引發(fā)錢鍾書(shū)盛贊錢仲聯(lián)的這部書(shū)

馬甜

《清詩(shī)紀(jì)事》是錢仲聯(lián)先生主持編寫的紀(jì)事體詩(shī)歌研究著作，也是錢先生最重要的學(xué)術(shù)成果之一。錢仲聯(lián)先生古典文學(xué)功底深厚，著述眾多，尤其是在清詩(shī)研究方面成就卓著。他不僅整理箋注了《錢謙益全集》《吳梅村詩(shī)補(bǔ)箋》《人鏡廬詩(shī)草箋注》《沈曾植集校注》等清代著名詩(shī)人的詩(shī)文集，編選了《近代詩(shī)鈔》《清詩(shī)三百首》等優(yōu)秀的清代詩(shī)歌選本，而且出版了《夢(mèng)苕庵清代文學(xué)論集》《清詩(shī)紀(jì)事》等清詩(shī)研究著作?！肚逶?shī)紀(jì)事》繼承了唐、宋、遼、金、元、明詩(shī)歌紀(jì)事著作的基本體式，輯錄有清一代詩(shī)歌紀(jì)事文獻(xiàn)，是古籍整理研究工作的重大成果?！肚逶?shī)紀(jì)事》這部鴻篇巨制一經(jīng)問(wèn)世，即得到學(xué)界高度評(píng)價(jià)。著名學(xué)者錢鐘書(shū)先生稱此書(shū)“體例精審，搜羅弘博，足使陳松山卻步，逞論計(jì)、厲”，又說(shuō)“仲聯(lián)先生與諸君子之愿力學(xué)識(shí)，文史載筆，當(dāng)大書(shū)而特書(shū)，舉世學(xué)人受益無(wú)窮”。周振甫先生也評(píng)論道：“《清詩(shī)紀(jì)事》吸取歷代詩(shī)歌紀(jì)事著作之長(zhǎng)，業(yè)有進(jìn)一步發(fā)展，大有后來(lái)居上之勢(shì)。”《清詩(shī)紀(jì)事》的問(wèn)世，不僅為研究清詩(shī)研究者提供了豐富的詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，也為清史研究者提供了大量史料，可通過(guò)“以詩(shī)證史”來(lái)彌補(bǔ)史料的缺失。

《清詩(shī)紀(jì)事》的編纂與特征

《清詩(shī)紀(jì)事》是中國(guó)詩(shī)歌紀(jì)事傳統(tǒng)的一個(gè)重要的完善和延續(xù)，是紀(jì)事體詩(shī)選的集大成之作。錢先生在《前言》中指出了以往紀(jì)事詩(shī)選的不足，認(rèn)為《唐詩(shī)紀(jì)事》的缺點(diǎn)在于不注資料出處，所收詩(shī)篇中，無(wú)本事的占絕大多數(shù)?！端卧?shī)紀(jì)事》所謂“事”是指詩(shī)歌背景、創(chuàng)作故事，不涉及宋代社會(huì)生活和重大政治事件。陳衍所編的遼、金、元三朝詩(shī)紀(jì)事，體式上宗法厲鶚。對(duì)《清詩(shī)紀(jì)事初編》的批評(píng)更為激烈，認(rèn)為《初編》與詩(shī)歌紀(jì)事傳統(tǒng)體例不符，而更像是名人傳記的史學(xué)專著。同時(shí)，錢先生還指出《初編》直接采詩(shī)于各家別集，未能從詩(shī)話筆記入手，采錄之紀(jì)事詩(shī)籠統(tǒng)而無(wú)特定背景。基于以上對(duì)歷來(lái)紀(jì)事詩(shī)編選弊端的認(rèn)識(shí)，錢先生特別強(qiáng)調(diào)編纂《清詩(shī)紀(jì)事》的重要性。

