從先秦禮制看先秦時(shí)期妻與妾的地位差異

卜詩(shī)怡

摘要：妻妾制是中國(guó)古代社會(huì)的主要婚姻形式。妻尊妾卑的觀念伴隨著妻妾關(guān)系的出現(xiàn)而出現(xiàn)并逐漸根深蒂固。妻妾的等級(jí)之別在社會(huì)生活的各個(gè)方面都可考見(jiàn)。本文通過(guò)對(duì)三禮部分篇章以及考古材料的解讀、整理，力圖梳理出先秦時(shí)期，貴族階層的妻妾在禮制上存在的差別。

關(guān)鍵詞：妻妾；媵；三禮；墓葬

妻妾制在我國(guó)由來(lái)已久。從現(xiàn)存文獻(xiàn)中可考見(jiàn)，奴隸社會(huì)已出現(xiàn)了成熟的妻妾制。直到民國(guó)，妻妾并存一直都是我國(guó)傳統(tǒng)婚姻的常見(jiàn)模式。自古以來(lái)，妻的地位高于妾，封建大一統(tǒng)國(guó)家的形成使妻妾的等級(jí)界限愈發(fā)明顯。然而在先秦時(shí)期，相對(duì)松散的國(guó)家組織，復(fù)雜的政治局勢(shì)，新興階級(jí)的迅速崛起，使得妾妻之間的等級(jí)差異難以形成一致、長(zhǎng)期的規(guī)定。但是我們今天仍可以從三禮和先秦墓葬中看到先秦時(shí)期妻妾差別的部分內(nèi)容。

一、妻與妾

（一）妻、妾的含義

妻，齊也。名義上與丈夫平等?！夺屆罚骸胺蚱蓿持x也。”從天子到平民都只能有一個(gè)正妻。妻的地位遠(yuǎn)高于妾。

妾，本指奴仆，女子有罪者為人妾?！墩f(shuō)文》：“妾，有罪女子，給事之得接于君者，從 從女?！辨畛跖c婚姻關(guān)系不大，是在不同種族的戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的戰(zhàn)俘。戰(zhàn)俘是勝利者的私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)只有奴隸主貴族家庭才擁有妾。當(dāng)然，戰(zhàn)國(guó)以前也有作為庶妻的妾，只不過(guò)所占比例很小。

先秦時(shí)期，“妾”中除了地位低下的人群，還包含了一類(lèi)出身較高的女人—媵妾。媵妾制是當(dāng)時(shí)貴族階層存在的一種特殊的婚姻關(guān)系?！墩f(shuō)文》：“媵，送也”?！洞呵锕騻鳌でf公十九年》：“媵者何，諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從?！彪襞酁樾聥D的侄女、姐妹或是同姓諸侯國(guó)之女，作為陪嫁與新婦（正妻）同嫁一夫。

媵與正妻存在或遠(yuǎn)或近的親屬關(guān)系，故出身相對(duì)較高。而妾本為奴仆，出身低下。盡管史書(shū)多載寵妾之事，但是從禮制上說(shuō)，妾的身份最為低賤，不用下聘即可納妾?！捌笧槠蓿紴殒?；也可買(mǎi)妾或贈(zèng)予?！百I(mǎi)妾不知其姓則卜之”。這種觀念不斷沿襲，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化以妾為卑的觀念。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，禮崩樂(lè)壞，媵、妾的擁有不再是某些社會(huì)階層的特權(quán)，隨著新興地主階級(jí)勢(shì)力的崛起，一些具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的地主和商人開(kāi)始擁有妾，妾逐步取代媵。戰(zhàn)國(guó)以后，媵基本消失，作為奴隸的妾完全取代了媵的職能。于是，媵和妾在稱(chēng)謂上逐漸通用，習(xí)慣上稱(chēng)為“媵妾”“妾媵”。

（二）貴族后宮的等級(jí)劃分

《禮記·昏義》：“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世妃、八十一御妻?！薄洞呵锕騻鳌でf公十九年》：“諸侯一娶九女，天子娶十二女?！辈嚏摺丢?dú)斷》：“春秋天子取十二，夏制也。二十七世婦：殷人又増三九二十七，合三十九人。八十一御女：周人上法帝嚳，正妃又九九為八十一，増之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人九嬪。諸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾”。《孟子》中有“齊人有一妻一妾”的故事。根據(jù)以上文獻(xiàn)記載，可做個(gè)大致推斷，夏朝時(shí)，天子后宮應(yīng)有三夫人、九嬪；商朝，三夫人、九嬪、二十七世婦；周朝三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯一妻八妾（天子正妻稱(chēng)后，諸侯正妻稱(chēng)夫人，其余雖等級(jí)、職責(zé)、貴賤不同，但皆為妾）、卿大夫一妻二妾、士一妻一妾。

