浙南革命精神的譜系溯源與文化標(biāo)識

摘? 要：浙南革命在中國共產(chǎn)黨黨史、軍史中具有重要地位，期間生成的浙南革命精神是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系在地區(qū)革命實踐中的特殊展現(xiàn)。總結(jié)提煉浙南革命精神，首先應(yīng)在全國革命進程中解析浙南革命的基本特征，明晰地區(qū)革命實踐賦予革命精神的個性特質(zhì);其次，在革命精神譜系視野中探析浙南革命精神與系列革命精神的關(guān)聯(lián)共鳴，及其個性特質(zhì)的歷史根底與譜系淵源;再次，在一般性和特殊性的交互生成邏輯中，梳理浙南革命精神的文化標(biāo)識。

關(guān)鍵詞：浙南革命精神;革命精神譜系;譜系溯源;文化標(biāo)識

中圖分類號：D642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-0105（2022）01-0051-06

Pedigree Tracing and Cultural Identification of Revolutionary Spirit in Southern Zhejiang --Based on the Pedigree Pespective of the Revolutionary Spirit of the Communist Party of China

LI Haifeng

Abstract：? The Southern Zhejiang Revolution plays an important role in the history of the Communist Party of China and the history of the military. The Revolutionary Spirit of Southern Zhejiang was generated during this period was a special display of the revolutionary spirit spectrum of the Communist Party of China in the regional revolutionary practice. This Paper Summarizes and refines the Revolutionary Spirit of Southern Zhejiang， clarifying its fundamental characteristics and the traits of the Spirit endowed by regional revolutionary practice in the process of National Revolution; Moreover， it analyzes connections and resonances between Revolutionary Spirit of Southern Zhejiang and other revolutionary spirits from the pedigree perspective of revolutionary spirit and its traits of its historical background and origin; Thirdly， in the interactive generation logic of generality and particularity， the cultural signs of the revolutionary spirit in southern Zhejiang are sorted out.

Key Words：? revolutionary spirit of southern Zhejiang; pedigree of revolutionary spirit; pedigree tracing; cultural identity

黨的十九屆六中全會強調(diào)，要用從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥碓鯓硬拍芾^續(xù)成功。[1]14新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人鑄就的系列革命精神，是共產(chǎn)黨“傳承黨性文化、傳遞價值信號和表達理論理念的精神載體”，[2]是“兩個成功”歷史命題的集中詮釋。浙南革命爆發(fā)于國民黨統(tǒng)治的腹心地帶，期間生成的浙南革命精神，集合著革命實踐建構(gòu)的政治價值、制度規(guī)范、精神理念、革命文化等，厚實著“紅色根脈”的深刻內(nèi)涵，是新時代人民群眾追尋初心、砥礪使命的線索指引，是傳承紅色文化、挖掘紅色資源當(dāng)代價值的概念統(tǒng)領(lǐng)?；谡隳细锩c全國革命的緊密歷史關(guān)聯(lián)，浙南革命精神同系列革命精神關(guān)聯(lián)共鳴，是革命精神譜系在地區(qū)革命實踐中的特殊展現(xiàn)，“展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨革命的陣地轉(zhuǎn)換以及實踐重點”。[3]

一、個性特質(zhì)：根植于地區(qū)革命實踐的特殊性

浙南革命25年從未間斷，總體呈現(xiàn)為全國革命一般性和地區(qū)革命特殊性的復(fù)雜交織，勾畫了既共鳴于全國革命起伏，又富有浙南特色的螺旋上升歷史曲線，期間浙南革命的特殊性建構(gòu)了地區(qū)紅色文化的特質(zhì)。

