《山海經(jīng)》元素在女性文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計轉(zhuǎn)化

姚文珍，徐婷

（安徽財經(jīng)大學(xué)，安徽 蚌埠233030）

1 《山海經(jīng)》文化形態(tài)的研究

《山海經(jīng)》是一部重要的先秦古籍，版本眾多。它是目前中國記載神話數(shù)量最多的一部民俗文獻(xiàn)，可以說是中國古代旅游和地理知識的百科全書。其中不僅保存了豐富奇幻的神話材料，還廣泛涉及人類的思想哲學(xué)、藝術(shù)、宗教史、天文地理、動植物、民族學(xué)、醫(yī)藥、礦物及其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域，可謂是包羅萬象?！渡胶＝?jīng)》中所囊括的神話傳說多達(dá)數(shù)百個，在史料中流傳著數(shù)不盡的妖怪志傳和山海精怪，超自然神怪的形象奇異且豐滿。由于古人多元的創(chuàng)作方式和精妙百思的多次再創(chuàng)作，才最終使《山海經(jīng)》中精怪神魔的形象變得清晰而完整。通過眾多經(jīng)典語料庫中的相關(guān)信息，我們可以看到其中大量的圖本凝縮著《山海經(jīng)》的精華。山與海是古代圣賢、文人墨客向往的疆域，在萬物為一體的觀念中，山與海可以互為融合。在現(xiàn)代生活中，它已不再是深奧晦澀的文籍，而是無形中從各個方向中影響著我們，并以其廣泛的范圍、豐富的內(nèi)容和獨特而高超的想象力，受到了歷代人們的贊譽。因此，它不僅是讀者獲取大量古代文化、歷史和民俗知識的寶庫，也是廣大科研工作者們重要的研究對象。將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成時尚流行的視覺圖像語言，并應(yīng)用于當(dāng)今的商業(yè)市場中是一項艱巨的任務(wù)。

2 當(dāng)前現(xiàn)代女性產(chǎn)品設(shè)計市場的現(xiàn)狀研究

在國內(nèi)，隨著女性平均收入的提高，無論是在家庭中還是社會，女性都逐漸得到公平公正的待遇。與此同時，由女性消費所帶來的市場經(jīng)濟也得到更多人的關(guān)注?！八?jīng)濟”的市場興起，當(dāng)人們把目光關(guān)注到女性的時候，也發(fā)現(xiàn)了“她們”身上所帶來新的市場商機?，F(xiàn)代女性用品龐大的市場價值，吸引著人們不斷地對該行業(yè)探索和研究。利用山海元素打造的文創(chuàng)產(chǎn)品，更容易吸引消費者的關(guān)注，這也更加符合現(xiàn)代年輕女性對時尚產(chǎn)品的消費理念，賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品以市場價值。

3 《山海經(jīng)》元素在女性產(chǎn)品中的再創(chuàng)新設(shè)計

《山海經(jīng)》中除記載了大量的山川河流、動植物，還記載有眾多的神話故事，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計思維起到了自由、開放的引導(dǎo)作用，便于設(shè)計師開展系列產(chǎn)品的設(shè)計工作。在結(jié)合產(chǎn)品需求的情況下，對《山海經(jīng)》中人文、宗教、神話等進(jìn)行探索研究，從審美的角度分析其原有的審美可能性，并結(jié)合當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展趨勢，挖掘《山海經(jīng)》對當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作的影響，把握現(xiàn)代時尚潮流，進(jìn)行有效傳承和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，以創(chuàng)造出更多的藝術(shù)價值。

3.1 傳統(tǒng)文化視覺符號的提取

《山海經(jīng)》中的圖像作為傳統(tǒng)藝術(shù)符號的代表，是當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)建構(gòu)的重要符號來源。在女性產(chǎn)品設(shè)計中，可以將傳統(tǒng)的山海元素融會貫通，提取傳統(tǒng)符號元素，結(jié)合現(xiàn)代審美特征，推陳出新。

