關(guān)于梅溪鎮(zhèn)依托紅色資源開展黨史學(xué)習教育的調(diào)查研究

區(qū)麗媛　胡海蘭

摘? 要：紅色資源是中國共產(chǎn)黨人在運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國革命實踐和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中形成的寶貴資源，是馬克思主義與中國革命和社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的物化形態(tài)和精神留存，是開展黨史學(xué)習教育的生動教材。在建黨百年的歷史背景下，對地方紅色資源教育功能的研究對黨史學(xué)習教育的常態(tài)化開展具有重要的理論意義和實踐意義。文章以廣西桂林梅溪鎮(zhèn)為例，通過問卷調(diào)查、采訪訪談、實地調(diào)查等方式對梅溪鎮(zhèn)依托當?shù)丶t色資源開展黨史學(xué)習教育的現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，分析其在利用紅色資源開展黨史學(xué)習教育過程中存在的問題，探討推動梅溪鎮(zhèn)依托紅色資源開展黨史學(xué)習教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：梅溪鎮(zhèn)紅色資源;黨史學(xué)習教育;路徑分析

中圖分類號：G642? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）27-0009-05

習近平總書記在黨史學(xué)習教育動員大會上強調(diào)，在全黨開展黨史學(xué)習教育，是黨中央立足黨史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、動員全黨全國滿懷信心投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而作出的重大決策。習近平總書記發(fā)表的一系列關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化的重要論述，尤其是在廣西調(diào)研時的重要講話精神，為我們挖掘好當?shù)丶t色文化、發(fā)揚好紅色傳統(tǒng)、傳承好紅色基因提供了思想上、理論上、實踐上的指南[1]。

一、研究背景

（一）研究目標

結(jié)合建黨百年背景，把開展黨史理論學(xué)習與習近平新時代中國特色社會主義思想相結(jié)合，把思想和行動統(tǒng)一到習近平總書記重要講話精神上，從百年黨史中汲取力量，在理論學(xué)習中增長才干[2]。同時，根據(jù)《關(guān)于開展2021年廣西大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動通知》要求，走進基層，深入群眾，了解當?shù)氐募t色歷史，調(diào)查當?shù)厝嗣駥t色歷史文化的了解程度、當?shù)丶t色資源保護和開發(fā)使用情況、當?shù)丶t色文化融入思政課堂的基本情況，結(jié)合實際情況與地方特色，開展具有群眾性的黨史理論學(xué)習活動。結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)與活動反饋，研討分析梅溪鎮(zhèn)依托紅色資源開展黨史理論學(xué)習的可行方法，鼓勵當?shù)厝嗣袢罕姺e極投身黨史學(xué)習教育實踐和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，努力為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)貢獻青春力量。

（二）研究方法

1. 問卷調(diào)查法。問卷調(diào)查方法是通用的調(diào)查方法，也是應(yīng)用最廣的調(diào)查方法。為了解梅溪鎮(zhèn)紅色文化資源挖掘與利用、紅色文化資源與紅色文化融入思政課堂等情況，調(diào)研組針對調(diào)研內(nèi)容提前設(shè)計好調(diào)查問卷。問卷分兩個主題，“探究梅溪鎮(zhèn)紅色文化融入思政課堂”問卷設(shè)置10個定向問題、1個開放題;“紅色資源與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)融合問卷調(diào)查”問卷設(shè)置9個定向問題、1個開放題。調(diào)查問卷涵蓋受訪者基本情況、梅溪鎮(zhèn)紅色文化、紅色資源開發(fā)利用等內(nèi)容。

2. 實地考察法。實地考察法是調(diào)查人員對所要研究的個人行為或事物發(fā)展動向進行親自檢查與記錄的方法，屬于調(diào)查活動中使用最頻繁的方法，有利于調(diào)查人員記錄考察被調(diào)查者的活動和現(xiàn)場事實，從而獲得真實有效的第一手調(diào)查資料。調(diào)研小組在調(diào)研期間牢記調(diào)研中心思想并根據(jù)實際情況靈活應(yīng)對，通過有針對性的考察、收集、整理、思考等，匯總大量客觀真實的第一手信息。