二、《士昏禮》中的妻妾之別

（一）媵妾的雙重身份

陪嫁的媵女往往具有妾和婢女的雙重身份。《士昏禮》中記載迎親之日，新婦至夫家時(shí)云：“媵布席于奧。夫入于室即席。婦尊西，南面。媵、御沃盥交”。鄭《注》云：“媵，送也，謂女從者也?！辟Z《疏》云：“謂女從者也者，即侄娣也?！薄妒炕瓒Y》中未說(shuō)明陪嫁之女主要是作妾還是婢女，然參考《左傳·隱公元年》杜預(yù)云：“古者諸侯之娶，嫡夫人及左右媵各有侄娣，皆同性之國(guó)，國(guó)三人，凡九女，參骨肉至親，所以息陰訟，所以廣繼嗣也……夫人薨，不更娶，必以侄娣繼室?！薄豆騻鳌る[公元年》何休注云：“禮，適夫人無(wú)子，立右媵，右媵無(wú)子，立左媵，左媵無(wú)子，立適侄娣……”說(shuō)明在先秦時(shí)期，陪嫁的媵女與正妻存在親屬關(guān)系，主要作為妾而存在。

與妻相比，媵除了要承擔(dān)繁衍子嗣的職責(zé)，還要服侍丈夫與正妻。在《士昏禮》中，當(dāng)丈夫與妻進(jìn)入室中后，媵要為夫布席；三酳合巹后，丈夫?qū)⒍Y服脫去交與媵；妻將禮服脫去交給御。新婚之夜，媵要在門(mén)外守候。賈疏云“御”，“謂夫家賤者也”，可知媵與御身份相當(dāng)。在新婦第一次拜見(jiàn)公婆時(shí)，“婦馂姑之饌……婦徹于房中，媵、御馂”。因此，媵又具有婢女的性質(zhì)。

（二）妻的待遇

媵女是作為陪嫁的物品；妾出身卑微，不行婚聘之禮，相比之下，娶妻要正式得多。首先，男方要遣媒人到女方家提親。女方家答應(yīng)后，男方要遣使者前往女方家納采禮并問(wèn)名。問(wèn)名后在邇廟中進(jìn)行占卜，得吉后又遣使去女方家告吉。告吉時(shí)還要向女方家送禮。男方家第三次帶著禮物前往女方家請(qǐng)期。最后就是親迎。夫?qū)④?chē)上的綏帶交新婦，意思是為婦駕車(chē)?！斑@本當(dāng)是由仆人做的事，這是婿為表示對(duì)婦的心愛(ài)之情而做的一種姿態(tài)?！毙聥D到夫家門(mén)口時(shí)，夫要向婦作揖，請(qǐng)她一同進(jìn)門(mén)。進(jìn)入己之寢室，與婦共食同一俎中的牲肉，又各執(zhí)一瓢以飲酒，表示夫婦一體，不分尊卑。若婿因故不能親迎，就要在婦入夫家三個(gè)月后，帶著禮物前往拜見(jiàn)婦的父母。整個(gè)婚禮過(guò)程不可減省，以顯示男女雙方家族對(duì)婚姻之事的看重。

三、從服飾看妻妾之別

（一）王后的服飾

1.禮服。服飾是古代社會(huì)辨別等級(jí)的顯著標(biāo)志。王后作為天子的正妻，與妾的服裝有明顯的差別?！吨芏Y·天官·內(nèi)司服》：“內(nèi)司服掌王后之六服，袆衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣，素紗?！边@是王后的六種禮服。

2.足服。禮服要與足服相配套。據(jù)鄭玄所說(shuō)，王后在身著袆衣、揄狄、闕狄時(shí)要配舄，分別為玄舄、青舄、赤舄，其它的禮服則配屨。

（二）命婦的禮服

1.禮服。命婦分為內(nèi)命婦及外命婦。內(nèi)命婦為王宮中的九嬪、世婦、女御等，又稱(chēng)后宮，即侍妾。她們的禮服與王后有差異。

《周禮·天官·內(nèi)司服》：“辨外內(nèi)命婦之服，鞠衣，展衣，緣衣，素沙”。 鄭《注》云：“內(nèi)命婦之服：鞠衣，九嬪也；展衣，世婦也；緣衣，女御也”。賈《疏》云：“上言王后六服，此論外內(nèi)命婦不得有六服，唯得鞠衣已下三服，尊卑差次服之已，變以素沙為里”。據(jù)此可知，內(nèi)命婦的禮服只有鞠衣、展衣、緣衣三種。