（一）浙南在敵我博弈中“戰(zhàn)略支點”的功能定位喻示著斗爭條件的復(fù)雜嚴(yán)峻，堅定堅守成就了浙南革命精神的原則底線

浙南地處閩浙贛三省交界地帶、山水縱橫交織、民風(fēng)彪悍，人民群眾具有較強的反抗斗爭意識，客觀上為革命提供了有利條件。浙江是蔣介石及下屬不少黨政要員的老家，是江浙財閥的基地，在浙江開展革命活動易取得較大政治影響的可能性使得浙江革命“對象感”較為鮮明。事實上浙南地區(qū)也較早地成為黨中央關(guān)注的重點，如早在1924年與“一師網(wǎng)絡(luò)”關(guān)系密切的謝文錦受黨中央委派回鄉(xiāng)籌建黨組織，拉開了浙南革命的序幕。但正因是國民黨統(tǒng)治的腹心地帶，“四·一二政變”后浙江成為國民黨統(tǒng)治重點“盯防”地區(qū)，國民黨黨政系統(tǒng)和特務(wù)機構(gòu)比較健全，且省防軍、地方保安團等軍事力配比較為完備。[4]反觀共產(chǎn)黨的革命隊伍，缺乏專門軍事訓(xùn)練且裝備簡陋。革命力量對比懸殊，以至于浙南在政治和軍事上屢遭血腥鎮(zhèn)壓和大規(guī)模圍堵，革命活動難以較大規(guī)模存續(xù)。因此浙南革命具有一定戰(zhàn)略意義，也確實實現(xiàn)了對敵震懾的戰(zhàn)略牽制作用，但“在國民黨統(tǒng)治的中心區(qū)難以長期存在和發(fā)展也屬客觀現(xiàn)實”，[5]“戰(zhàn)略支點”的功能定位符合實際。浙南斗爭環(huán)境極端殘酷，信仰的堅定、意志的堅韌、初心的堅守成為革命延續(xù)的根本保證。

（二）與全國革命的緊密關(guān)聯(lián)派生出內(nèi)生基礎(chǔ)上更多域外因素介入的動力結(jié)構(gòu)，交匯交融構(gòu)建了浙南革命精神的開放格局

“八七會議”精神傳達到浙江后，省內(nèi)革命骨干陸續(xù)進入浙南發(fā)起了系列武裝暴動，其大多失敗的根由主要歸結(jié)于自上而下的“左傾”盲動。[6]260其后紅十三軍的成立除大災(zāi)荒背景下農(nóng)民起義頻發(fā)外，區(qū)域外也存在重要誘發(fā)因素：一是蔣介石與馮玉祥、閻錫山等掀起的“中原大戰(zhàn)”，浙江反動勢力相對空虛;二是黨中央根據(jù)共產(chǎn)國際的指示，要求各地擴充紅軍并積極進攻中心城鎮(zhèn)。挺進師的入浙，推動浙南乃至浙江革命重新振興。浙江國共和談后，鳳翱鳳林村集結(jié)了我黨各條戰(zhàn)線黨員干部、國民黨左派、社會民主人士等，以至于“人流如織”。中共閩浙邊臨時省委創(chuàng)辦的閩浙邊抗日救亡干部學(xué)校，學(xué)員來自浙江各地，甚至有來自江蘇和上海的學(xué)員，學(xué)員結(jié)業(yè)后奔赴浙江各地，后來有的調(diào)動到延安，有的轉(zhuǎn)移到浙東和新四軍，擔(dān)負起抗日救亡使命。在領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)上，中共浙南特委，分別受浙江省工委、閩浙邊臨時省委、浙江省委、閩浙贛省委等省級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)?？傊罅縼碜詤^(qū)域外的革命力量承載的革命文化、斗爭經(jīng)驗、行為規(guī)范等在浙南交匯交融，觀念的碰撞拓展了浙南革命精神更為寬廣的開放格局。

（三）高潮迭起與挫折叢生的交織展現(xiàn)出革命力量在極端困境中積極有為的行動自覺，進攻進取培育了浙南革命精神的時代擔(dān)當(dāng)

1927年4月15日，中共溫州獨立支部遭到國民黨反動軍警破壞，被迫停止活動。面對血腥屠殺，殘存下來的溫獨支成員拉開了浙江武裝斗爭的序幕。1930年底，浙江各地黨組織基本被破壞殆盡，僅在溫州、寧波和臺州還有黨組織，[7]264-265這些黨組織在革命挫折時的堅持一定意義上延續(xù)了浙江革命。挺進師入浙后即與黨中央和上級黨組織完全失去聯(lián)系，如此形勢下挺進師孤軍堅持，自覺實現(xiàn)了從正規(guī)戰(zhàn)向游擊戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，在浙南的三年堅持成為全國革命低潮時少有的局部進攻。1937年3月，閩浙邊臨時省委開啟了南方地區(qū)較早的國共和談，自覺從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向民族戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。其后浙江省一大的召開、浙南抗戰(zhàn)、溫州解放等，浙南人民緊隨時代感召，自覺預(yù)判革命形勢并在逆勢中積極作為。1939年劉少奇在延安馬列學(xué)院面諭黃先河：全國黨的斗爭是浙江最殘酷，因浙江是蔣介石的老家，浙江是浙南斗爭最殘酷。[8]44困境甚至絕境中的積極作為，展示著浙南人民使命在前的時代擔(dān)當(dāng)。