3. 資料分析法。資料分析法是利用搜索的或已公布的數(shù)據(jù)資料開展調(diào)查工作的方法。調(diào)研小組通過官網(wǎng)、政府資料、相關(guān)新聞報道等途徑對梅溪鎮(zhèn)的基本情況進行查詢了解，使數(shù)據(jù)更具可靠性和全面性。

4. 訪談?wù){(diào)查法。訪談?wù){(diào)查法又叫“談話法”，是通過調(diào)查者與調(diào)查對象談話直接搜集材料的一種方法。調(diào)研小組選擇的訪談對象范圍廣，涵蓋政府工作人員、退役軍人、景區(qū)工作人員、學(xué)生等群體，具有廣泛的代表性，能夠比較全面地反映問題。

二、梅溪鎮(zhèn)依托紅色資源開展黨史學(xué)習教育的現(xiàn)狀分析

梅溪鎮(zhèn)是廣西壯族自治區(qū)桂林市資源縣下轄鎮(zhèn)，位于資源縣東北部，東與全州縣相連，南與資源鎮(zhèn)為鄰，西與瓜里鄉(xiāng)接壤，北與湖南省邵陽市新寧縣相鄰，總面積376.3平方千米，耕地面積21042畝，共轄14個村（街）。位于亞熱帶季風氣候區(qū)，氣溫適宜，適合人類居住;海拔落差大，有豐富的水資源、森林資源、礦產(chǎn)資源等;青山綠水環(huán)繞，資江穿鎮(zhèn)而過，坐擁具有“丹霞之魂”美稱的八角寨風景區(qū)。地理條件優(yōu)越，交通便利，北與湖南省邵陽市新寧縣相鄰，連通湘桂兩省的241國道貫穿全境。受地區(qū)面積、文物古跡修繕保護和歷史事件等影響，梅溪鎮(zhèn)的紅色資源數(shù)量較少但留存完好。1930年12月31日至1931年1月2日，鄧小平、張云逸領(lǐng)導(dǎo)的紅七軍北上，經(jīng)過梅溪鎮(zhèn)的隨灘村、梅溪村、葛洞坪村、坪底水村4個村，留下五龍廟、隨灘黃鴨渡、梅溪口碼頭、洪水溪戰(zhàn)斗遺址、無名烈士墓等紅色遺跡，也把紅色的種子種在了梅溪人民心里。

通過調(diào)查問卷、采訪當?shù)鼐用窦皩嵉乜疾焖私獾降那闆r，本次調(diào)研數(shù)據(jù)分析如下：

（一）調(diào)查基本情況

調(diào)研問卷共發(fā)放325份，回收320份，有效問卷317份，其中線上問卷162份，問卷有效率97.5%。有效問卷中，受訪者年齡在18歲以下占比約18%，18—30歲占比約54%，31—50歲占比約20%，50歲以上占比約8%;受訪者的文化程度，小學(xué)或以下占比約7%，初中占比約20%，高中或中專占比約22%，本科或以上占比51%;受訪者的職業(yè)方面，學(xué)生占比約61%，老師及公務(wù)員占比約10%，農(nóng)民占比約9%，其他從業(yè)者占比約20%;本地人占比約42%，外來定居者占比約7%，外來旅游者占比約21%，其他占比約30%。調(diào)查采訪包括政府工作人員、退役軍人、景區(qū)工作人員、學(xué)生等在內(nèi)的75地居民，并單獨采訪了2名抗戰(zhàn)老兵，經(jīng)整理共獲得有效訪談記錄表68份?？傮w上看，此次調(diào)查問卷發(fā)放及訪談活動得到當?shù)亟^大多數(shù)居民支持，受調(diào)查人群遍布各年齡段，收集的數(shù)據(jù)也較為廣泛，其中以當?shù)厍嗄隇橹?，多?shù)為在校學(xué)生，文化程度普遍較高。

