嘉興博物館藏明陸基志之母支氏昭穴生壙碑考釋

馬天行

(嘉興博物館，浙江嘉興 314000)

一、陸基志及其相關(guān)

嘉興博物館藏明代墓志一方，寬61厘米，高29.5厘米，長(zhǎng)方形，共32行，正文部分滿行18字，共644字，自右向左書(shū)寫(xiě)，字跡清晰(見(jiàn)圖1)，墓志錄文如下。

圖1 明陸基志之母支氏昭穴生壙碑

吾母家君太宰二臺(tái)先生之有子妾也，吾母姓支氏，本江西進(jìn)賢望族。其父國(guó)富，少孤而貧，流寓金陵而生吾母。年十五歲，家君聘而納之，夫婦人從夫，家君儼然也。而何以子稱，以妾卑不可以辱高貴也，諸不詳載。而何以獨(dú)及其家世與歸陸之年，恐后世以吾母為賤婢，故昭壙之也。蓋合葬雖非古也，而槜李無(wú)不合者。不然者，則眾駭之生壙，不知其何所自也。昔人有行之，而今人亦多行之，有子妾得附葬者，不能定其禮也。吾所知者，吾季父劍石府君之妾降二尺而壙附之，吳江吳讱庵尚書(shū)之妾，降三尺而壙附之。今吾母不得附而昭壙焉者，非不肖子之不能哀乞于兩長(zhǎng)兄也。吾母泣而數(shù)責(zé)我曰：若不能自立以榮，若母愿可齟齬于手足間哉，且予己卯之歲，病于京邸而幾殆也。若母夫人慰予曰，爾無(wú)憂焉，爾即不起，他日與吾同做一處也。今雖失夫人意，夫人恩則在也。若其安之，吾故唯唯不敢言矣。嗟乎！婦人以夫而榮，獨(dú)吾母以家君之貴而益賤，獨(dú)家君貴而益賤吾母。古云，大夫有貴妾者，斯言不足信已，然則婦人生身何不辰而為人妾，丈夫生身何不辰而為人妾也。子也傷心哉，雖然命之不辰也，吾何罪耶？?jī)岵辉缣顪羡?，其行乞于市，以為吾母求一抔土也。俗生壙既成，以音樂(lè)落之，今吾母昭穴生壙，成志于石而銘曰：

嫁雞者微，微而有匹，茲托終身，與貴懸絕，睹此

新阡，我心悒悒，有子若無(wú)，數(shù)之逢厄，龥于旻穹，

愿受休福，子母永年，吉壤或擭，操鐘荷畚，我可

自力，匪以求榮，懼虧子職

萬(wàn)歷二十三年五月廿七日勒石

從墓志可以看出，該墓志銘是兒子陸基志為母親所撰寫(xiě)的，生壙即為生前營(yíng)造的墓穴，可見(jiàn)成志之時(shí)支氏仍然在世。陸基志的母親姓支，本為江西望族，至其父一代因家道中落而流寓南京。支氏在十五歲時(shí)被陸氏納為妾室。緊接著志文表明了為何要為支氏撰寫(xiě)此志。其一即“恐后世以吾母為賤婢”，強(qiáng)調(diào)支氏并非身為婢女被陸氏看中而成為妾。其二則是為支氏謀求與丈夫合葬的待遇，槜李即嘉興的古地名，“而槜李無(wú)不合者”是從地域習(xí)俗的角度出發(fā)；緊接著“有子妾得附葬者”是從支氏為陸家生有兒子的角度尋求理由；最后還列舉了劍石府君與吳讱庵尚書(shū)之妾采取合葬的事例，以期達(dá)成合葬的目的。

