地方民間手工藝融入數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程的教學(xué)模式探析
——以蔚縣剪紙工藝為例

張 逸，史超然，李麗娜，劉馨野，陳凰嘉

(1.河北北方學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河北 張家口 075000；2.韓國國民大學(xué) 技術(shù)設(shè)計(jì)專門大學(xué)院，首爾 02707)

習(xí)近平總書記在談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時指出：善于繼承才能善于創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承[1]。而大部分高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力弱、設(shè)計(jì)作品缺乏個性且缺少文化內(nèi)涵支撐。由于他們對藝術(shù)認(rèn)識片面且本土民間藝術(shù)修養(yǎng)不足，因此他們無法明確鑒別外來文化良莠，容易出現(xiàn)設(shè)計(jì)價值觀偏差等問題。當(dāng)前，高校在數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置上往往忽視對地方藝術(shù)資源的合理利用，制定課程標(biāo)準(zhǔn)沒有切實(shí)考慮所處環(huán)境的實(shí)際因素，導(dǎo)致藝術(shù)教育與地方民間手工藝的保護(hù)傳承脫節(jié)。

一、民間手工藝融入高校設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

部分高校鼓勵學(xué)生將手工藝元素融入到專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，對藝術(shù)教育與地方文化的發(fā)展起到了推動作用，但在教學(xué)中仍暴露出一些問題。

(一)“雙師”隊(duì)伍建設(shè)不足

“雙師”在該文中特指負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生民間手工藝操作的民間手工藝人和高校專業(yè)課程任課教師。一方面，“雙師”的專業(yè)融合素養(yǎng)不高。多數(shù)民間手工藝人授課能力弱、普通話水平低且手工藝的設(shè)計(jì)制作較原始保守，難以滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求[2]，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。而專業(yè)教師手工藝技術(shù)基礎(chǔ)薄弱，且缺少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，致使教學(xué)內(nèi)容滯于形式。另一方面，課堂教學(xué)形式單一?，F(xiàn)有的教學(xué)模式以專業(yè)課講授為主，手工藝講座和學(xué)生考察兩種形式為輔，但講座時間短且內(nèi)容淺，學(xué)生對手工藝的學(xué)習(xí)浮于表面。

(二)學(xué)生藝術(shù)包容性低

藝術(shù)包容性是指對任何藝術(shù)的表達(dá)形式都應(yīng)從主客觀兩方面相互協(xié)調(diào)認(rèn)知，品味藝術(shù)的來源與環(huán)境。同時，還應(yīng)將多元化的藝術(shù)體驗(yàn)融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。當(dāng)前，信息化飛速發(fā)展，對學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知產(chǎn)生了極大沖擊，部分學(xué)生認(rèn)為地方傳統(tǒng)手工藝已沒落，濃重的鄉(xiāng)土氣息不符合快節(jié)奏的時代審美；學(xué)習(xí)地方民間手工藝是為了復(fù)原老舊的藝術(shù)形式，沒有認(rèn)識到延續(xù)傳統(tǒng)文化的必要性，缺少文化傳承的責(zé)任感。這些問題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，在設(shè)計(jì)作品時難以將民間手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維融合。

(三)課程教學(xué)體系不完善

課程教學(xué)體系不完善導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺失，進(jìn)而使得民間手工藝融入效果不佳。其一，專業(yè)課程之間關(guān)聯(lián)性弱且缺少銜接，只在部分課程中零散出現(xiàn)有關(guān)地方民間手工藝的教學(xué)內(nèi)容，致使學(xué)生難以把握教學(xué)重點(diǎn)。民間手工藝在課程各階段彼此孤立，欠缺主線的貫穿引領(lǐng)。其二，多數(shù)民間手工藝作品起源于遠(yuǎn)古的民間巫覡或神鬼的故事傳說，逐漸發(fā)展為包容萬象的藝術(shù)形式[3]，在教學(xué)中任課教師過度刪減落后的民間文化意識，導(dǎo)致民間手工藝本身的趣味性和神秘感不足。其三，“學(xué)”與“用”脫節(jié)，教學(xué)成果不能真正進(jìn)入市場，課堂上提出的想法創(chuàng)意勞而無功，學(xué)生失去創(chuàng)作動力。

