識紛紛發(fā)言。有的學(xué)生說“妹妹的臉紅撲撲的，真像一個(gè)小蘋果”，有的學(xué)生說“母親的愛，就像春天里的陽光，溫暖著我的身心……”就這樣，與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連的一番思考，既拉近了所學(xué)語文知識與實(shí)際社會生活之間的距離，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣得以充分激發(fā)，更重要的是還切實(shí)使學(xué)生理解與掌握了形象化的語言表達(dá)方式，對學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”這一語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了很好的作用。立足學(xué)生實(shí)際生活培養(yǎng)小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的預(yù)期目的得以輕松達(dá)成。

又如，在學(xué)習(xí)《火燒云》這一課時(shí)，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)在作者的筆下，原本天上并沒有生命力的云朵仿佛被賦予了極強(qiáng)的生命力，一會兒是一匹馬，一會兒是一只大狗，一會兒又成了一頭獅子。學(xué)生原本對火燒云的奇妙變化了解得并不深刻，但在作者這一個(gè)又一個(gè)形象的比喻中實(shí)現(xiàn)了深刻理解與把握。這不能不說是作者的一種巧妙構(gòu)思，更是文字語言靈活建構(gòu)與運(yùn)用的優(yōu)勢所在。而也正是通過《火燒云》這一課的學(xué)習(xí)，班上的學(xué)生掌握了一種寫作的技巧，即結(jié)合實(shí)際情況用比喻的寫作方法，更容易讓所寫的事物富有特點(diǎn)，也能給讀者留下更深刻的印象。這一技巧的掌握除了幫助學(xué)生夯實(shí)了對《火燒云》這一課的理解，也使學(xué)生自身的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)得以更好發(fā)展。

二、活用現(xiàn)代信息技術(shù)，培養(yǎng)小學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)

小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，對事物的認(rèn)知依賴于直觀化、形象化的思維，因此，在遇到稍顯抽象與復(fù)雜的知識點(diǎn)時(shí)，其不可避免地會產(chǎn)生理解上的障礙。這也是導(dǎo)致小學(xué)語文教育質(zhì)量不高，學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)難以有效落到實(shí)處的重要原因之一[2]。為此，小學(xué)語文教師應(yīng)積極活用現(xiàn)代信息技術(shù)，依托其信息量豐富、呈現(xiàn)方式生動立體等特點(diǎn)有意識、有針對性地為學(xué)生營造契合他們實(shí)際認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)《山行》這一描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句時(shí)，不少小學(xué)階段的學(xué)生僅僅能做到會背誦，但并不理解這一七言絕句所體現(xiàn)的豐厚文化內(nèi)涵。針對這一情況，筆者有意識地借助現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生播放了精心尋找到的視頻短片：只見一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，遙望白云飄浮的地方，發(fā)現(xiàn)那里有幾戶人家，停下來欣賞這楓林的景色，發(fā)現(xiàn)火紅的楓葉竟然比江南二月的花還要紅……在靜下心來觀賞這一視頻短片的過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)原來背得滾瓜爛熟的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的背后，竟然還有這么一番別致的韻味。此時(shí)，相信學(xué)生對《山行》這首七言絕句的理解程度將會大大提高，并且會更加熱愛我國的古詩詞文化。顯然，這對培養(yǎng)學(xué)生的“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)將產(chǎn)生積極的影響。由此可見，活用現(xiàn)代信息技術(shù)對培養(yǎng)小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)所發(fā)揮出的作用不容小覷。

又如，在《北京的春節(jié)》中作者用充滿北京味兒的樸實(shí)語言，生動而又有趣地為我們呈現(xiàn)了從臘月初七開始，到來年的正月十九，北京春節(jié)中人們的一些民俗風(fēng)情;《臘八粥》則著重對臘八節(jié)喝臘八粥這一我國傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)行了細(xì)致的描繪;《寒食》描寫的是寒食節(jié);《迢迢牽牛星》描繪的是乞巧節(jié);《十五夜望月》則寫的是中秋節(jié)。一篇篇課文、一首首經(jīng)典的古詩詞，都向我們講述了不同的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日。因此，在這一單元的教學(xué)中，筆者除了帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)具體的語文知識，如生字詞、閱讀技巧、寫作手法等，更有意識地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這些被重點(diǎn)描繪與刻畫的中國傳統(tǒng)節(jié)日，領(lǐng)略這些節(jié)日的美好意蘊(yùn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時(shí)，其“文化傳承與理解”的語文核心素養(yǎng)也便在無形之中得到了培養(yǎng)與鍛煉，這有助于學(xué)生走進(jìn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，并能在實(shí)際的社會生活中將其弘揚(yáng)、傳承與發(fā)展下去。

三、尊重學(xué)生個(gè)性差異，培養(yǎng)小學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)

不同的學(xué)生有著不同的基礎(chǔ)，也有著不盡相同的個(gè)性化發(fā)展需求，這就要求小學(xué)語文教師在自身的教育實(shí)踐中不能一味地要求學(xué)生按照統(tǒng)一的教育目標(biāo)學(xué)習(xí)，更不能面向全體學(xué)生實(shí)施與采取完全相同的教育教學(xué)方法，否則對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)極為不利，小學(xué)語文教學(xué)也難以獲得理想的效果[3]。鑒于此，筆者認(rèn)為小學(xué)語文教師不妨嘗試尊重學(xué)生個(gè)性化的差異，立足學(xué)生的差異，實(shí)施有針對性的教育教學(xué)活動，這樣學(xué)生既可得到良好的語文學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也能朝著提升核心素養(yǎng)的方向努力邁進(jìn)。