但事與愿違，支氏并沒(méi)有如愿得以附葬。從志文可以看出，陸基志另有長(zhǎng)兄二人，應(yīng)是其父妻子所生，那么支氏作為妾，即便生有男子，也不能在陸家得到足夠的話語(yǔ)權(quán)。另一方面，支氏也未能和母夫人，即陸氏的妻子葬在一起，最終應(yīng)該是選擇了獨(dú)葬。最后，志文寫(xiě)道“大夫有貴妾者，斯言不足信矣，然則婦人生身何不辰而為人妾，丈夫生身何不辰而為人妾也”，“不辰”為不得其時(shí)之意，也就是說(shuō)無(wú)論男女，沒(méi)有人生來(lái)就愿作人妾的。一句“子也傷心哉……吾何罪耶？”實(shí)則是表明了陸基志因此事被裹挾于生母、母夫人、兄弟之間的深深無(wú)奈。

陸氏在明朝為嘉興一帶的望族，散布在嘉善、平湖、秀水、桐鄉(xiāng)等地，陸基志有可能為平湖靖獻(xiàn)支陸光祖之子。陸光祖，字與繩，號(hào)五臺(tái)，謚莊簡(jiǎn)，陸杲之子。歷任禮部郎中，累遷工部右侍郎，官至吏部尚書(shū)?！睹魇贰酚涊d陸光祖：

年十七，與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進(jìn)士，除?？h知縣……大計(jì)外吏……及會(huì)推閣臣，廷臣循故事，首光祖名。詔報(bào)曰：“卿前請(qǐng)廷推，推固宜首卿?！惫庾嬷荒苋荩諔讶ブ?。無(wú)何，以王時(shí)槐、蔡悉、王樵、沈節(jié)甫老成魁艾，特推薦之，給事中喬胤遂劾光祖及文選郎鄒觀光。光祖遂力求去，許馳驛。在籍五年卒。贈(zèng)太子太保，謚莊簡(jiǎn)。[1]

陸光祖有子三人。長(zhǎng)子陸基忠，字伯貞。萬(wàn)歷間以蔭受兵部司務(wù)，遷刑部江西司員外，歷郎中。次子陸基恕，字澹園，以蔭受后軍都督府經(jīng)歷，遷工部主事，署通惠河道工部都水清吏司員外郎、郎中。三子陸基志，字季高，官南京詹事府主簿?！镀胶h志》中記載陸基志：

莊簡(jiǎn)(陸光祖)側(cè)室支氏出，莊簡(jiǎn)歿，諭祭賜葬，基志痛生母不得附，赴京乞恩就詹事府主簿，母獲邀封命，母卒，奉莊簡(jiǎn)衣冠合葬。創(chuàng)惠宗祠于景賢祠后祀司寇杲，以族之捐田及有功于族者配。年七十八卒，無(wú)子遺命不立……[2]

綜上來(lái)看，館藏該墓志應(yīng)是陸基志母支氏墓志無(wú)疑。

詹事府為管理東宮事務(wù)的官署，明太祖洪武二十五年(1392)置詹事院，設(shè)詹事、少詹事為長(zhǎng)貳，多由他官兼領(lǐng)，府置丞、主簿以及錄事、通事舍人等員，領(lǐng)左、右春坊及司經(jīng)局。初掌輔導(dǎo)太子，府、坊、局官與翰林院職相兼，凡侍太子講讀、試士、修書(shū)之事皆參與。嘉靖以后，太子出閣講經(jīng)，每委他官，府、坊、局諸官僅為翰林官升轉(zhuǎn)之階。而主簿一職，除詹事府外，太仆寺、鴻臚寺、欽天監(jiān)等以及在外各縣編戶二十里以上者均可設(shè)置，屬府、寺、監(jiān)者典勾省文移之事。從職官來(lái)看，明代六部直達(dá)皇帝，下設(shè)諸司，以郎中、員外郎、主事為三個(gè)級(jí)別，員外郎為從五品，郎中為正五品。陸基志的兩位長(zhǎng)兄，先有蔭恩，后官至刑部、工部員外郎、郎中，而陸基志僅為主簿且任職于南京，無(wú)論從品秩還是仕途都有著一定差異，這與其為支氏所生或有一定關(guān)系。