（二）受訪者對當?shù)丶t色資源的了解情況

調(diào)查結(jié)果顯示：有50%的受訪者對當?shù)丶t色資源只了解部分，具體不清楚;有22%的受訪者對當?shù)氐募t色資源完全不了解;20%的受訪者比較了解，能說出一些重要的紅色文化;8%的受訪者對當?shù)丶t色資源非常了解，可以完整地說出梅溪鎮(zhèn)的紅色故事。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對當?shù)丶t色資源有一定了解的主要是老師、公務(wù)員和部分學(xué)生。

（三）受訪者對當?shù)丶t色資源開發(fā)與利用的態(tài)度

對受訪者關(guān)于當?shù)卣畱?yīng)該如何對待紅色文化的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：68%的受訪者認為應(yīng)該及時修繕和合理保護當?shù)丶t色文化資源;54%的受訪者認為對當?shù)氐募t色資源應(yīng)該保存原貌，僅進行保護;32%的受訪者認為應(yīng)該大力宣傳當?shù)氐募t色資源，吸引游客;只有2%的受訪者持反對態(tài)度，認為對當?shù)丶t色資源應(yīng)該進行封閉管理，不對外開放。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，當?shù)丶t色資源未能得到及時的修繕保護，且宣傳力度還需要加強，當?shù)厝罕妼t色資源的保護意識較強。

（四）受訪者學(xué)習當?shù)丶t色文化的情況

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，51%的受訪者通過主動閱讀紅色書籍和報刊了解學(xué)習紅色文化，62%的受訪者平常通過觀看紅色影片了解紅色文化，只有27%的受訪者是在青年大學(xué)習、學(xué)習強國等學(xué)習平臺上獲取紅色文化知識，33%的受訪者通過思政課堂了解和學(xué)習紅色文化。走訪調(diào)查顯示，初中課堂中會比較頻繁地開展思政教育，同時也會開展與紅色文化相關(guān)的活動，而小學(xué)在課堂思政、思政課堂的開展上較為單一枯燥，甚至由于經(jīng)費不足等原因，難以持續(xù)。

（五）受訪者對當?shù)丶t色資源融入黨史學(xué)習教育存在問題的看法

研究發(fā)現(xiàn)：72%的受訪者認為當?shù)丶t色資源的開發(fā)、宣傳力度不足;62%的受訪者認為缺乏專業(yè)教師隊伍、學(xué)習資料等教育資源支撐;56%的受訪者認為政府重視度不足;55%的受訪者認為當?shù)丶t色資源融入黨史學(xué)習教育局限于理論學(xué)習，缺乏實踐教育;48%的受訪者對當?shù)丶t色資源不了解，對融合學(xué)習也不感興趣;38%的受訪者認為紅色文化活動較少;24%的受訪者認為還存在其他問題。可見，當?shù)丶t色資源融入黨史學(xué)習教育過程中存在的問題較多，將當?shù)丶t色資源融入黨史學(xué)習教育存在著很大的不足。

三、梅溪鎮(zhèn)依托當?shù)丶t色資源開展黨史學(xué)習教育存在的問題及原因分析

（一）對當?shù)丶t色資源的了解程度低

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的飛速發(fā)展，微信、微博、抖音等社交平臺使用十分廣泛，碎片化閱讀、娛樂化閱讀更為普遍，越來越多的人沉溺其中，對傳統(tǒng)文化和歷史知識的學(xué)習興趣逐漸下降，對紅色革命圣地、革命遺跡的參觀缺乏主觀意愿性。而學(xué)校在傳統(tǒng)的歷史課堂中，側(cè)重于對較為重大的歷史事件、歷史人物的學(xué)習，在革命影視劇、紅色書籍中對桂林本土紅色資源的體現(xiàn)也局限于湘江戰(zhàn)役等較為著名的革命事件。因此，梅溪鎮(zhèn)的群眾對當?shù)丶t色資源了解程度較低，雖然部分群眾對當?shù)丶t色資源有一定了解，但是對于當?shù)丶t色資源的認知也僅僅是“知道”，沒有針對性的學(xué)習教育，更沒辦法真正領(lǐng)悟到它的實施內(nèi)涵。