（四）地區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)中樞的地位推動革命實踐產(chǎn)生超脫出本地域時空的歷史貢獻，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)拓展了浙南革命精神的視野氣度

浙南作為中共閩浙邊臨時省委和中共浙江省委的駐地所在，其革命烽火曾遍及浙江及周邊省市，甚至對后來的華東抗戰(zhàn)產(chǎn)生了深遠影響。紅十三軍是當(dāng)時編入中央軍委序列的全國十四支紅軍之一，其革命斗爭同質(zhì)于同時期其他紅軍，實質(zhì)上起到了為全國革命“探路”的作用。挺進師浙南三年游擊戰(zhàn)爭，牽制了大量敵兵，從戰(zhàn)略上策應(yīng)和掩護了中央紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。且此后浙南在國民黨統(tǒng)治腹心地帶的堅持，“在戰(zhàn)略上對延安也是有力的支持”。[9]殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，鍛煉了一批優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)和一支功勛部隊，為華東抗戰(zhàn)準(zhǔn)備了一批軍事骨干。閩浙邊抗日救亡干部學(xué)校創(chuàng)辦期間粟裕形成的游擊戰(zhàn)爭思想，為“浙江新四軍”北上抗日做了軍事思想準(zhǔn)備。中共浙江臨時省委成立后，在全浙下轄六個特委，在55個縣成立了縣委或縣工委，其他縣也有黨支部或黨員在活動。[10]4解放戰(zhàn)爭末期，浙南又成為浙閩解放的前哨陣地，為浙閩解放準(zhǔn)備了力量。浙南革命名為“浙南”，但其革命影響力不局限在浙南。

（五）血緣、學(xué)緣、地緣等社會資本的富集致使宗族依賴與革命協(xié)同的對立統(tǒng)一，變通變革塑造了浙南革命精神的氣質(zhì)意蘊

浙南的特殊人文地理條件，如“三里不同調(diào)，十里不同音”，社會比較閉塞，宗族、血緣、同鄉(xiāng)關(guān)系是常見的社會資本，在凝聚人心上積累了聚合協(xié)作的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然宗族意識濃厚有時也可能成為革命的障礙因素，宗族本位意識的改造一定程度上是革命群眾基礎(chǔ)構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)。[11]為爭奪有限的生存資源，對抗山匪流民，鄉(xiāng)人素有習(xí)武傳統(tǒng)，可謂“男壯皆練武，村村有拳壇”。打拳練武習(xí)俗鍛煉了群眾的反抗意識和革命必需的組織紀(jì)律性。同時根植于甌越之地的永嘉學(xué)派，在義利觀上主張道德與事功相結(jié)合的“以利和義”精神，強調(diào)經(jīng)世致用，關(guān)心人民疾苦，永嘉學(xué)派的“崇實”“重商”“變通”卻于公利而非私利。[12]此外，現(xiàn)實條件逼迫浙南人民形成了“四海為家”的闖蕩觀念和特別強烈堅定的鄉(xiāng)梓情懷，思維方式更加趨于靈活變通?？傊?，獨特的本土文化與革命文化交融時，建構(gòu)了浙南堅持原則和敢于打破思想藩籬有機統(tǒng)一的思想特色。

二、關(guān)聯(lián)共鳴：一致于革命精神譜系的一般性

作為革命精神譜系在浙南的特殊展現(xiàn)，浙南革命精神與系列革命精神關(guān)聯(lián)共鳴，其精髓要義一致于系列革命精神，并在革命實踐中予以繼承和發(fā)揚。

（一）浙南革命精神承襲著偉大建黨精神的理論淵源和本源內(nèi)涵

革命精神的“話語空間彰顯著歷史和時代的使命自覺”。[13]與系列革命精神的生成邏輯一致，浙南革命精神深植于百折不撓的革命實踐，源起于救亡圖存的使命感召和對馬克思主義真理的執(zhí)著追求。20世紀(jì)20年代初期的浙南，階級矛盾尚未激化，革命爆發(fā)更多是新文化、新思想傳入傳播的結(jié)果。馬克思主義信仰實則是浙南革命精神起始建構(gòu)的理論源頭，其后堅持真理、堅守理想是不變的主體主線。挺進師在浙江面臨形勢之嚴(yán)峻、革命條件之惡劣、斗爭環(huán)境之復(fù)雜、付出代價之沉重可青史不泯，在全國革命低潮時在浙南地區(qū)樹立“求是”的革命旗幟。[14]據(jù)不完全統(tǒng)計，浙南地區(qū)建國后被追認為革命烈士的有6000多人，在一些革命老區(qū)出現(xiàn)了“一門三烈”“一門四烈”甚至“一門六烈”的情況，無名烈士更是難以勝計。[15]10金維嬌，被劊子手割下舌頭后，最后被一刀刀割肉后殺害，犧牲時還懷有7個月的身孕，始終堅貞不屈;浙江省委書記劉英沾著被拷打出的血水，在監(jiān)獄的墻壁上寫下“共產(chǎn)主義萬歲”六個大字……正是因為骨子里銘刻著為初心使命而不懈奮斗的時代烙印，所以血脈中流淌著不怕犧牲、英勇斗爭的革命基因，并在實踐中展現(xiàn)為對革命事業(yè)的無限熱愛、對黨和人民的絕對忠誠。