清代是中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成時(shí)期，詩(shī)人之眾多、詩(shī)歌文獻(xiàn)之豐富，都遠(yuǎn)超前代。因此，有清一代的紀(jì)事詩(shī)的編纂是一個(gè)浩大的工程，其搜輯之難，任務(wù)之重可以想見(jiàn)。從1981年春開(kāi)始，在錢仲聯(lián)先生的主持下，《清詩(shī)紀(jì)事》的編寫人員遍尋清人及近人所著的詩(shī)話、筆記、碑傳尺牘等相關(guān)文獻(xiàn)，足跡遍及北京、上海、蘇州、浙江、安徽、四川等全國(guó)各地的圖書(shū)館，為《清詩(shī)紀(jì)事》的編纂打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1984年7月，全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)會(huì)議在鄭州召開(kāi)，會(huì)議聽(tīng)取了關(guān)于《清詩(shī)紀(jì)事》編纂情況的介紹，并給予了經(jīng)費(fèi)資助。1985年5月，蘇州大學(xué)明清詩(shī)文研究室邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名專家學(xué)者舉辦了《清詩(shī)紀(jì)事》討論會(huì)，就該書(shū)的內(nèi)容取舍、格式編排等方面聽(tīng)取了寶貴的意見(jiàn)和建議。經(jīng)過(guò)眾多編者的努力，《清詩(shī)紀(jì)事》于1989年全部出版，不僅提供了有清一代的詩(shī)歌文獻(xiàn)，同時(shí)還完善了紀(jì)事詩(shī)的編選體系。

《清詩(shī)紀(jì)事》取材繁富、篇制宏大、體制精審。全書(shū)22冊(cè)，1100多萬(wàn)字，分明遺民、順治朝、康熙朝、雍正朝、乾隆朝、嘉慶朝、道光朝、咸豐朝、同治朝、光緒和宣統(tǒng)朝，以及列女釋道鬼詩(shī)夢(mèng)詩(shī)和民歌謠諺等11卷，在數(shù)量上已遠(yuǎn)超之前的《唐詩(shī)紀(jì)事》《宋詩(shī)紀(jì)事》等著作。凡生活在有清一代的帝王、將相、官吏外，一些釋道、婦女、無(wú)名之作，民歌謠諺以及假托的鬼詩(shī)夢(mèng)詩(shī)也被收入。在有清一代詩(shī)人的劃分上，錢先生也有明確的標(biāo)準(zhǔn)，清初抗清而獻(xiàn)身者如陳子龍、夏完淳等人不收，明遺民入清者如顧炎武等人收。清亡前已成名或有詩(shī)歌活動(dòng)者收，宣統(tǒng)三年尚未步入詩(shī)壇者，后來(lái)雖成名家，概不收入。針對(duì)浩繁的詩(shī)歌文獻(xiàn)，《清詩(shī)紀(jì)事》整體上采用時(shí)間順序編排，首列明遺民，后列順治至宣統(tǒng)十朝詩(shī)人，各朝詩(shī)人大略依其生年先后排列，生年不詳而有科名可查者次之，都無(wú)可考者又次之。帝王列于各朝之首，諸生、布衣及科名無(wú)考者以大致生活時(shí)代列于本朝之后，次列婦女，次列釋道，均以大致生活時(shí)代先后為序?！肚逶?shī)紀(jì)事》在注釋方面更是廣泛采錄各種文獻(xiàn)材料，詩(shī)歌作品和紀(jì)事材料主要采自清人及近人所撰的詩(shī)話詞話、筆記小說(shuō)、日記尺牘、檔案目錄、史乘方志等有關(guān)文獻(xiàn)，還從總集、別集中補(bǔ)充若干內(nèi)容重要而詩(shī)話筆記等失載的紀(jì)事詩(shī)歌，并另找材料或自加按語(yǔ)說(shuō)明其本事背景。