二、明代妾室葬俗與支氏的結(jié)局

關(guān)于妻妾之間的地位，《大明律》中就規(guī)定：“凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異。其民年四十以上無(wú)子者，方許娶妾。違者，笞四十?！盵3]實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)妻妾存在的等級(jí)差異。明末清初的文人李漁曾對(duì)妻妾在家庭中的地位作了形象的比較，“至于姬妾婢媵，又與正室不同。娶妻如買田莊，非五谷不殖，非桑麻不樹(shù)，稍涉游觀之物，即拔而去之，以其為衣食所出，地力有限，不能旁及其他也。買姬妾如治園圃，結(jié)子之花亦種，不結(jié)子之花亦種；成蔭之樹(shù)亦栽，不成蔭之樹(shù)亦栽，以其原為娛情而設(shè)，所重在耳目，則口腹有時(shí)而輕，不能顧名兼顧實(shí)也?！盵4]從認(rèn)知的角度反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)妻妾的不同態(tài)度。

落實(shí)在實(shí)際生活之中，比如孫承恩《亡妻謝氏壙志》中記錄：“謝氏名碧桃……娶時(shí)年十七。柔順敦恪，事予并亡妻吳淑人甚謹(jǐn)……吳淑人頗嚴(yán)，不甚假借，事之愈恭。雖大暑，據(jù)廁，或與揮扇?！盵5]可見(jiàn)妻妾之別。又如《金瓶梅》第二十一回，西門慶的幾房妻妾，在雪天賞雪，“良久遞畢，月娘轉(zhuǎn)下來(lái)，令玉筲執(zhí)壺，亦斟酒與眾姐妹回酒。惟孫雪娥跪著接酒；其余都平敘姐妹之情”[6]29?？梢钥闯黾幢阃瑯訛殒涞匚灰嘤胁煌?。

傳統(tǒng)史料中婢、妾大多并稱，說(shuō)明妾的地位大致與侍婢相當(dāng)。如果婢得到了主人的寵幸，則可以上升為妾；相反，若是妾失寵于主人，同樣可能會(huì)淪為婢。小說(shuō)《金瓶梅》中的孫雪娥，原本是西門慶原配陳氏的丫頭，因?yàn)楸晃鏖T慶看中，從而變?yōu)殒?。但是因?yàn)樵忌矸莸牟町悾涞匚槐绕渌乙?，有了貴妾和賤妾之分。比如，后來(lái)孫雪娥因與家人來(lái)旺私會(huì)，此事曝光后，孫雪娥便被“拘了他頭面衣服，只教他伴著家人媳婦上灶，不許他見(jiàn)人”[6]319，實(shí)際上已經(jīng)跟婢沒(méi)有區(qū)別了。萬(wàn)歷時(shí)期浙江《新昌縣志》中記載：“殷富，多蓄侍婢與通房，士民概以媵女為妾?！盵7]也從側(cè)面反映了妾的不同來(lái)源，出身不同，妾與妾的地位也有所不同，這也是支氏墓志中既強(qiáng)調(diào)“本江西進(jìn)賢望族……家君聘而納之”又補(bǔ)充“而何以獨(dú)及其家世與歸陸之年，恐后世以吾母為賤婢，故昭壙之也”的原因所在。

