指向核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂對(duì)話需突出五大要點(diǎn)

語(yǔ)文課堂對(duì)話教學(xué)

對(duì)話是教學(xué)的一種本質(zhì)屬性。如何確定對(duì)話的重點(diǎn)是很多小學(xué)一線語(yǔ)文教師的困惑所在。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》界定了“核心素養(yǎng)”的概念，為語(yǔ)文課堂對(duì)話指明了方向。本期選編的這組文章以“語(yǔ)文課堂對(duì)話需突出的五個(gè)要點(diǎn)”為中心，以核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為導(dǎo)向，呈現(xiàn)一種完整的對(duì)話教學(xué)模式，就如何準(zhǔn)確解讀文本，把握學(xué)情，找到適合的對(duì)話切入點(diǎn)，重構(gòu)教與學(xué)的關(guān)系作出了詮釋。希望它們能給予廣大教師以啟發(fā)。

【摘? ?要】語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間對(duì)話的過(guò)程。在運(yùn)用語(yǔ)文課堂對(duì)話模式時(shí)，對(duì)話內(nèi)容的確定、對(duì)話過(guò)程的推進(jìn)、對(duì)話效果的評(píng)價(jià)常常成為一些語(yǔ)文教師的困惑點(diǎn)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，這對(duì)語(yǔ)文課堂對(duì)話模式的實(shí)施提出了更高的要求。具體而言，開(kāi)展對(duì)話時(shí)要突出“正確取向”，突出“系統(tǒng)視角”，突出“文化深意”，突出“邏輯支持”，突出“創(chuàng)新體悟”。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；語(yǔ)文課堂對(duì)話；對(duì)話要點(diǎn)

語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間對(duì)話的過(guò)程。對(duì)話是語(yǔ)文教學(xué)的理念，更是語(yǔ)文教學(xué)的策略，指“參與對(duì)話的人員（雙方或多方，包括顯性人員、隱性人員）圍繞話題充分地體悟并平等地闡述（包括各種形式）內(nèi)心的思想和情感的過(guò)程。在這一過(guò)程中，對(duì)話的內(nèi)涵不斷向縱深和寬廣處發(fā)展，對(duì)話的顯性成員都能夠從中獲得新的思想和情感”［1］。

基于對(duì)話進(jìn)行教學(xué)，其模式為“預(yù)習(xí)與交流→確定對(duì)話核心主題→引出分主題→借助對(duì)話依托點(diǎn)闡述分主題→整合分主題，回歸核心主題”［2］。該模式簡(jiǎn)明易學(xué)，設(shè)計(jì)目的在于使教師從目前對(duì)教學(xué)形式的過(guò)于關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)內(nèi)容的深入解讀，能在開(kāi)展語(yǔ)文課堂對(duì)話時(shí)，讓有關(guān)“對(duì)話內(nèi)容確定”“對(duì)話過(guò)程推進(jìn)”“對(duì)話效果評(píng)價(jià)”的困惑得到很好解決。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2022年版課標(biāo)”）頒布后，一方面，語(yǔ)文課堂對(duì)話為達(dá)成“培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這一目標(biāo)提供了保證：核心素養(yǎng)是“學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力”，對(duì)應(yīng)“對(duì)話內(nèi)容”；核心素養(yǎng)需要“學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)”，對(duì)應(yīng)“對(duì)話過(guò)程”；核心素養(yǎng)是“文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”，對(duì)應(yīng)“對(duì)話效果”。另一方面，“培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這一目標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課堂對(duì)話模式的實(shí)施提出了更高要求，具體而言，應(yīng)突出以下五方面要點(diǎn)。

一、語(yǔ)文課堂對(duì)話需突出“正確取向”

價(jià)值取向具有評(píng)價(jià)事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的功能。價(jià)值取向取決于價(jià)值觀，即取決于人的內(nèi)心真正在乎什么、想要什么。2022年版課標(biāo)中，“總目標(biāo)”的第一條提出“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。目標(biāo)顯示語(yǔ)文課程應(yīng)讓學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，超越自我，擁有宏大格局，形成對(duì)他人、國(guó)家、社會(huì)和自然的深切關(guān)懷，并能為世界更加美好而不斷努力。