《清詩(shī)紀(jì)事》確立了清詩(shī)的詩(shī)史地位

《清詩(shī)紀(jì)事》關(guān)注有清一代反映時(shí)事的詩(shī)歌，確立了清詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的詩(shī)史地位。清代是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，雖然在清之前出現(xiàn)過(guò)“唐詩(shī)”“宋詞”“元曲”的繁盛局面，但清代卻迎來(lái)了詩(shī)詞文等各類文體的集大成時(shí)期。由于受“一代有一代之文學(xué)”觀念的影響，不少人秉持唐后無(wú)詩(shī)，宋后無(wú)詞的觀點(diǎn)，對(duì)其后歷史時(shí)期出現(xiàn)的同類文學(xué)樣式進(jìn)行否定。然而，當(dāng)我們認(rèn)真檢閱清人的詩(shī)詞文集時(shí)，不得不承認(rèn)這是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作極度繁盛的時(shí)代，更是一個(gè)“老樹(shù)春深更著花”的時(shí)代。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作一直以來(lái)注重“言志”“抒情”，而缺乏敘事，盡管先秦時(shí)期就有《生民》《公劉》《正月》《七月》等敘事詩(shī)，及至后代出現(xiàn)過(guò)《羽林郎》《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》等，然而無(wú)論從數(shù)量上還是反映現(xiàn)實(shí)的廣度和深度上都有明顯的不足。清代在敘事詩(shī)方面開(kāi)拓了新天地，其數(shù)量之多，反映社會(huì)生活力度之大、范圍之廣都遠(yuǎn)超前代，體現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代特征。

有清一代波譎云詭、風(fēng)云動(dòng)蕩，其專制之強(qiáng)、危機(jī)之重、矛盾之尖銳，前所未有。鄧之誠(chéng)先生在《清詩(shī)紀(jì)事初編》的序言中談及清初事變之多時(shí)即云：

此八十年間，南明弘光、隆武、永歷相繼柱者十八年。臺(tái)灣鄭氏至康熙二十二年始絕，其間若李赤心、若交山、若其他連仆繼起者，更仆難數(shù)?？滴踔腥~以后，復(fù)用兵西北。蓋兵戈之事，未嘗一日或息。黨爭(zhēng)則滿漢有爭(zhēng)、南北有爭(zhēng)、廢太子之爭(zhēng)，幾亙?nèi)辍．?dāng)玄黃未判之際，為商遺殷頑者，不能無(wú)恢復(fù)之望。因以事、以文字獲罪死徙者多矣。兵餉不繼，胥吏苛求，更若水旱地震之災(zāi)，奢侈貪黷之習(xí)，商賈之操縱盈絀，巨室之為患鄉(xiāng)里，是時(shí)兵、刑、河、漕，號(hào)為大政。而不能無(wú)得失利病。又值通海，梯航遠(yuǎn)至，西學(xué)西器，漸入中土。

無(wú)論是易代之際尖銳的民族矛盾，或是更迭而起的“通?！薄翱茍?chǎng)”“奏銷”等重大案獄，或是康、雍、乾三朝文網(wǎng)的高張，乃至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等戰(zhàn)爭(zhēng)烽火接踵而至，一批批文人士子在這風(fēng)云多變的時(shí)代，心中充斥著惶恐與不安，急需長(zhǎng)抒其抑郁不平之氣，而詩(shī)歌履行了這一使命。