二、融創(chuàng)式教學(xué)模式創(chuàng)建

2020年，李克強(qiáng)總理在國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上指出，持續(xù)推動大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新，促進(jìn)大中小企業(yè)、高校院所和普通創(chuàng)客融通創(chuàng)新及產(chǎn)學(xué)研用一體化發(fā)展，提升創(chuàng)新整體效能?；谀壳罢n程教學(xué)中存在的問題，以產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展為改革方向，探索符合人才培養(yǎng)規(guī)律、貫徹民間藝術(shù)保護(hù)方針以及滿足企業(yè)改革需求的教學(xué)模式。

(一)強(qiáng)調(diào)理論實(shí)踐一體化的課程設(shè)計(jì)

“藝”是指專業(yè)能力，在教學(xué)中要結(jié)合民間手工藝的文化特性、歷史根源和美學(xué)特性，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成從手工藝品到設(shè)計(jì)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變?！敖场笔堑胤矫耖g手工藝的實(shí)踐部分。既包括技藝習(xí)得過程，也包括在傳承創(chuàng)新民間手工藝過程中對設(shè)計(jì)專業(yè)技能的熟練操作能力與設(shè)計(jì)思維能力。藝匠融合讓學(xué)生充分體會到數(shù)字媒體專業(yè)知識與地方民間手工藝的內(nèi)在聯(lián)系，在更具實(shí)踐性的教學(xué)任務(wù)驅(qū)動下，精準(zhǔn)鎖定設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)核心，促進(jìn)學(xué)生主動深入民間手工藝學(xué)習(xí)，探索技藝與理論。

(二)構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新的教學(xué)方式，打造創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)

協(xié)同合作的教學(xué)團(tuán)隊(duì)需要兩位或兩位以上的教學(xué)人員，包括負(fù)責(zé)傳授學(xué)生數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)知識的任課教師及手工藝技術(shù)精湛的匠人老師。任課教師可指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)其設(shè)計(jì)思路，手工藝匠人則向?qū)W生傳授多年積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，兩者以高度默契的合作完成共同的課程目標(biāo)?！半p師”在教學(xué)過程中應(yīng)及時溝通交流，充分保證成果目標(biāo)的一致性。首先，在教學(xué)過程中，專業(yè)教師從設(shè)計(jì)角度開發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)思維能力，匠人老師利用豐富經(jīng)驗(yàn)衡量設(shè)計(jì)方案與剪紙藝術(shù)相結(jié)合的可行性。其次，兩類教學(xué)人員相互幫助，相輔相成。兩類教學(xué)人員密切合作，共同作為引領(lǐng)者，組織學(xué)生思考與創(chuàng)作，打造研究地方民間手工藝的專業(yè)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，為民間手工藝的傳承發(fā)展提供源源不斷的智力支持。

三、融創(chuàng)式教學(xué)模式的教學(xué)實(shí)施

蔚縣剪紙作為傳統(tǒng)手工剪紙技藝已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)藏著民間匠人百年的智慧與文化藝術(shù)財富。因而，該課程以蔚縣剪紙作為突破口進(jìn)行嘗試。融創(chuàng)式教學(xué)模式分為4階段(圖1)。

