摘要:文化記憶對實現(xiàn)個體身份認同,打造社會共同體有著巨大價值。電視媒介在建構(gòu)文化記憶的過程中肩負重要責任。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濃縮于優(yōu)秀典籍之中,以“戲劇+影視化”的方式,呈現(xiàn)優(yōu)秀典籍的核心思想及其成書、流傳過程中的動人故事。文章采用個案分析法,以《典籍里的中國》11期節(jié)目為例,從符號表征、塑造儀式、媒介傳播三個層面分析,發(fā)現(xiàn)該節(jié)目通過使用凸顯群體性的戲劇臺詞、營造沉浸感的舞臺場景、塑造真實感的演員表演等符號,喚起觀眾對于中國傳統(tǒng)文化的情感認同;以獨特的身份定位、固定的重復環(huán)節(jié)塑造儀式,建構(gòu)群體共同記憶;以跨媒介傳播方式突破場域限制,擴大文化記憶書寫邊界,強化觀眾文化記憶。文章旨在探討文化類綜藝節(jié)目形塑文化記憶路徑,提出喚醒情感認同、建構(gòu)共同記憶、深化文化記憶的策略,從而完成中國精神的媒介化表達。
關鍵詞:文化類綜藝節(jié)目;《典籍里的中國》;文化記憶;儀式;媒介傳播
中圖分類號:G222 文獻標志碼:A 文章編號:1674-8883(2022)11-0029-03
基金項目:本論文為山西省哲學社會科學規(guī)劃課題“媒介融合背景下山西省博物館傳播策略研究”成果,項目編號:2019B200
講好中國故事,傳播好中國聲音,成為當下電視節(jié)目創(chuàng)作的現(xiàn)實命題。文化類綜藝節(jié)目承載著堅定文化自信,弘揚中國精神的任務。繼《國家寶藏》《故事里的中國》之后,央視于2021年推出文化類創(chuàng)新綜藝節(jié)目《典籍里的中國》。節(jié)目將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濃縮于一部部典籍之中,以“戲劇+影視化”的方式,講述典籍的核心思想及其在成書和流傳過程中的動人故事,弘揚典籍中蘊含的中國精神。文章基于對《典籍里的中國》的思考,研究文化類綜藝節(jié)目如何構(gòu)建集體記憶,喚起觀眾的文化認同感,從而完成中國精神的媒介化表達。
揚·阿斯曼認為,“記憶場”是一個符號系統(tǒng),它使得生活在這個系統(tǒng)中的個體能夠找到歸屬感,并在這個群體中學習、記憶、共享一種文化[1]。符號分為語言符號和非語言符號兩種。語言符號包括口語和文字,而非語言符號指的是除語言符號以外的其他符號,如聲音、動作、表情、服飾等。在《典籍里的中國》中,較有代表性的語言符號是戲劇臺詞,非語言符號中以舞臺場景、演員動作表情最能體現(xiàn)節(jié)目特色。
(一)臺詞凸顯群體性
《典籍里的中國》中戲劇臺詞設計用詞考究,不僅文化底蘊深厚,而且用詞精煉,易于理解,凸顯群體特征。比如“當代讀書人”撒貝寧以不足百字完成了老子編撰《道德經(jīng)》的背景介紹,讓晦澀抽象的歷史背景簡單化、故事化,削弱說教感,用平實的語言彌補觀眾背景知識的空缺。其中,“老子乃著書上下篇,言道德之意共五千余字”,使用仿古句式,文化底蘊深厚。在第一期節(jié)目中,尚書的護書者伏生在與“當代讀書人”撒貝寧對話時提到“茫茫禹跡,畫為九州”,撒貝寧隨后將這句話解釋為“大禹治水十三年,足跡踏遍九州”。古今參半的臺詞設計在兼具文化氣韻的同時,更便于觀眾理解。
在塑造古今對話場景時,臺詞設計凸顯群體身份。比如“當代讀書人”撒貝寧向古代先賢介紹自己時多用“晚輩”“在下”等謙辭,節(jié)目中的古代先賢稱呼撒貝寧為“撒君”。這樣的用詞不僅富有趣味,還暗含古代先賢與當代讀書人同屬一個群體的意味,增強觀眾的民族認同感。在第一期節(jié)目《尚書》中,更是設計了由伏生和“當代讀書人”撒貝寧共同說出“華夏為何一體?自古就是一體”這樣富有感染力的臺詞,喚醒觀眾的民族身份認同,抒發(fā)強烈的家國情懷。