教學(xué)統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)《珍珠鳥(niǎo)》一文，課上基于“馮驥才先生對(duì)待珍珠鳥(niǎo)的行為和我們平常逗鳥(niǎo)的行為不同，是什么使他具有這樣不同的行為并得出‘信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界的感悟”這一核心主題展開(kāi)對(duì)話，探討的并非是“哪些地方看出了信賴和美好的境界”，而是“是什么使作者擁有了信賴的態(tài)度和行為”，以突出“超越功利、萬(wàn)物平等”的價(jià)值取向。

對(duì)話過(guò)程中，可強(qiáng)化對(duì)文中諸多語(yǔ)言的品析，如開(kāi)篇“真好”倆字就頗值得玩味，因該文的創(chuàng)作定然是在得出“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”這一感悟之后，而非“朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)”之時(shí)，故此處“真好”絕不僅指“朋友送我一對(duì)珍珠鳥(niǎo)”這件事，而擁有了更為豐富的內(nèi)涵。

第一，“真好”為文本定下了歡喜的基調(diào)，使讀者能始終處于輕松愉悅的氛圍之中。第二，作者的描寫(xiě)一直充滿“真好”之情，作者的呵護(hù)、雛兒的回應(yīng)、充滿親昵的稱謂等，都讓人心動(dòng)。第三，作者和將鳥(niǎo)當(dāng)作玩賞對(duì)象的養(yǎng)鳥(niǎo)人不同，他覺(jué)得珍珠鳥(niǎo)是一個(gè)與自己平等、需得到尊重的生命，所以盡管充滿歡喜，但又將這種歡喜放在心里，讓珍珠鳥(niǎo)能“順著自己的狀態(tài)”而生存。第四，在與珍珠鳥(niǎo)相處的過(guò)程中，作者得出了“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”的人生感悟并形成文字，這本身便是一種“真好”的體現(xiàn)。第五，作者給予珍珠鳥(niǎo)呵護(hù)，從根本上改變了珍珠鳥(niǎo)怕人的習(xí)性，文中大珍珠鳥(niǎo)怕人而“雛兒”不再怕人，就是因?yàn)楹笳邚男∩钤谥档眯刨嚨沫h(huán)境中，因此作者所說(shuō)的“信賴”和“美好的境界”指向世界萬(wàn)物實(shí)現(xiàn)和諧相處的方式，這是最令人欣喜的。

通過(guò)上述品析，學(xué)生明白，這種“信賴”和“美好的境界”的達(dá)成，需要人類超越個(gè)人玩賞的功利目的，擁有萬(wàn)物平等的正確價(jià)值取向。

二、語(yǔ)文課堂對(duì)話需突出“系統(tǒng)視角”

視角是指觀察事物、思考問(wèn)題的角度。視角不同，結(jié)論和行為選擇會(huì)截然不同。立足系統(tǒng)化視角，意味著超越小我和局部，將事物置于某一體系中，并使之與其他事物產(chǎn)生影響和相互作用。

以系統(tǒng)化視角開(kāi)展對(duì)話，就要明晰作者的寫(xiě)作意圖，讓學(xué)生獲得豐富深刻的感悟。比如，很多學(xué)生對(duì)統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)《搭石》一文的內(nèi)容感到陌生。有學(xué)生覺(jué)得搭石作用不大，也有學(xué)生提出“為什么不造一座橋”等問(wèn)題，這都涉及該文的寫(xiě)作視角，即該文并非介紹搭石，而是借搭石來(lái)表現(xiàn)家鄉(xiāng)各種美的存在。因此，可以“作者從哪些視角來(lái)表現(xiàn)搭石的美好、家鄉(xiāng)的美好”為核心主題展開(kāi)對(duì)話。

首先，引導(dǎo)學(xué)生從“搭石背景”的視角看，可以發(fā)現(xiàn)文章寫(xiě)的是一條無(wú)名小溪，小溪兩岸有五六個(gè)小村莊，天氣暖和時(shí)人們可脫鞋挽褲走過(guò)小溪，入秋變涼后才需借助搭石過(guò)溪，因此，造橋不具備太大的必要性。

其次，引導(dǎo)學(xué)生從“搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景”的視角看，文中共有五個(gè)特寫(xiě)鏡頭，一是秋涼后早早地?cái)[放搭石，二是“上了點(diǎn)兒年歲的人”調(diào)整搭石使其平穩(wěn)，三是一行人協(xié)調(diào)有序地走搭石，四是互相謙讓并話家常過(guò)搭石，五是年輕人背老人過(guò)搭石，寫(xiě)出了鄉(xiāng)親們的友善和相互關(guān)愛(ài)。