3.1.1 字樣紋飾

在《山海經(jīng)》中如熊山、夏啟等字樣是十分獨特的存在，這樣的存在還有很多。通過對比古籍中對其描述的詳細(xì)程度，以及相關(guān)神話傳說被人熟悉的程度，整理出它們在《山海經(jīng)》中的相關(guān)文字并進(jìn)行匯總，進(jìn)一步整理相關(guān)形象的外形特點。

3.1.2 神怪異獸圖騰

《山海經(jīng)》承載著自然和人文信息，具有鮮明的文化特色。其主題涵蓋面很廣，但占據(jù)很大比重的主題依然是神靈和異獸。書中記載的神怪形象有400 多種，可以追溯到古時期特定時代背景下的人們對不可測大自然的崇拜、圖騰崇拜與神靈信仰，是原始先民們生活的折射，體現(xiàn)了古代天、地、人合一的哲學(xué)理念。古代先民廣泛利用自然界中現(xiàn)實存在的動植物等自然元素為創(chuàng)作靈感[1]，進(jìn)行夸張變形的拼貼重構(gòu)。神怪形象的造型被描述的荒誕而獨特，表現(xiàn)出原始先民崇拜自然、渴望永生及憧憬美好生活的心理特征，蘊含著充滿感性和想象力的原始文化[2]。文創(chuàng)設(shè)計者們可以將古籍中各種典型神獸提取成文化碎片，借助現(xiàn)代流行的設(shè)計理念予以創(chuàng)新，符合當(dāng)下受眾強烈的視覺審美體驗，并賦予其新的意義和功能。

3.1.3 山海概念思想鮮明特征

《山海經(jīng)》涉及的內(nèi)容非常廣泛，文化思想已經(jīng)轉(zhuǎn)化為圖像化、通俗性和象征性的裝飾內(nèi)容。上至天文氣象地質(zhì)，下至人文哲學(xué)宗教，都具有一定的意識形態(tài)。其中有人人耳熟能詳?shù)脑⒀怨适潞蛡鹘y(tǒng)文化，從膾炙人口的神話傳說到奇珍異獸，無一不體現(xiàn)著《山海經(jīng)》對于中華傳統(tǒng)文化的重要意義，深刻展現(xiàn)了中華文化的萬象原輝。

Paula Pérez Sobrino（2014：137-168）認(rèn)為多模態(tài)隱喻理論需要進(jìn)一步發(fā)展，需要建立概念相互作用模式賦予多模態(tài)信息更豐富的內(nèi)涵。比如需要建立動態(tài)多模態(tài)概念整合模式(multi-modal conceptual integration patterns)以探究多模態(tài)表達(dá)結(jié)構(gòu)。該模式下多模態(tài)輸入的創(chuàng)造性融合在很大程度上受多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的復(fù)合體的互相作用的制約和引導(dǎo)。

3.2 山海神話元素的萌新再設(shè)計應(yīng)用

3.2.1 精簡山海元素，讓傳統(tǒng)文化符號化

當(dāng)人們走進(jìn)文化創(chuàng)意店時，聽到最多的感嘆就是好看，往往那些具有設(shè)計美感的產(chǎn)品最能吸引更多人的目光。符號化《山海經(jīng)》是一種文創(chuàng)的風(fēng)格化形式。它將復(fù)雜的物體進(jìn)一步凝練、簡化，抹去細(xì)節(jié)，形成符號，既可以保留原有對象的特征，又能簡單概括對象的內(nèi)容。山海經(jīng)中的山海元素固然能給人以美好的感受，但在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中，應(yīng)該賦予它們不同的審美意識。從注重風(fēng)格著手，以其獨特的造型符號出現(xiàn)在產(chǎn)品之中，省略繁瑣的細(xì)節(jié)，使山海經(jīng)的特點一目了然（如圖1）。對山海元素的運用不能簡單地復(fù)制和移植，應(yīng)摒棄一味的跟風(fēng)與模仿，把新解讀與時代的審美情趣相結(jié)合，打造符合時代審美的具有民族特色的文創(chuàng)品牌。