(二)舞臺營造沉浸感
《典籍里的中國》利用多舞臺的設計,配合環(huán)繞大屏幕的應用,輔以觀眾席和表演區(qū)交錯位置安排,呈現(xiàn)出歷史時空和現(xiàn)實時空折疊的布局,為觀眾提供了多視角的解讀空間。在節(jié)目的演播室里有兩個串聯(lián)的主舞臺,分別為歷史空間舞臺和現(xiàn)實空間舞臺,現(xiàn)場空間互相聯(lián)系,又彼此分隔。在第九期節(jié)目中,通過多舞臺時空轉(zhuǎn)換,不僅營造了“當代讀書人”撒貝寧穿越時空,與老子、尹喜論道的場景,而且還讓老子回到少年時代,親眼看到年幼的李耳向商容問天道的場景,引出對于教育者如何保護天真的探討;更讓老子通過時空隧道,與后世各個時代受老子思想影響、為《道德經(jīng)》作注的哲學家見面。這樣的設計,讓觀眾體會到了從古至今、從今至古兩種不同的敘事視角[2]。
多舞臺的應用不僅為觀眾提供了解讀空間,更是將跨時空場景搬上了舞臺,創(chuàng)造了感人的古今對話畫面?!兜浼锏闹袊芬灾魅斯幍臅r代為歷史原點,向過去與未來兩個歷史維度延伸。讓老子“穿越”到2500年后的今天,親眼看到《道德經(jīng)》哲學思想在現(xiàn)代生活場景的應用。通過多舞臺和屏幕的使用,讓宋應星來到現(xiàn)代,通過屏幕看到中國制造的“和諧號”高鐵、“長征號”火箭、“奮斗者”號深潛器,更是將舞臺設計成第三代高產(chǎn)雜交水稻稻田的模樣,實現(xiàn)了宋應星和袁隆平跨越300多年的握手,共話“禾下乘涼夢”的實現(xiàn)。
(三)表演加強真實感
戲劇呈現(xiàn)是節(jié)目的核心環(huán)節(jié),演員的表演對節(jié)目效果產(chǎn)生至關重要的影響。為保障戲劇質(zhì)量,央視與中國國家話劇院聯(lián)手,由田沁鑫院長擔任節(jié)目藝術總監(jiān),與演員共同參加典讀會,幫助演員深入剖析把握人物,確保舞臺表演的專業(yè)性。在主要演員選擇方面,有王繪春、王勁松、李光潔等實力派影視演員,也有曹磊等青年影視演員,倪大紅、辛柏青等頗富影視表演經(jīng)驗的中國國家話劇院演員,絕大多數(shù)演員接受過系統(tǒng)專業(yè)的戲劇表演訓練或有相關表演經(jīng)驗。
除此之外,節(jié)目組還會根據(jù)典籍的不同,邀請與其氣質(zhì)相應的演員作為主要角色參演。演員王繪春有在電視劇中扮演孔子的經(jīng)驗,節(jié)目組專門邀請他在第五期節(jié)目《論語》中扮演孔子。在表演“孔子”夢中與愛徒顏回和仲由告別的情節(jié)時,他眼含熱淚。待“顏回”與“仲由”作揖告別后,兩行淚水從他臉上流下。“顏回”與“仲由”轉(zhuǎn)身走上主舞臺,走進星空屏幕后面,象征人物死亡,鏡頭切回,“孔子”已是淚涔涔,伸手哀嘆二人名字,跌坐在地上。在這個情節(jié)中,演員王繪春的表演一氣呵成,表情流露自然,動作節(jié)奏控制準確到位,具有極強的感染力,讓觀眾了解了《論語》背后的故事及其承載的“仁”的精神。
儀式的本質(zhì)是重現(xiàn)曾經(jīng)有過的秩序。儀式是傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn),文化類綜藝節(jié)目借助莊嚴的儀式來升華內(nèi)在價值,消解其產(chǎn)生的過度娛樂價值[3]。《典籍里的中國》要建構(gòu)觀眾對于傳統(tǒng)文化的記憶,必須穿插多種儀式,通過賦予人物獨特身份定位和重復固定環(huán)節(jié)建構(gòu)節(jié)目儀式。
(一)獨特身份定位