最后，引導(dǎo)學(xué)生從民風(fēng)民俗的視角看?！拔í?dú)這一處沒(méi)有，人們會(huì)譴責(zé)這里的人懶惰”，可見(jiàn)搭石已具勤勞與否的象征意義；“上了點(diǎn)兒年歲的人”調(diào)整搭石“直到滿意了才肯離去”，可見(jiàn)搭石存在多年，已成為生活習(xí)慣和自然行為；“前面的抬起腳來(lái)，后面的緊跟上去。嗒嗒的聲音，像輕快的音樂(lè)；清波漾漾，人影綽綽，給人畫(huà)一般的美感”，可見(jiàn)搭石帶來(lái)的和諧與詩(shī)情畫(huà)意；“招手示意，讓對(duì)方先走”“再說(shuō)上幾句家常話，才相背而行”以及將年輕人背老人過(guò)搭石看成是“理所當(dāng)然的事”，可見(jiàn)搭石所蘊(yùn)含的文化代代傳承；而文末“一排排搭石，任人走，任人踏”，則更見(jiàn)一種甘于付出、無(wú)怨無(wú)悔的民風(fēng)。

基于搭石的背景、特寫(xiě)鏡頭和所蘊(yùn)含的文化展開(kāi)系統(tǒng)全面的對(duì)話，學(xué)生對(duì)寫(xiě)作意圖和表現(xiàn)方式會(huì)有更深的感悟。

三、語(yǔ)文課堂對(duì)話需突出“文化深意”

2022年版課標(biāo)明確提出，“語(yǔ)言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過(guò)程”。這為語(yǔ)文課堂對(duì)話突出文化深意提供了重要理論基礎(chǔ)。如果沿著文化發(fā)展的軌跡進(jìn)行梳理和對(duì)話，就能使語(yǔ)文課堂對(duì)話具有厚重感，使學(xué)生擁有自豪感和傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。

統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)《白鷺》一文中，郭沫若先生將白鷺比作“一首精巧的詩(shī)”，很多學(xué)生很難體會(huì)其中意蘊(yùn)，那便可以“為什么作者認(rèn)為白鷺是一首精巧的詩(shī)”為核心主題展開(kāi)對(duì)話。

首先，可以就“白鷺是一首精巧的詩(shī)”“整個(gè)的田便成了一幅嵌在玻璃框里的畫(huà)”“但是白鷺本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了”“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)”所涉及的“詩(shī)”“畫(huà)”“歌”“散文詩(shī)”之間的聯(lián)系和區(qū)別展開(kāi)對(duì)話。

其次，可以通過(guò)“白鷺”這一意象在古詩(shī)詞中的運(yùn)用情況展開(kāi)對(duì)話，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”等，都帶給讀者閑適寧?kù)o的畫(huà)面感，與該文“白鷺是一首精巧的詩(shī)”相吻合，可為后文所寫(xiě)“色素的配合，身段的大小”及“釣魚(yú)”“望哨”“低飛”等寧?kù)o畫(huà)面作很好的詮釋，更可為理解文末再次強(qiáng)調(diào)的“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)”中“韻在骨子里”的意義作支撐，即郭沫若先生將白鷺比作一首詩(shī)，不僅營(yíng)造了中國(guó)畫(huà)般的寫(xiě)意美，還體現(xiàn)了在不斷傳承“白鷺”意象的過(guò)程中凝結(jié)在中國(guó)人骨子里的一種審美追求和審美情趣。

最后，可以通過(guò)文中“增之一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑”一語(yǔ)，與兩千多年前宋玉《登徒子好色賦》中的“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”相呼應(yīng)，而其中“一忽”的使用更顯出白鷺這首詩(shī)無(wú)法言喻的“精巧”來(lái)。

如此，在課堂對(duì)話中突出文化深意，便可使文本中的各要素在歷史長(zhǎng)河中找到強(qiáng)有力的支撐。

四、語(yǔ)文課堂對(duì)話需突出“邏輯支持”