明清易代，面對(duì)異族入侵，一批批文人誓死抵抗，表現(xiàn)出忠貞的民族氣節(jié)。楊廷樞是明末名士，也是復(fù)社領(lǐng)袖之一，“文名振天下，從游之士頗多”，后因抗清被殺?！肚逶?shī)紀(jì)事》選錄其《絕句十二首》中現(xiàn)存的六首，這一組詩(shī)是明弘光四年所作，蘇松提督吳勝兆反清，而楊廷樞的門生戴之雋與其通，楊廷樞也受牽連。在被押解的途中，書(shū)血衣并綴以絕命詩(shī)十二首，誓與清朝決裂。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，楊廷樞直接借用文天祥的詩(shī)句，表示自己視死如歸的決心。“正氣千秋應(yīng)不散，于今重復(fù)有新人”，盡管時(shí)間流逝，朝代更迭，但人間正氣千秋不散。“千年血淚未曾干”，“一點(diǎn)忠魂在此間”，“偷生視息又何顏”，“只令浩氣還天地，方信平生不茍然”，字里行間流露著對(duì)故明的忠貞以及對(duì)新朝的不屈。陳佐才的《石棺詩(shī)》隨其一起葬入石棺中，其意志之堅(jiān)強(qiáng)可以想見(jiàn)：“明末孤臣，死不改節(jié)。埋在石中，日煉精魂。雨泣風(fēng)號(hào)，常為吊客”，詩(shī)句簡(jiǎn)潔但擲地有聲。此類表現(xiàn)遺民心聲的詩(shī)歌不勝枚舉。這些詩(shī)人用詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)故國(guó)的無(wú)限眷戀，也正由于這些詩(shī)歌，讓我們更加清晰和深刻地了解到明清易代之際大批文人的心曲以及他們?nèi)绾巫蕴幣c處世，這是紀(jì)事文學(xué)為我們填補(bǔ)了歷史記載的空白。

清初統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，施行嚴(yán)酷的高壓政策，加大了對(duì)文人的打壓力度。文人們?cè)谂f巢傾覆新枝難依的境況中，時(shí)常感到朝不保夕、誠(chéng)惶誠(chéng)恐。明末著名學(xué)者傅山，于道學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、考據(jù)、金石等無(wú)所不通，這樣一位奇才，也是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅山多次參與抗清斗爭(zhēng)，在復(fù)明無(wú)望后，毅然歸隱?？滴醯蹫榛\絡(luò)人才，開(kāi)博學(xué)鴻詞科考，傅山被多位朝中大員舉薦，卻堅(jiān)辭不赴試，及至后來(lái)被康熙帝欽賜“內(nèi)閣中書(shū)”之銜時(shí)拒不叩頭謝恩。這樣一位具有民族氣節(jié)的文人，卻避免不了深陷囹圄的事實(shí)?！肚逶?shī)紀(jì)事》中選傅山《甲午獄詞除夜同難諸子有詩(shī)覽之作此》一首，此詩(shī)所系之事鄧之誠(chéng)先生在《清詩(shī)紀(jì)事初編》中已有明確揭示，順治十一年，因宋謙被審訊時(shí)供出傅山即朱衣道人，傅山入獄，父子兄弟都?xì)v經(jīng)了嚴(yán)刑。獄中的詩(shī)人凄涼悲愴：“兄弟言既好，生死復(fù)何如”，“冉冉悲將老，沾沾恨昨迂”，傅青主可以將生死置之度外，但遺憾的是眼看自己冉冉老去，復(fù)明的希望卻遙遙無(wú)期。順治朝“通?！薄白噤N”“科場(chǎng)”等大案迭起，不少文人罹難，吳兆騫即是一例。吳兆騫罹丁酉科場(chǎng)案，遠(yuǎn)放寧古塔。吳兆騫之《秋笳集》稱名于世，實(shí)賴吳偉業(yè)《悲歌贈(zèng)吳季子》一詩(shī)，以及顧梁汾兩詞。梅村此詩(shī)飽含著對(duì)吳兆騫的深切的同情，詩(shī)人不忍“十三學(xué)經(jīng)并學(xué)史”，“詞賦翩翩眾莫比”的漢槎被流放到那“山非山兮水非水”，“八月龍沙雪花起，橐駝垂腰馬沒(méi)耳”的窮山惡水之地，過(guò)著“生非生兮死非死”的生活。吳兆騫的悲劇以致詩(shī)人發(fā)出“生男聰明慎勿喜”的感嘆，梅村將這一切歸于清政府殘酷的統(tǒng)治，表達(dá)出對(duì)清政府打壓漢族文士的強(qiáng)烈不滿。