圖1 融創(chuàng)式教學(xué)模式模型

(一)文化感知階段

在文化感知階段，首先，由剪紙老師為學(xué)生導(dǎo)入民間手工藝術(shù)話題，將蔚縣剪紙發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展歷史以及趣味性傳說帶入課堂，讓學(xué)生對剪紙文化產(chǎn)生興趣；其次，向?qū)W生介紹蔚縣剪紙的非遺傳承以及行業(yè)發(fā)展困境，激發(fā)學(xué)生的參與感和傳承責(zé)任感；最后，由專業(yè)課教師進(jìn)行專業(yè)知識講解，并以剪紙傳承發(fā)展為核心提出研究課題，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識解決問題。例如，在低年級學(xué)生的圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)課上引入蔚縣剪紙創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)項(xiàng)目，為剪紙企業(yè)設(shè)計(jì)開發(fā)出更具有現(xiàn)代感和時代性的剪紙紋樣；在高年級學(xué)生的非線性編輯課上引入蔚縣剪紙宣傳項(xiàng)目，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)所學(xué)完成蔚縣剪紙的綜合性傳承實(shí)踐。

(二)實(shí)踐探索階段

該階段以實(shí)踐為主，學(xué)生利用社會實(shí)踐課程對蔚縣剪紙作坊進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)合文化感知階段的課題任務(wù)，實(shí)地學(xué)習(xí)并參與制作蔚縣剪紙，近距離接近非遺傳承人。學(xué)生帶著自己的創(chuàng)作需求探究蔚縣剪紙發(fā)展歷程，利用深度訪談和觀察等方法有針對性地收集資料，剪紙老師向?qū)W生強(qiáng)調(diào)剪紙技藝的設(shè)計(jì)制作重點(diǎn)。實(shí)踐結(jié)束后，學(xué)生進(jìn)行思考與探索，反思整合實(shí)踐過程，準(zhǔn)確把握自己的設(shè)計(jì)核心問題。專業(yè)課教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)需求構(gòu)建思維導(dǎo)圖，進(jìn)而提出設(shè)計(jì)方案，并由剪紙老師對學(xué)生方案進(jìn)行評估，衡量方案的可實(shí)施性。

(三)設(shè)計(jì)發(fā)展階段

在該階段，學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行剪紙制作，專業(yè)課教師進(jìn)行指導(dǎo)。要根據(jù)不同設(shè)計(jì)方案，突出設(shè)計(jì)創(chuàng)意與剪紙文化特色，利用專業(yè)軟件技術(shù)制作效果圖；剪紙老師同步進(jìn)行實(shí)踐操作教學(xué)，從材料、工藝技巧和工藝文化方面對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生將設(shè)計(jì)方案真正呈現(xiàn)在剪紙作品上。同時，結(jié)合數(shù)字媒體專業(yè)特色，通過視頻拍攝剪輯和品牌形象設(shè)計(jì)等手段將作品延展成靜動態(tài)結(jié)合的多元化數(shù)字產(chǎn)品。

(四)展示延伸階段

作品完成之后，邀請專業(yè)教師、剪紙企業(yè)負(fù)責(zé)人和剪紙專家作為評委，對作品進(jìn)行講評。學(xué)生將作品設(shè)計(jì)過程進(jìn)行匯報，介紹作品創(chuàng)意來源、剪紙與設(shè)計(jì)的融入方式以及內(nèi)涵價值，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。受邀專家評委對學(xué)生作品進(jìn)行點(diǎn)評，推選優(yōu)秀作品試用于行業(yè)實(shí)踐，并給予設(shè)計(jì)者獎勵。此外，在學(xué)校內(nèi)部舉辦展覽，激發(fā)學(xué)生成就感；積極組織學(xué)生參加相關(guān)設(shè)計(jì)教學(xué)比賽。

教學(xué)的對象是人，設(shè)計(jì)教學(xué)方案時應(yīng)該采取人性化的方式。教育模式不是完全統(tǒng)一和固定的，應(yīng)當(dāng)針對不同對象和不同社會需求探索多元模式[4]。通過對蔚縣剪紙工藝融入課程的實(shí)際教學(xué)案例的展示，證明融創(chuàng)式教學(xué)模式能夠在保護(hù)和傳承地方民間手工藝的同時，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)方式并豐富教學(xué)組織形式，進(jìn)而推動高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)改革。