（二）浙南革命精神闡揚著井岡山精神的道路指引和斗爭策略

新民主主義革命在實踐上集中體現(xiàn)為“以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)革命模式教條化的揚棄和基于中國國情對中國革命道路的探索與選擇”，[16]而浙南革命則是期間道路抉擇的典型實踐。從早期革命失敗于城市，到自覺將重心由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，至1949年4月浙南地區(qū)全面形成農(nóng)村包圍城市的壓倒性態(tài)勢，印證著“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命道路的正確性和“星星之火可以燎原”革命理論的科學(xué)性。在斗爭策略上，浙南早期革命斗爭經(jīng)驗不足，直至挺進師帶來了更為成熟的軍事斗爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。期間挺進師戰(zhàn)略重心和斗爭方式的轉(zhuǎn)變，是在井岡山和蘇區(qū)成功經(jīng)驗與抗日先遣隊失敗教訓(xùn)的對比中完成的。后來形成的粟裕浙南游擊戰(zhàn)爭思想也是萌發(fā)于井岡山斗爭時期，浙南三年粟?！耙悦珴蓶|同志在井岡山時期總結(jié)的十六字訣為指導(dǎo)，結(jié)合實際”，[17]183創(chuàng)造性的提出了“敵進我進”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。總之，井岡山精神集合著井岡山斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，其精神建構(gòu)的根本邏輯是理論聯(lián)系實際。隨著挺進師的到來，此思想邏輯必然全方位、全領(lǐng)域全過程傳導(dǎo)至浙南革命直至勝利。

（三）浙南革命精神豐富著長征精神的核心要義和實踐基礎(chǔ)

2016年中共中央黨史研究室編纂的歷史圖書資料集《紅軍長征紀(jì)實叢書》，副編中包含了“北上抗日先遣隊卷”和“南方三年游擊戰(zhàn)爭卷”。先遣隊的革命斗爭拉開了紅軍長征的序幕;其后續(xù)部隊挺進師浙南三年游擊戰(zhàn)爭屬于南方三年游擊戰(zhàn)爭的重要組成部分。[18]4在此意義上，先遣隊和挺進師在浙南的革命斗爭屬于紅軍長征的重要組成部分，為浙南革命乃至浙江革命打下了深刻的長征烙印。猶如當(dāng)年先遣隊需去完成“沖破國民黨軍對中央蘇區(qū)的‘圍剿’、吸引國民黨軍隊回調(diào)、配合紅軍主力準(zhǔn)備實施的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移、推動抗日民主運動等一系列戰(zhàn)略目標(biāo)”，期間還伴隨著“左傾”錯誤思想的干擾，[19]任務(wù)之艱巨、犧牲之慘烈、精神之壯烈可謂演繹著長征精神。后來挺進師接過其旗幟，在重重圍困中延續(xù)著先遣隊的使命。自然環(huán)境惡劣，又有國民黨頑固派的重重軍事包圍和經(jīng)濟封鎖，期間浙南革命力量自覺將有限的自我放置于無限的革命事業(yè)中，“不怕犧牲、堅忍不拔、充滿樂觀、頑強拼搏的革命英雄主義氣概和堅持正義必勝的革命文化自信”始終延續(xù)，[20]其間所蘊育的意志品質(zhì)和精神風(fēng)貌豐富著長征精神的內(nèi)涵組成。