圖1 沈鑫《山海經(jīng)》水墨畫卷Fig.1 Shen Xin's Ink Painting Scroll of The Mountains and Seas

3.2.2 推陳出新，結(jié)合國風(fēng)再推經(jīng)煉骨

不同的傳統(tǒng)工藝有著不同的魅力，如具有安徽地域文化的徽州三雕、蕪湖鐵畫、鳳陽鳳畫、阜陽剪紙、界首刺繡等等。以傳統(tǒng)的徽州木雕為例，通過將山海經(jīng)元素和傳統(tǒng)非遺工藝相結(jié)合，木雕的原始質(zhì)感給物品更帶來原始古樸的質(zhì)味。雕刻材料的變化也會給作品帶來不同感受，無論是精致的雕刻還是概括性制作，這無疑都是藝術(shù)與藝術(shù)的碰撞，讓原有的元素錦上添花，讓作品更加通透。

3.3 神怪藝術(shù)形象與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合

萌化設(shè)計是一種新的設(shè)計風(fēng)格，以“萌”為主題概念設(shè)計出來的產(chǎn)品在國內(nèi)并不少見。萌創(chuàng)產(chǎn)品的主要受眾群體廣泛，上至八十的大齡老者，下至三四歲咿呀學(xué)語的幼童都是該概念產(chǎn)品的隱形用戶。明顯地看來，萌創(chuàng)產(chǎn)品在女性文創(chuàng)市場上大有作為?；谶@樣的設(shè)想，打造“山海萌創(chuàng)”系列產(chǎn)品是可行的。設(shè)計師以《山海經(jīng)》的文化底蘊為基礎(chǔ)，通過與動漫元素的結(jié)合，以一種柔和的方式將古老的元素與現(xiàn)代文化架起橋梁，從歷史的長河汲取經(jīng)驗與精神，讓神怪藝術(shù)形象的文創(chuàng)不再單一。由于“萌”文化的消費吸引力，可愛、生動的文創(chuàng)產(chǎn)品在賣萌中無形中迎合了女性受眾對美的追求。

3.3.1 形象抽象概括

圖2 杉澤《山海經(jīng)》插畫Fig.2 Sugisawa's illustration of The Mountains and Seas

3.3.2 色彩豐富綺麗

萌創(chuàng)系列的文創(chuàng)產(chǎn)品往往帶有濃烈的氣息，代表著童趣與純真。高度濃烈的色彩在產(chǎn)品中的碰撞帶給受眾強烈視覺沖擊感，讓人回想到生命之初本能的色彩感受，色彩豐富濃烈賦予產(chǎn)品本身核心“萌”氣質(zhì)，可愛的產(chǎn)品外表給人輕松愉快的心理反應(yīng)。兼具文化元素和商業(yè)元素文創(chuàng)產(chǎn)品在和系列研發(fā)觀念逐漸契合的過程中，最直觀地讓消費人群感受到產(chǎn)品理念與實物的平衡美感，理解產(chǎn)品核心氣質(zhì)體現(xiàn)，促進(jìn)消費群體的購買欲。色彩的豐富綺麗也具備聚焦視覺的隱形作用，在日常生活中的重要標(biāo)志都會選擇艷麗色彩作為吸引視覺注意力的效果，同理在實際消費場景中，搶先擁有視覺吸引力的產(chǎn)品無疑是為打開銷路作出巨大優(yōu)勢。

3.3.3 原始紋路添加

《山海經(jīng)》中的元素大多是對現(xiàn)實自然環(huán)境的抽象表達(dá)、概括和總結(jié)。在前文中分析了《山海經(jīng)》中的神話元素提取與再設(shè)計，在此處便可以將其充分利用。符號化和國風(fēng)結(jié)合化的方式給山海經(jīng)再添韻味，神獸的五官和四肢的特征便可以選擇用山海經(jīng)特有的元素變化呈現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化圖騰中的萬字紋在展現(xiàn)神獸四肢便可作為參考，神獸身上的花紋衣飾也都可以結(jié)合云雷紋、祥云紋等，讓古樸萌物再次煥發(fā)歷史藝術(shù)之美。