在綜藝節(jié)目中,賦予人物獨特的身份定位,塑造好角色風格是建構(gòu)儀式的前提。身份的賦予使得節(jié)目主持人、明星嘉賓、專家學者、群眾演員在節(jié)目中擁有獨特的定位?!兜浼锏闹袊凡捎谩爱敶x書人”撒貝寧和具體角色演繹、群眾演員助陣、讀書人解讀的模式共同展現(xiàn)典籍背后的故事。
簡單的人物身份定位是節(jié)目儀式外化的表現(xiàn)。通過固定的角色分工,逐漸塑造節(jié)目的儀式。在節(jié)目中,撒貝寧作為“當代讀書人”,相當于一般節(jié)目主持人的角色,主要負責帶領觀眾以當代的視角看典籍,完成與古代先賢的對話,以了解典籍背后的故事,具有主持人和解說員的雙重身份;訪談間的“讀書人”對應一般節(jié)目中點評專家的角色,介紹故事背景、人物關系、主要故事,并解讀涉及的典籍語句,讓觀眾深入了解典籍的文化意涵;明星演員扮演主要角色,與“當代讀書人”配合群眾演員演繹戲??;群眾演員助陣,扮演次要角色,配合明星演員表演?!爱敶x書人”和訪談間“讀書人”身份的設置,將節(jié)目化為典讀會,營造了濃厚的閱讀典籍的氛圍,為建構(gòu)節(jié)目儀式奠定基礎;明星演員和群眾演員的演繹,將故事影視化,讓無形的中國精神具體化,拉近觀眾與歷史場景的距離。演員在戲劇表演的過程中以角色的身份存在,各具特色的身份定位建構(gòu)了文化類節(jié)目獨特的標簽。
(二)重復固定環(huán)節(jié)
文化類綜藝節(jié)目以重復固定的環(huán)節(jié),建構(gòu)儀式,深化觀眾記憶?!兜浼锏闹袊穱栏癜凑展潭ǖ沫h(huán)節(jié)錄制節(jié)目,每個環(huán)節(jié)緊扣典籍展開講述。固定環(huán)節(jié)給觀眾帶來較強的儀式感。
節(jié)目可以被劃分為“引典”“釋典”“誦典”“演典”“悟典”五個階段。第一階段“引典”以開場戲劇的形式呈現(xiàn),“當代讀書人”撒貝寧講解,演員演繹文物發(fā)現(xiàn)的過程和故事,讓觀眾對該典籍有初步認識。第二階段“釋典”通過訪談間四位“讀書人”的講解,讓觀眾初步了解典籍的核心思想。第三階段“誦典”以典讀會的形式展開,由節(jié)目藝術總監(jiān)田沁鑫主持,演員和總編劇參加,由明星演員做自我介紹、總編劇概述故事、明星演員誦典三個固定環(huán)節(jié)組成。第四階段“演典”是節(jié)目的核心環(huán)節(jié),選取歷史故事,依托戲劇影視化手段,將典籍的核心思想和主要故事搬上舞臺,完成“當代讀書人”和古代先賢對話的場景,主要包括訪談與彩排花絮、主要演員換裝、戲劇呈現(xiàn)三個環(huán)節(jié)。幕后彩排花絮看似和典籍的主題沒有直接關系,卻在無形中完成了節(jié)目儀式建構(gòu),但是通過嚴謹認真的創(chuàng)作態(tài)度,使觀眾確信舞臺上演繹的戲劇內(nèi)容曾真實地發(fā)生在歷史中。將遙遠的歷史事件以媒介化形式呈現(xiàn),更容易讓觀眾感知并理解[4]。第五階段“悟典”是節(jié)目的精華環(huán)節(jié),由訪談間的四位“讀書人”總結(jié)升華典籍核心思想,提煉其中的氣韻精神,照應“讓典籍活起來”的節(jié)目立意。
建構(gòu)與強化文化記憶是為了形成個體對群體的文化認同。隨著新媒體技術的不斷發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)平臺成為建構(gòu)集體記憶的重要場域。新媒體具有跨時空、傳播速度快、覆蓋范圍廣的特點,能夠快速建構(gòu)虛擬的“記憶場”?!兜浼锏闹袊吩谥醒腚娨暸_綜合頻道播出,并在愛奇藝、央視頻、咪咕視頻同步上線,取得良好的播出效果,通過抖音、嗶哩嗶哩等新媒體平臺傳播,節(jié)目帶起了一波“典籍熱”。節(jié)目借助傳統(tǒng)媒體和新媒體的力量,在虛擬空間內(nèi),建構(gòu)起對于中國傳統(tǒng)文化的共同記憶。