生活中的妻妾地位差異同樣延續(xù)至喪葬禮儀上。正妻死后，可以與丈夫同穴合葬，從已發(fā)現(xiàn)的很多明代夫婦合葬墓志銘中都得到了普遍的反映。即使是繼室，亦可享受合葬的權(quán)利。如汪道昆的發(fā)妻吳氏早死，續(xù)娶繼室吳氏。在《繼室吳恭人墓志銘》中可以得知，早在發(fā)妻吳氏去世過(guò)了將近二十三年，其繼室被贈(zèng)恭人之后，才正式舉行了下葬之事。當(dāng)下葬時(shí)，發(fā)妻只是葬于左坎，并預(yù)先為繼室吳氏留出右坎。[8]986發(fā)妻、繼室與丈夫合葬在一起，還可以《明故太學(xué)周君配徐氏沈氏合葬墓志銘》為例來(lái)說(shuō)明。據(jù)墓志所載，太學(xué)生周甸，字惟治，浙江海寧人。其發(fā)妻徐氏、繼室沈氏，均死于其前。在周甸死后，就與發(fā)妻、繼室合葬在一起。周居中，左為發(fā)妻徐氏，右為繼室沈氏。[8]993

只有妾，則不得與丈夫合葬。這點(diǎn)從明末清初著名學(xué)者顧炎武舉的例子可有一窺。在《顧亭林文集》中，他提及“先祖有二妾，炎武所逮事。其亡也，葬之域外。此固江南士大夫家之成例，而亦《周官》冢人或前或后之遺法也。今諸母之喪，為位受吊，加于常儀，以報(bào)其五十余年之苦節(jié)足矣。若遂欲祔之同穴，進(jìn)列于左右之次，竊以為非宜?！盵9]說(shuō)明無(wú)論是其祖父還是父親的妾，都無(wú)法與丈夫合葬。特別是他父親的妾，即便有“五十余年之苦節(jié)”，也只是“為位受吊，加于常儀”，即在禮儀上有所報(bào)答，若“欲祔之同穴，進(jìn)列于左右之次”則是不可能的。

從支氏墓志中看，至少在萬(wàn)歷二十三年(1595)，支氏并沒(méi)有取得死后附葬陸氏之權(quán)利。結(jié)合《明史》中對(duì)陸光祖的記載，可知陸光祖亡于萬(wàn)歷二十五年(1597)。生壙落成距陸光祖死亡時(shí)間尚有兩年，而在通篇墓志中，連支氏的丈夫，即陸光祖本人也僅僅是稍有提及，而陸光祖對(duì)于支氏附葬的態(tài)度，更是毫無(wú)表現(xiàn)，頗令人尋味。直到“莊簡(jiǎn)歿，諭祭賜葬，基志痛生母不得附，赴京乞恩就詹事府主簿，母獲邀封命，母卒，奉莊簡(jiǎn)衣冠合葬”，而支氏究竟何時(shí)死亡也無(wú)法得知了。

在嘉興，從已經(jīng)發(fā)掘的墓葬看，如嘉興王店李家墳明墓，為一處四室合葬墓，其中主室為雙室合葬，南北各一邊室，三個(gè)墓室之間分別留有110厘米的墓壁，并用三合土填實(shí)。依照邊室出土的一通墓志銘，知曉其中主室為墓主李湘及李湘之妻，兩側(cè)邊室為李湘之妾陳氏和徐氏。[10]

嘉興明項(xiàng)氏墓，該墓內(nèi)用磚隔成三室，中、右兩室已被破壞，現(xiàn)存左室。從殘留痕跡看，室內(nèi)又用磚隔成并列的三個(gè)棺廂，廂內(nèi)各置套棺一具。三棺棺外從右往左有墨寫(xiě)“大房”“二房”“三房”字樣，棺內(nèi)各有女尸一具。據(jù)文獻(xiàn)與棺內(nèi)出土拓片，該墓主人應(yīng)為明代書(shū)畫(huà)家項(xiàng)元汴，墓內(nèi)三具女尸可能是項(xiàng)元汴的三個(gè)妻室。[11]