（二）黨史學(xué)習教育方式較形式化

在建黨百年背景下，雖然梅溪鎮(zhèn)政府、中小學(xué)等多次舉辦建黨百年慶?；顒印⒅黝}黨日活動和黨史學(xué)習教育實踐活動，但七一建黨節(jié)過后活動逐漸消減。此前活動的頻繁開展在一定程度上是受行政力量的推動和重大歷史事件節(jié)日的契機影響，且活動形式均為主辦方組織策劃，多以理論學(xué)習、理論宣講為主。這些學(xué)習教育活動往往重形式、重口號、輕內(nèi)容，導(dǎo)致活動流于表面。

（三）紅色資源開發(fā)、宣傳力度不足

紅色資源是黨史學(xué)習教育的活教材，卻沒有發(fā)揮其教育功能，這是由于紅色資源在開發(fā)利用過程中，沒有進行合理的挖掘和有力的宣傳[3]。當?shù)厝罕姵思w的組織參觀、在節(jié)日的契機下看到的宣傳，在別的時間節(jié)點、網(wǎng)絡(luò)平臺很少看到對梅溪當?shù)丶t色資源的宣傳，當?shù)卣畬ξ妪垙R、隨灘黃鴨渡、梅溪口碼頭、洪水溪戰(zhàn)斗遺址、無名烈士墓等紅色遺跡也沒能形成完整的教育內(nèi)容，沒能運用現(xiàn)代技術(shù)建立專門的展示網(wǎng)站。在紅色旅游建設(shè)方面較為落后，沒能與周邊的紅色旅游資源進行整合。

（四）利用紅色資源開展黨史學(xué)習教育意識不強

黨史學(xué)習教育是全民性的教育、終身性的教育，是與國家共存亡的教育[4]。在中小學(xué)學(xué)校環(huán)境中，會通過思政課堂和課程思政開展黨史學(xué)習教育，但是一些教師自身也不夠了解當?shù)丶t色資源，缺乏依托當?shù)丶t色資源創(chuàng)新課程思政的意識，在講解紅色資源時，只是口頭性、理論性的泛泛而談，沒有搜索相關(guān)的圖片影像向?qū)W生展示，也沒有與實踐結(jié)合，所以在課堂上也沒能把梅溪鎮(zhèn)紅色文化資源與課堂內(nèi)容很好地結(jié)合起來，導(dǎo)致學(xué)生對當?shù)丶t色資源也僅局限于知道但是沒有深入了解和深刻把握。

四、梅溪鎮(zhèn)依托當?shù)丶t色資源開展黨史學(xué)習教育的實踐路徑

（一）以多元平臺為載體，拓寬宣傳渠道

紅色資源是革命先輩留給我們的寶貴精神財富，是我們了解歷史，學(xué)習先輩革命精神，進行黨史學(xué)習教育的生動教材[5]。梅溪當?shù)卣块T要高度重視對紅色資源的挖掘、補充、整理和完善，形成富有教育價值和傳播效果的紅色資源教育內(nèi)容，將當?shù)氐募t色資源融入校本教材的設(shè)計中。還要通過現(xiàn)代科技手段，拍攝相關(guān)的革命遺跡宣傳片，建立當?shù)氐募t色教育主題網(wǎng)站、微信公眾號、抖音號等，拓寬群眾對當?shù)丶t色資源的了解渠道。