(一)傳統(tǒng)媒體播放引發(fā)關注
央視是國內(nèi)最具權威性和影響力的電視媒體平臺,《典籍里的中國》借助央視這一電視端口,在央視綜合頻道首播,樹立起節(jié)目的權威性。依托央視平臺,在傳播節(jié)目內(nèi)容、弘揚傳統(tǒng)文化、引導價值觀念等方面投入強大的宣傳資源。自節(jié)目開播后,整合央視國家級電視媒體資源進行宣傳,央視新聞、央視中文國際等多個頻道,《新聞聯(lián)播》等多檔節(jié)目進行報道,引發(fā)觀眾對節(jié)目的關注。除此之外,央視還注重打通節(jié)目的新媒體宣傳渠道,在微博、微信、抖音等平臺,利用“央視新聞”“央視一套”等新媒體賬號配合電視節(jié)目播出,進行矩陣式宣傳。
電視媒體是國家形象塑造與建構(gòu)的重要工具。文化類綜藝節(jié)目在塑造國家形象,推動中國文化對外傳播的過程中發(fā)揮著重要作用。央視集中本臺在海外社交平臺的賬號,對節(jié)目內(nèi)容進行海外宣傳,展現(xiàn)歷史與傳統(tǒng)文化中蘊藏的中國精神,向世界講好中國故事。
(二)新媒體增加參與互動
《典籍里的中國》入駐微博、微信、抖音,與央視頻、愛奇藝視頻、咪咕視頻等平臺聯(lián)動宣傳,兼顧互動性與參與性,拉近與年輕人之間的距離。節(jié)目運用現(xiàn)代化的表達方式,讓典籍不再是晦澀難懂,只能被束之高閣的古董,而是中國精神的有形載體,讓觀眾收獲文化滋養(yǎng)和精神享受。一大批觀眾在互聯(lián)網(wǎng)平臺參與節(jié)目相關話題討論,截至2022年5月,“典籍里的中國”話題在微博平臺討論數(shù)達28萬次,閱讀量達到14億次;在抖音平臺討論數(shù)達18.2億次。節(jié)目一經(jīng)播出,相關話題引爆全網(wǎng),“典籍里的中國讓人淚目的名場面”“倪大紅演技看哭撒貝寧”“為什么我們被稱為炎黃子孫”等話題頻上熱搜。部分觀眾肯定了節(jié)目的文化價值,如“這才是真正的好節(jié)目!感受中華文化的博大精深,民族自豪感油然而生”。觀眾通過觀看節(jié)目,接受文化滋養(yǎng),激發(fā)情感認同,通過新媒體平臺的互動參與,建構(gòu)對于國家和民族的集體記憶。
視頻網(wǎng)絡平臺的彈幕區(qū)為網(wǎng)絡觀眾提供了文字互動的虛擬空間。網(wǎng)絡用戶雖然不能到現(xiàn)場觀看節(jié)目,但是可以通過發(fā)送彈幕進行實時交流,營造“虛擬到場”的體驗。在觀看節(jié)目時,觀眾的情感被喚醒,在特殊的節(jié)目節(jié)點發(fā)送覆蓋全屏的滾動彈幕。例如,觀眾在看到司馬遷走向作別“當代讀書人”時光隧道時,紛紛發(fā)送“請受炎黃子孫一拜”的彈幕。觀眾將個人感受借助彈幕分享出來,會獲得其他擁有相似感受的用戶的認同,在這種認同中深化自身對于民族文化的記憶。
文化類綜藝受眾面廣、傳播效果好、影響力大,在搶占市場,獲得更高的收視率的同時,應該兼顧社會宣教、傳承文化、傳播價值的功能。《典籍里的中國》以典籍為載體,展現(xiàn)中國歷史的燦爛輝煌和中國文化的博大精深。雖然存在節(jié)目形式單一、語意解讀不精等問題,但是其借助獨特的符號表征、儀式塑造、媒介傳播等手段,為文化類綜藝節(jié)目建構(gòu)群體文化記憶提供了有益的思路,達到喚醒情感認同、建構(gòu)共同記憶、深化文化記憶的效果。文化類綜藝節(jié)目在建構(gòu)文化記憶時,不僅要讓觀眾感受中國傳統(tǒng)文化的魅力,更要讓觀眾在陶冶情操的過程中傳承國家和民族的精神血脈,激發(fā)民族自豪感和自信心。
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作者簡介?康寧,碩士,助教,研究方向:文化傳播、新媒體文化。