從這兩次發(fā)掘看，李家墳明墓采取的是墓主與妻合葬，妾室分置側(cè)室的方式，而項(xiàng)氏墓則是妻室處一室又稍加間隔，與墓主不處一室。結(jié)合墓志中“若母夫人慰予曰，爾無(wú)憂焉，爾即不起，他日與吾同做一處也。今雖失夫人意，夫人恩則在也”來(lái)判斷，這里母夫人的意思應(yīng)是與支氏葬為一處，有可能便是用李家墳?zāi)够蝽?xiàng)氏墓的葬法，但支氏并未同意。

那么支氏為何拒絕與母夫人“同做一處”呢？從唐代東陽(yáng)郡主墓與其夫王千齡墓的埋葬情況或許能給予我們一些思路。唐東陽(yáng)郡主墓與其夫王千齡墓分別位于墓園內(nèi)外。東陽(yáng)郡主是唐玄宗廢太子李瑛之女，8歲喪父，33歲才被唐代宗封為郡主，下嫁京兆府戶曹參軍王千齡。東陽(yáng)郡主的墓園規(guī)模低于她從一品命婦的身份，只相當(dāng)于四至五品官員的級(jí)別，且墓葬位置明顯偏西，預(yù)留的空位很大概率是留給王千齡的(兩人育有一子)。王千齡的葬禮系后妻弘農(nóng)縣君楊氏所安排，她可能不希望王與東陽(yáng)郡主合葬，所以將王千齡墓安置在郡主墓園外以東約60米，以便自己將來(lái)與丈夫合葬，但最終未能如愿。

再?gòu)摹镀胶h志》的記載看，支氏獲封，死后可奉莊簡(jiǎn)衣冠合葬。關(guān)于妾室獲封這一點(diǎn)，洪武十六年(1383)廣東都指揮使狄崇、王臻等以妾為繼室，上疏乞求封誥。在廷臣討論中，禮部尚書(shū)任昂等予以反對(duì)，最終乞封并未獲準(zhǔn)。[12]815嘉靖四十一年(1562)“錦衣衛(wèi)帥太保陸炳方怙寵，權(quán)傾天下，后先凡四妻，至欲封其最后者。兵部移牒請(qǐng)，不可；嵩為請(qǐng)，又不可；則橐金夜投，景淳笑謝曰:‘吾所守，禮也。公毋溷我！’”[13]可見(jiàn)妾室因丈夫而獲封并非易事，支氏得封更有可能是母以子貴的原因。洪武二十四年(1391)“兵部尚書(shū)茹瑺奏：庶子襲武職，例止封嫡母，所生庶母無(wú)封贈(zèng)。學(xué)士劉三吾奏：宋制母以子貴，庶母亦依所生子之秩封贈(zèng)。詔從宋制?！盵12]816確立了妾室以子受封的制度。雖然受封，但支氏僅得以用陸光祖衣冠合葬，而是否依照顧炎武的說(shuō)法，“其亡也，葬之域外”即塋域之外，或與陸基志提及劍石府君、吳讱庵妾室降二尺、三尺而壙附之，以通過(guò)封土高度的不同以示妻妾之別，受制于墓志本身，難以推斷。

明代女性墓志眾多，撰寫(xiě)的對(duì)象也非常廣泛。一方面，從身份地位看，中下層的女性增多，包括地主、士人、商人等家庭的女性成員；另一方面，從家庭地位看，雖然律法、禮儀、葬制等方面對(duì)妻妾有著嚴(yán)格的區(qū)分，但在明代，為妾作銘也是明代女性墓志銘的特點(diǎn)之一。陸基志之母支氏昭穴生壙碑，其內(nèi)容跳出傳統(tǒng)女性墓志侍奉長(zhǎng)輩、相夫教子、維持生活的慣用模式，記述了妾室支氏與其子陸基志，爭(zhēng)取支氏死后能夠得以與丈夫附葬一事，同時(shí)也是對(duì)嘉興平湖陸光祖、陸基志等相關(guān)歷史資料的有效補(bǔ)充，具有相應(yīng)的研究?jī)r(jià)值。