例如，在學(xué)習(xí)《陶罐和鐵罐》這一課時(shí)，不少學(xué)生認(rèn)為鐵罐有一堆的壞毛病，而陶罐卻謙虛、低調(diào)，因此，他們一味地“重陶罐，輕鐵罐”。但這時(shí)，班上一名學(xué)生提出了自己與眾不同的認(rèn)識與看法：“鐵罐的優(yōu)點(diǎn)是結(jié)實(shí)耐摔，但是最后消失在塵土中;陶罐的優(yōu)點(diǎn)是美觀耐腐，但易破碎。所以我認(rèn)為我們不能只是說鐵罐的不足，它也有自己的長處;同樣的，也不能只是看到陶罐美好的一面，它也有自己的缺陷所在。我們應(yīng)當(dāng)客觀、正確地對待事物，綜合分析，既要看到它們的長處，又要看到它們的短處，這樣我們才能更好地認(rèn)識它們……”從這一名學(xué)生的發(fā)言中來看，其對《陶罐和鐵罐》這一課文中陶罐和鐵罐的認(rèn)知不僅僅是鮮明的兩個(gè)形象，更重要的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)般理解了“尺有所短，寸有所長”的道理。對于這名學(xué)生的想法，筆者給予積極肯定，并鼓勵(lì)其他學(xué)生也能像這名學(xué)生一樣大膽展開想象與聯(lián)想，能以深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、靈活性等思維更好地思考與認(rèn)知外界事物。如此一來，尊重學(xué)生思維與認(rèn)知上的差異性，并給予他們科學(xué)合理的引導(dǎo)，便很好地培養(yǎng)了學(xué)生的“思維品質(zhì)與發(fā)展”這一核心素養(yǎng)，為小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到了極大的助推作用。

又如，《將相和》這篇課文出現(xiàn)了不同的人物形象，如藺相如、廉頗、秦王、趙王等，每一個(gè)人物形象都有自己的鮮明性格。對于這些人物形象，不少學(xué)生會下意識地將藺相如視作自己的學(xué)習(xí)榜樣，認(rèn)為其聰慧、果敢、有計(jì)謀，但也有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了廉頗值得稱贊的一面，認(rèn)為廉頗雖然對藺相如有些嫉妒之心，但當(dāng)他在無意中聽到了藺相如的一番話之后，能自己靜下心來主動思考與分析，還能摒棄自己的身份，勇敢地負(fù)荊請罪，這是一種多么大的勇氣。雖然廉頗的官位很高，但他完全無視自己的身份，只是聽從自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，而一般人是根本做不到的。經(jīng)過這名學(xué)生的一番分析，其他學(xué)生也恍然大悟，對有血有肉的廉頗這一人物形象也有了更多的了解。可以說，正是尊重學(xué)生認(rèn)知上的差異，且給予他們發(fā)表各自不同認(rèn)識與看法的機(jī)會，使得學(xué)生的思維碰撞出了智慧的火花，而這顯然也推動著他們學(xué)會以全面、客觀的視角去綜合性地分析一個(gè)人，而不是只盯著其好的一面或壞的一面?？梢哉f，通過本篇課文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生“思維品質(zhì)與發(fā)展”這一核心素養(yǎng)也在很大程度上得到了培養(yǎng)。

四、靈活組織多彩活動，培養(yǎng)小學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)

小學(xué)語文教學(xué)不能僅僅局限于課堂，停留在教室中，還應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生走向豐富多彩的活動之中，使學(xué)生在活動中感知語文知識，體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)的無限魅力，并在此過程中不斷收獲語文學(xué)科核心素養(yǎng)的進(jìn)步與發(fā)展[4]。

對此，筆者在自身的小學(xué)語文教育實(shí)踐中積極付諸實(shí)踐，學(xué)生反饋良好。例如，某次筆者帶領(lǐng)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行了一次“我眼中最美的漢字”這一課外活動，即學(xué)生要在查詢資料、認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上，將自己認(rèn)為最美的漢字分享給更多的人，可以從字形結(jié)構(gòu)上分析，也可以從其所代表的含義中分析，只要言之有理且能充分挖掘出漢字的美即可。這一課外活動很好地調(diào)動了學(xué)生的參與興趣與熱情，學(xué)生都積極參與其中，認(rèn)真準(zhǔn)備。在這一過程中，學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情將會得到充分的激發(fā)。更重要的是，學(xué)生對漢字獨(dú)特的美也有了更加深刻的體驗(yàn)。這對培養(yǎng)學(xué)生的“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)顯然有積極影響。

結(jié)? 語

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為學(xué)生長遠(yuǎn)的進(jìn)步打下了重要的基礎(chǔ)，是支撐學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷努力、不斷發(fā)展的重要力量。相較于片面地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，核心素養(yǎng)對學(xué)生長遠(yuǎn)性的發(fā)展有著積極的作用。也正因如此，基層學(xué)校教育工作者應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，需要語文教師和學(xué)生共同配合，堅(jiān)持不懈地努力實(shí)踐。在今后的小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，筆者將立足實(shí)際，積極探索更好的培養(yǎng)小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑，力爭顯著提高小學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)效率，同時(shí)為小學(xué)生健康、茁壯成長保駕護(hù)航。

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作者簡介：陸興紅（1981.4-），女，江蘇南京人，任教于南京市江浦實(shí)驗(yàn)小學(xué)濱江分校，二級教師，本科學(xué)歷。