邏輯對(duì)于理解文學(xué)作品的言語(yǔ)內(nèi)涵、言語(yǔ)形式和言語(yǔ)意圖并建立彼此間的關(guān)聯(lián)具有重要意義。若語(yǔ)文教學(xué)忽視邏輯，學(xué)生便無(wú)法明白作者如此表達(dá)的內(nèi)在思考過(guò)程，無(wú)法理解文中運(yùn)用鋪墊、過(guò)渡、呼應(yīng)、承接等方法的目的，寫(xiě)作中也易使思想觀點(diǎn)的表達(dá)缺失連貫性和合理性，進(jìn)而導(dǎo)致語(yǔ)義含混。這也是2022年版課標(biāo)在“表達(dá)與交流”中提出“文從字順”要求的內(nèi)在原因。

語(yǔ)文課堂對(duì)話突出邏輯支持，可使學(xué)生對(duì)文本表達(dá)的來(lái)龍去脈有非常清晰的把握。以統(tǒng)編教材四年級(jí)下冊(cè)《記金華的雙龍洞》中寫(xiě)“孔隙”之語(yǔ)段為例，很多學(xué)生認(rèn)為，寫(xiě)“孔隙”大小，列數(shù)字的方法是最直接也是最能讓人準(zhǔn)確把握其大小的。但本課并未采用這一方法，而是通過(guò)作者的觀察和體會(huì)來(lái)呈現(xiàn)孔隙大小，帶給讀者很好的身臨其境之感。這種表達(dá)方式比列數(shù)字要難得多，但葉老的表達(dá)不僅形象，而且準(zhǔn)確，這其中就有嚴(yán)密的邏輯在發(fā)揮重要作用。課上可以“作者是怎樣寫(xiě)雙龍洞的孔隙的”為核心主題，并組織學(xué)生從以下多個(gè)方面展開(kāi)對(duì)話。

首先，第一句寫(xiě)道“在外洞找泉水的來(lái)路，原來(lái)從靠左邊的石壁下方的孔隙流出”，讀到這里，讀者對(duì)“孔隙”究竟有多大是模糊的。生活中說(shuō)“孔隙”時(shí)往往指比較小的事物，雙龍洞的“孔隙”顯然不是這樣的，因此第二句便用“雖說(shuō)”一詞進(jìn)行轉(zhuǎn)折，寫(xiě)道“雖說(shuō)是孔隙，可也容得下一只小船進(jìn)出”。讀到這里，讀者心里明白此“孔隙”與尋?？紫恫煌?，但緊接著又會(huì)產(chǎn)生這“小船”究竟有多大的不確定感。葉老仿佛能預(yù)料到讀者心中的疑惑，于是馬上用自問(wèn)自答的方式寫(xiě)道“怎樣小的小船呢？?jī)蓚€(gè)人并排仰臥，剛合適，再?zèng)]法容下第三個(gè)人”，并強(qiáng)調(diào)“是這樣小的小船”。這幾句話在觀察的基礎(chǔ)上，充分尊重讀者的閱讀心理，按照閱讀邏輯進(jìn)行了描寫(xiě)。

其次，在描述孔隙之后，葉老緊接著穿插了船從外洞進(jìn)入內(nèi)洞的方式：“船兩頭都系著繩子，管理處的工人先進(jìn)內(nèi)洞，在里邊拉繩子，船就進(jìn)去，在外洞的工人拉另一頭的繩子，船就出來(lái)?！贝颂幦~老只寫(xiě)了船進(jìn)洞的方式，并未寫(xiě)其速度之快慢，而后文在描述自己躺在船里進(jìn)入內(nèi)洞的過(guò)程時(shí)增加了“船就慢慢移動(dòng)”的用語(yǔ)，這是作者的真實(shí)感受。若一開(kāi)始就寫(xiě)工人“慢慢地”拉繩子，顯然缺乏事實(shí)依據(jù)的支撐。

最后，從“兩個(gè)人并排仰臥”的小船，到“我懷著好奇的心情獨(dú)個(gè)兒仰臥在小船里，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒(méi)有一處不貼著船底了”“眼前昏暗了，可是還能感覺(jué)左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過(guò)來(lái)。我又感覺(jué)要是把頭稍微抬起一點(diǎn)兒，準(zhǔn)會(huì)撞破額角，擦傷鼻子”，再到“大約行了兩三丈的水程吧，就登陸了。這就到了內(nèi)洞”，寫(xiě)了孔隙的寬度、高度和深度，符合葉老游覽的順序。寬度是葉老在外洞便能感受到的，高度是必須躺在船上往里行進(jìn)時(shí)方能感受到的，而深度則要完全抵達(dá)內(nèi)洞后才能估摸到，因此葉老用了“大約……吧”這樣的語(yǔ)詞和語(yǔ)氣。這里按照葉老的游覽順序進(jìn)行描寫(xiě)，其邏輯非常合理，若調(diào)換三者順序，便說(shuō)不通了。