3.4 《山海經(jīng)》在系列女性產(chǎn)品的精神體現(xiàn)

隨著社會發(fā)展與進(jìn)步，人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求也隨之愈發(fā)強烈，人們對于產(chǎn)品的選擇也多種多樣，而篩選角度也慢慢從單一的實用性變成實用性更加美觀性，此處的美觀性不僅僅是外觀設(shè)計的優(yōu)異，更是對產(chǎn)品所傳達(dá)出的精神理念美感的要求，所以《山海經(jīng)》+女性文創(chuàng)更要從現(xiàn)代女性生活角度著手，加大力度將山海文化傳達(dá)出契合現(xiàn)代女性精神的元素提取出來，對優(yōu)良的山海經(jīng)傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代女性精神進(jìn)行有機結(jié)合，提升文創(chuàng)的價值，實現(xiàn)讓文創(chuàng)產(chǎn)品能夠成為表達(dá)現(xiàn)實情感的渠道，升華為心靈需求與精神實囊相裹挾的消費文化。

《山海經(jīng)》中神怪形象起源于早期人們對于美好生活的向往，對自然生靈產(chǎn)生的自然崇拜，有著十分濃厚的人文氣息，所以相應(yīng)的很多文化源源不斷地被創(chuàng)造出來。所以在面對現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)文化之間一場緊貼密合的融合中，篩選出合適的山海形象，用山海藝術(shù)形式將女性內(nèi)心世界的呼喚“說”出來。例如《山海經(jīng)》中所保存的膾炙人口的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、大禹治水、共工怒觸不周山等遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事，不僅以奇幻的形式反映了人與自然的矛盾[3]，也可以表現(xiàn)渴望表達(dá)自我的年輕女性，她們的未來充滿了差異化和多樣性。通過對現(xiàn)代都市女性的描繪，展現(xiàn)出自由的精神和愛的品質(zhì)。年輕的色彩、流暢的筆觸、自由奔放的風(fēng)格，刷新了人們對都市女性魅力的認(rèn)知，更重要的是給女性以積極的鼓舞。

而那些如太陽東升西落、月亮圓缺盈虧、四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的描述也可以表達(dá)隨著不受束縛、性格多元的年輕女性在步入新的人生階段時面對的全新可能性。她們年輕、時尚、不愿在內(nèi)斂和時尚的樂趣中設(shè)限，緊追時代的潮流，但又不被潮流所吞沒，重新定義時尚生活。以明快的色彩、活潑的復(fù)古格調(diào)和時尚的輪廓，構(gòu)建出專屬的人生夢想。

4 結(jié)語

掌握古籍《山海經(jīng)》的文化藝術(shù)精髓，融合時代背景和新元素，進(jìn)一步凝練和大膽創(chuàng)新，靈活地將其運用到現(xiàn)代女性文創(chuàng)產(chǎn)品中。立足傳統(tǒng)山海文化，與現(xiàn)代科技和流行文化融會貫通，不斷更新理念，探尋最佳契合點，抓住藝術(shù)的核心進(jìn)行深層次的挖掘和研究。對《山海經(jīng)》的各種符號進(jìn)行衍生和變化，加入當(dāng)代生活中的流行元素，體現(xiàn)文化的附加值，提升審美品質(zhì)，展現(xiàn)《山海經(jīng)》藝術(shù)的深厚文化積淀?！渡胶＝?jīng)》的浪漫元素潛移默化地延伸至現(xiàn)代生活的各個角落，與大眾生活密切相關(guān)，成為文化遺產(chǎn)的有機組成部分。它包含著豐富的歷史積淀與文化價值，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)了當(dāng)代人的人文追求和藝術(shù)情趣。研究《山海經(jīng)》元素在現(xiàn)代女性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，是傳承中國傳統(tǒng)山海文化的有效途徑。