清代反映自然災(zāi)害的詩(shī)歌為數(shù)不少，詩(shī)人的描寫向我們直觀展示了清代百姓生存之艱。朱鶴齡的《湖翻行》《刈稻行》分別描述了水災(zāi)荒災(zāi)中民眾疾苦的生活，水災(zāi)名為“湖翻”，極言災(zāi)害之重?！拔瘃斂駷懢砥降亍保帮Z風(fēng)猛發(fā)神鬼愁”，從宏觀上寫出洪水來(lái)勢(shì)之兇猛，帶來(lái)的后果即是“發(fā)屋拔樹(shù)蟠蛟虬”，“千爐萬(wàn)灶皆洪流”，“人畜死無(wú)數(shù)”，百姓對(duì)這一自然現(xiàn)象無(wú)能為力，只能奔走逃亡，“吁嗟蒼生爾奈何，但見(jiàn)號(hào)咷走童叟”。《刈稻行》更表現(xiàn)出民生之疾苦，首先是自然災(zāi)害，“今年雨陽(yáng)頗失調(diào)”，由于風(fēng)雨不順，致使“芒粒稀疏穗不垂，禾根浥爛氣殊惡”，百姓辛苦忙碌了一年卻顆粒無(wú)收。而此時(shí)“縣官急索租”，更是雪上加霜，詩(shī)人面對(duì)老農(nóng)的切切哀辭，只能說(shuō)民生全部倚仗天，“天若不憐徒顛連”。陳維崧的《地震行》展示了地震給民眾帶來(lái)的深重災(zāi)難，民力已竭還要遭受天災(zāi)：“填谷塞坑須臾耳”，“長(zhǎng)平之坑四十萬(wàn)，積尸未必甚于此”，“骸骨撐柱如山高，陰陰鬼伯求其曹”，可見(jiàn)地震造成的傷亡之慘重。蔡邦烜《棄兒行》寫?zhàn)嚮闹昝癫涣纳I死者不計(jì)其數(shù)，而那些幼小的孩童被父母遺棄在路旁，尤為可憐：“父母攜我，知兒寒饑。父母棄我，哀鳴誰(shuí)知。”災(zāi)荒之年政府開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，百姓擁擠爭(zhēng)搶以致死亡：“傾仆萬(wàn)足踐，茍延乃速死”，道出了兇年之哀。嘉慶十八年河南水災(zāi)，又加之河南滑縣八卦教徒李文成起義，后被清軍鎮(zhèn)壓。陳沆的《河南道上樂(lè)府四章》描述了這場(chǎng)災(zāi)難給民眾帶來(lái)的深重苦難，百姓為躲避饑荒，“餓腹況兼行路苦，清晨沖風(fēng)夜戴雨”；人們賣兒女、吃草根求生存，“年荒父母竟無(wú)恩，賣盡田園賣兒女”，“往年生兒如得田，今年生兒不值錢”；詩(shī)人不禁要感慨饑荒之中小草的功勞之大，“誰(shuí)云小草是虛生，功在饑荒非小補(bǔ)”；更有諷刺意味的是，“汝南人瘦萬(wàn)狗肥”，饑民一個(gè)個(gè)倒下，卻養(yǎng)肥了狗?！昂鋈粔櫬錅现心?，狗來(lái)食人嚙人衣”，“頃刻血肉無(wú)留遺，殘魂化作風(fēng)與灰”，凄慘之狀如在目前。

《清詩(shī)紀(jì)事》的文獻(xiàn)價(jià)值

季鎮(zhèn)淮先生曾評(píng)論《清詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)：“填補(bǔ)了中國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)空白，意義重大，洵為傳世之作?！薄皵?shù)年之間，完成并出版如此大型的傳世之作，實(shí)屬罕見(jiàn)?！痹凇肚逶?shī)紀(jì)事》的編纂過(guò)程中，編纂委員會(huì)收集到的清代詩(shī)人不下15000余家，盡管對(duì)于浩繁的清代詩(shī)歌文獻(xiàn)而言，這不過(guò)是九牛一毛，但《清詩(shī)紀(jì)事》的成功不僅為清詩(shī)文獻(xiàn)的編纂開(kāi)辟了道路，同時(shí)也使清代歷史文獻(xiàn)更加完善。