任何文本都有“邏輯”在引領(lǐng)作者寫(xiě)作和讀者閱讀，或?yàn)橥庠谑聦?shí)邏輯，或?yàn)閮?nèi)在情感邏輯、心理邏輯，這是在語(yǔ)文課堂對(duì)話中需加以突出方能讓學(xué)生明了的。

五、語(yǔ)文課堂對(duì)話需突出“創(chuàng)新體悟”

審美創(chuàng)造是核心素養(yǎng)的重要組成部分。它有賴于對(duì)生活的積極體悟。面對(duì)相同的事情和場(chǎng)景，有人視而不見(jiàn)，有人主動(dòng)探索。后者當(dāng)然更能激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和能力。這種創(chuàng)新，可以是對(duì)諸多現(xiàn)象產(chǎn)生新的認(rèn)知，可以是新的價(jià)值觀、世界觀、人生觀的樹(shù)立。因此，語(yǔ)文教學(xué)中，教師需時(shí)刻圍繞創(chuàng)新獨(dú)到的生活體悟開(kāi)展對(duì)話，使學(xué)生具備審美創(chuàng)造的能力。

統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)《蟋蟀的住宅》一文，非常契合小學(xué)生喜愛(ài)昆蟲(chóng)的特點(diǎn)，但又超越了小學(xué)生對(duì)蟋蟀的認(rèn)知。于是，課上可以“法布爾為什么能如此生動(dòng)地描寫(xiě)蟋蟀和它的住宅”為核心主題展開(kāi)對(duì)話。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)人們常聽(tīng)見(jiàn)蟋蟀的鳴叫聲，卻只是將其當(dāng)作鳴叫，法布爾則形容其為“彈琴”；人們很少想到蟋蟀住在何處，即使想到也大多稱其為“洞穴”，法布爾則形容其為“住宅”，賦予蟋蟀“不肯隨遇而安”“常常慎重地選擇住址”“一定要排水優(yōu)良，并且有溫和的陽(yáng)光”等人類的特點(diǎn)，并對(duì)其“住宅”作了細(xì)致觀察和描寫(xiě)，諸如“一條傾斜的隧道”“隧道順著地勢(shì)彎彎曲曲，最多九寸深，一指寬”“總有一叢草半掩著”“決不去碰這一叢草”“微斜的門(mén)口”“蟋蟀的平臺(tái)”等。這些描寫(xiě)，源于作者長(zhǎng)期的、細(xì)致的、帶著問(wèn)題的觀察。若非長(zhǎng)期觀察，得不出“決不去碰這一叢草”“蟋蟀蓋房子大多是在十月”等結(jié)論；若非細(xì)致觀察，得不出“微斜的門(mén)口”“仔細(xì)耙掃”等結(jié)論；若非帶著“其住宅究竟有多深”等問(wèn)題進(jìn)行觀察，得不出“最多九寸深”等結(jié)論。而法布爾之所以能超越常人地觀察蟋蟀并寫(xiě)就《蟋蟀的住宅》，是因其對(duì)昆蟲(chóng)世界充滿好奇。而將蟋蟀的洞穴比作人類的住宅，又充分顯示了法布爾平等看待世間萬(wàn)物的態(tài)度。而當(dāng)他將這種好奇、平等擴(kuò)及更多小生靈時(shí)，便有了《昆蟲(chóng)記》這一充滿趣味、充滿探索、充滿平等的經(jīng)典之作。

進(jìn)行了這樣的對(duì)話，學(xué)生能更好地將所學(xué)所得遷移到生活之中，獲得生活的感悟，擁有創(chuàng)新的意識(shí)和能力。

上述五方面，可因文本內(nèi)容、學(xué)情、師情的不同作靈活安排，但不管突出哪一方面，均有助于學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的積累，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］邢秀鳳.語(yǔ)文課：行進(jìn)在對(duì)話中［M］.杭州：浙江教育出版社，2021：66.

［2］邢秀鳳.以對(duì)話為學(xué)習(xí)策略的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式探索［J］.教育研究，2006（3）：71-76.

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院? ?321000）