（二）以實踐教育為動力，開展紅色活動

當?shù)卣跋嚓P(guān)的宣傳部門、學(xué)校等應(yīng)該充分發(fā)揮當?shù)馗锩z址的天然優(yōu)勢，有計劃、有組織地開展相關(guān)的特色實踐活動，通過開展梅溪紅色故事大家講、紅色歌曲傳唱、湘江戰(zhàn)役舞臺劇等活動，增強紅色文化的吸引力和凝聚力。在黨史學(xué)習教育中應(yīng)該重視社會實踐，以實踐基地開展紅色文化資源實踐教育，強調(diào)群眾的感性體驗，不定期地組織當?shù)厝罕?、學(xué)生開展集體性的參觀實踐活動，以重溫入黨誓詞、遺跡前的講話、革命遺跡志愿清潔等形式，鼓勵當?shù)厝罕姺e極走進革命遺址，近距離接觸紅色資源，了解其背后的紅色故事和深刻的精神內(nèi)涵。

（三）以紅色資源為核心，創(chuàng)新學(xué)習方式

梅溪鎮(zhèn)當?shù)赜卸嗵庍z址，如五龍廟、隨灘黃鴨渡、紅軍戰(zhàn)士程篤華墓地、梅溪口碼頭等，依托當?shù)丶t色資源開展黨史學(xué)習教育，要堅持以紅色資源為核心，在用好學(xué)習強國、共產(chǎn)黨員網(wǎng)等黨史學(xué)習教育平臺的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特點和地方紅色文化資源優(yōu)勢，充分發(fā)揮當?shù)攸h員干部的先鋒表率作用，帶動群眾深入了解黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就，深刻銘記黨走過的光輝歷程，并將紅色影片研學(xué)、紅色家書誦讀、紅色參觀實踐等方式進行融合，創(chuàng)新理論宣講方式，走入田間地頭、大街小巷，巧用群眾語言、網(wǎng)言網(wǎng)語，少一些結(jié)論和概念，多一些事實和分析、生動事例。

（四）以黨史學(xué)習為目的，增強文化自信

當?shù)丶t色資源與黨史學(xué)習教育的融合不夠充分，是因為沒有準確把握黨史學(xué)習教育和紅色資源育人之間的聯(lián)系。因此，當?shù)卣W(xué)校要積極完善基層思政教師隊伍建設(shè)，打造校園內(nèi)專業(yè)性的思政教師與校園外的非專業(yè)性思政教師隊伍相結(jié)合，在中小學(xué)課堂中加強主流意識形態(tài)教育。學(xué)校應(yīng)鼓勵教師開展生動豐富的課堂形式，不拘泥于政治或歷史課本，用現(xiàn)實的圖片、數(shù)據(jù)向?qū)W生展示紅色歷史，在紅色趣味課堂中進行黨史學(xué)習教育，增強文化自信。

參考文獻：

[1] 阮興元. 充分運用當?shù)丶t色資源開展黨史學(xué)習教育[J]. 社會主義論壇，2021（04）：59.

[2] 夏楠，楊亞楠，趙兵. 地方紅色文化資源融入高校思政課教育教學(xué)研究[J]. 科教文匯（中旬刊），2021（08）：49-51.

[3] 李艷. 紅色資源融入高校思想政治教育研究[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2020（08）：38-40.

[4] 鄧雪梅，王梟旋，鄒學(xué)榮. 重慶紅色資源對高校黨史學(xué)習特殊價值研究[J]. 重慶第二師范學(xué)院學(xué)報，2022，35（02）：81-85+128.

[5] 陳陽，黃馨萱，黃詩惠. 紅色資源賦能大學(xué)生黨史學(xué)習教育的深度融合機制研究[J]. 晉中學(xué)院學(xué)報，2022，39（02）：5-7.

（薦稿人：李玲，南寧師范大學(xué)教授）

（責任編輯：陳華康）

基金項目：本文系2022年廣西高校思想政治工作質(zhì)量提升工程項目“廣西紅色資源融入高校社會實踐提升工程”階段性成果。

作者簡介：區(qū)麗媛（1983—），女，碩士，南寧師范大學(xué)團委書記，助理研究員，研究方向為思想政治教育;胡海蘭（1993—），女，碩士，南寧師范大學(xué)團委團務(wù)管理部負責人，助理研究員，研究方向為思想政治教育。