2.足服。王后可服舄而內(nèi)命婦服屨。九嬪著黃屨；世婦著白屨；女御著黑屨。

四、《喪服》中的妻妾之別

喪禮是古代禮制中最為重要的禮儀之一。它以血緣為基礎(chǔ)，以等級(jí)為核心。從《儀禮·喪服》中可看出妻妾之別。

（一）妻

夫?yàn)槠薹R衰一年。“妻。傳曰：為妻何以期也？妻至親也?！辨溃虿粸橹?。

夫?yàn)槠薜母改阜屄槿齻€(gè)月?！捌拗改浮髟唬汉我跃?zhuān)繌姆?？”夫不為妾之父母服?/p>

妾為妻服齊衰一年?！版獮榕?。傳曰：何以期也？妾之事女君，與婦之事舅姑等?！倍薏粸殒剩芭阪獰o(wú)服。”

（二）妾

夫妻一體同尊，妻稱(chēng)夫?yàn)榉?，妾稱(chēng)夫?yàn)榫?。胡培翚引陳銓曰“不敢稱(chēng)夫稱(chēng)為君者，同于人臣也?！敝艽鷮?shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。父為嫡長(zhǎng)子服斬衰，天子自士皆同，而為庶子服喪則根據(jù)父的官爵而定，甚至不為之服。

妾子庶出的身份就像是烙印。“據(jù)胡培翚說(shuō)，國(guó)君對(duì)于妾、妾之子和妾子之妻無(wú)服，故先君在時(shí)，庶子為君之尊所厭……而為其母和妻則僅服五服外之變服。”父死后，新君即位，庶子依然不能為其母、妻服期，這是因?yàn)槿砸櫦跋染挠嘧鸲荒芊痉?，只能服大功?/p>

即便妾子繼承宗位，仍要遵守一些規(guī)制，時(shí)時(shí)提醒其庶出的身份。“庶子為父后，傳父之重，即與父為一體，而妾母不得體君，是己之思親，故不敢服也”。

《喪服》中還記載，若子為大夫及其以上爵位，便不為庶母服喪。由此亦可見(jiàn)妻妾之別。

五、從先秦墓葬看妻妾之別

古代墓葬是社會(huì)階層和身份的體現(xiàn)。從墓葬位置、形制等方面可以看出墓主人的地位。

1992年發(fā)掘的北趙晉侯墓是西周早期至春秋早期晉國(guó)國(guó)君及其夫人的專(zhuān)用墓地。共發(fā)掘了九組大墓，墓主均為晉侯及其夫人。除M64組為一位晉侯和兩位夫人以外，其他均為一位晉侯和一位夫人。M64斷定為晉穆侯費(fèi)王墓，M62為夫人墓，M63為次夫人墓。M62墓主陪葬三鼎四簋，墓葬排列順序僅次于晉侯墓，M63墓主陪三鼎二簋，位在最次。由此看出，兩位夫人的身份存在高低之分。夫人尚且如此，何況妾室。再看其他八組均為一夫一妻異穴合葬墓。由此可斷定，先秦時(shí)期，中原地區(qū)上層貴族正妻的地位遠(yuǎn)高于妾。而這一點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)中山王墓也得到了驗(yàn)證。

中山王墓出土了一塊王陵墓域建筑規(guī)劃平面圖，圖的正中是王墓，王墓兩側(cè)為兩位王后之墓，據(jù)圖中文字記載為“方二百尺”。夫人堂下的文字為“夫人堂方百五十尺，草（稗）桓（棺）、中桓（棺）眡（視）（哀）后，其（題）（湊）（長(zhǎng)）三尺”，可知夫人堂稍靠后，位于哀后左面的位置。墓葬規(guī)格低于王墓與后墓。

六、結(jié)論

先秦時(shí)期，貴族階層的妻妾在社會(huì)生活已顯示出高低貴賤之別，但在禮制上未能形成統(tǒng)一、長(zhǎng)期的規(guī)范。三禮中記載了妻妾在婚、喪、服飾上存在差異的部分內(nèi)容，先秦古墓的發(fā)掘也證實(shí)了妻高妾卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但更細(xì)致、詳細(xì)的妻妾等級(jí)規(guī)定的整理還需要更為廣博的文獻(xiàn)研究并利用考古學(xué)成果進(jìn)行進(jìn)一步驗(yàn)證。

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