首先，在清詩(shī)文獻(xiàn)方面的影響。詩(shī)歌在清代發(fā)展極為繁盛，清代詩(shī)人之多、詩(shī)歌文獻(xiàn)之浩繁遠(yuǎn)超前代，其搜輯之艱難，工作量之巨大，需要大量的人力、物力、財(cái)力，實(shí)屬不易。《清詩(shī)紀(jì)事》以皇皇22巨冊(cè)，采錄詩(shī)人六千余家，累計(jì)查閱相關(guān)文獻(xiàn)1200余種，制作卡片8萬(wàn)余張，涉及大量清人事跡和文本考證。一方面這些清人生平資料引起了學(xué)界廣泛的研究和討論，促進(jìn)了學(xué)界對(duì)清代詩(shī)人的認(rèn)識(shí)和重視。如陳永正《〈清詩(shī)紀(jì)事〉小議》，補(bǔ)充了李云龍、李子龍父子二人的生平記載。李夢(mèng)生《〈清詩(shī)紀(jì)事〉乾隆卷詩(shī)人小傳正補(bǔ)》，對(duì)周煌、宋弼、葉觀國(guó)等19位乾隆朝詩(shī)人的生平事跡進(jìn)行匡補(bǔ)。賴元沖《評(píng)〈清詩(shī)紀(jì)事〉》考證了華巖的籍貫和詩(shī)集卷數(shù)。另一方面，《清詩(shī)紀(jì)事》也為《全清詩(shī)》的編纂開(kāi)辟了道路。自《全清詩(shī)》的編纂工程提上日程后，首先要解決的問(wèn)題是對(duì)收錄詩(shī)人的時(shí)間斷限，以及對(duì)清代詩(shī)人生平史料的把握。《清詩(shī)紀(jì)事》所收六千余家詩(shī)人，盡管少部分詩(shī)人資料還有待商榷和考證，但大部分資料翔實(shí)，考證嚴(yán)謹(jǐn)，為《全清詩(shī)》的編纂提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，在清代歷史文獻(xiàn)方面的影響。《清詩(shī)紀(jì)事》既以“紀(jì)事”為主，自然所選詩(shī)歌必是紀(jì)事之作，錢先生在“凡例”中對(duì)選詩(shī)原則做了詳細(xì)說(shuō)明，“輯錄反映清代政治歷史和社會(huì)生活的詩(shī)篇作為全書(shū)主干”，因此王元化評(píng)價(jià)《清詩(shī)紀(jì)事》時(shí)說(shuō)“以事系詩(shī)，以事彰詩(shī)，突出地顯示了清代詩(shī)歌敘事紀(jì)史的一大特點(diǎn)”。正如前文所述，詩(shī)史是清代詩(shī)歌的一大特色，在反映清代政治歷史和社會(huì)生活的廣度和深度方面都遠(yuǎn)超前代。一代紀(jì)事之史，即一代之史，無(wú)論錢謙益、吳偉業(yè)、顧炎武筆下易代滄桑的變遷，還是施閏章、蔣士銓等抨擊時(shí)弊、關(guān)心民瘼的作品，或是反映自然災(zāi)害致使的生靈涂炭，或是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的民不聊生，比起干巴巴的史料，詩(shī)歌所反映的歷史更能透過(guò)人心，讓人們更加直觀且真實(shí)地了解到清代歷史風(fēng)貌。

《清詩(shī)紀(jì)事》借鑒了歷代紀(jì)事詩(shī)選的編纂經(jīng)驗(yàn)，取材更加繁富、篇制更加宏大，完善和延續(xù)了中國(guó)詩(shī)歌的紀(jì)事傳統(tǒng)，是紀(jì)事體詩(shī)選的集大成之作?！肚逶?shī)紀(jì)事》不僅確立了清詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的詩(shī)史地位，還提供了有清一代的詩(shī)歌文獻(xiàn)，補(bǔ)充了歷史文獻(xiàn)，為清詩(shī)研究開(kāi)創(chuàng)了新局面。

（作者系西北師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生。）