（四）浙南革命精神延續(xù)著延安精神的價值取向和政治品格

1936年秋，經(jīng)中共浙南委員會努力，挺進師與中共中央駐上海辦事處恢復(fù)聯(lián)系。其后，閩浙邊抗日救亡干部學(xué)校是參照中央抗大的辦學(xué)經(jīng)驗創(chuàng)辦的;中共浙江臨時省委重建后，根據(jù)中共中央《關(guān)于大量發(fā)展黨員的決議》，推動了浙江黨組織快速恢復(fù)和蓬勃發(fā)展;依據(jù)《抗日救國十大綱領(lǐng)》，浙江抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線取得重要成就;浙江省一大實質(zhì)上是回應(yīng)黨中央號召全省黨組織自下而上擁護中共七大的普遍行為;根據(jù)1940年7月7日《中央關(guān)于目前形勢與黨的政策的決定》，浙南轉(zhuǎn)入隱蔽精干斗爭等。至溫州事件前，通過上海至浙南、南昌、皖南的政治交通，浙南與延安保持了較為密切順暢的聯(lián)系，中央決策持續(xù)傳遞至浙南。為浙南革命指明斗爭方向的同時，隨之而來延安的價值觀念也深刻影響著浙南的革命文化。而延安時期的政治方向、思想路線和創(chuàng)業(yè)思維的根本邏輯在于共產(chǎn)黨將人民視為改造國家命運的有力主體。[21]毛澤東在《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》等論著中則集中闡明了共產(chǎn)黨人的根本立場、態(tài)度和感情，建立起革命斗爭的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)尺度，實踐中發(fā)揮出強大的保障、驅(qū)動、凝聚和規(guī)范功能。[22]在延安精神的指引下，人民至上的價值觀念，推動浙南革命力量在艱苦卓絕的斗爭中建構(gòu)出共同砥礪奮斗的文化結(jié)構(gòu)，個人理想與革命事業(yè)的高度統(tǒng)一導(dǎo)引出艱苦樸素和廉潔自律的行為規(guī)范。如1947年11月浙南特委通過的《關(guān)于今后根據(jù)地建設(shè)的決定》樹立起“為人民服務(wù)的堅強觀念”的崇高地位。[23]207而共產(chǎn)黨人道德中的人民性，贏得了浙南人民的廣泛政治認同。此外，延安精神蘊育著中國共產(chǎn)黨進行自我革命的倫理自信，這種倫理自信傳導(dǎo)至浙南推動了浙南地區(qū)的“整風(fēng)運動”。浙南整風(fēng)雖因客觀原因推遲至1946年10月，但總體上依照延安整風(fēng)運動的內(nèi)容和形式，干部黨員重新學(xué)習(xí)延安整風(fēng)時期毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)的著作和論述以及黨中央的指示等，以克服主觀主義、宗派主義等不良作風(fēng)，明確了方向、增進了團結(jié)、強化了黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、文化標(biāo)識：一般性與特殊性的交互生成

革命精神的一般性與浙南革命文化的特殊性交互生成了浙南革命精神的核心內(nèi)涵：與革命精神譜系的一致性應(yīng)是浙南革命精神的建構(gòu)基底;地區(qū)革命實踐賦予的本土特色，又豐富和發(fā)展著革命精神譜系的內(nèi)涵外延，構(gòu)成了表達浙南革命精神的基本線索。凝練浙南革命精神應(yīng)在革命精神譜系視野中，綜括革命精神一般性基礎(chǔ)上的地區(qū)紅色文化特質(zhì)，而明晰其文化標(biāo)識應(yīng)是發(fā)軔之始。

（一）忠：忠誠于黨、忠于人民、忠于信仰、忠于使命

浙南革命期間的一切堅持、一切奮斗的前提是對信仰的堅定、對黨和人民、對革命事業(yè)的絕對忠誠。1840年以后，“先進的中國人”上下求索，救亡圖存的歷史進程顯示了馬克思主義的真理力量，正是真理的指引，為人民群眾的價值觀塑造提供了廣泛一致的價值共識。[24]浙南人民以真理的精神追求真理，推動浙南革命在曲折中破浪前行，實踐中體現(xiàn)為歷史使命的覺醒和擔(dān)當(dāng)。而初心使命發(fā)端于最樸素的“家國情懷”和“人民情懷”，不懈奮斗的根源是感嘆于民生之多艱和“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”。浙南革命爆發(fā)于地區(qū)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型失敗的歷史節(jié)點，[25]4-11傾聽著來自時代和人民的呼喚，依循著人民主體的理論線索，砥礪出絕對忠誠的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，照見的是“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的高位道德自律，構(gòu)建起忠誠奉獻、忘我犧牲的行為邏輯，勾勒出浙南人民不論風(fēng)吹雨打、不怕千難萬險勇毅前行的歷史圖景。

（二）敢：敢于犧牲、敢于斗爭、敢于勝利、敢為人先

浙南黨組織在“八七會議”前毅然施行了武裝斗爭的“敢為天下先”，歷史證明了“武裝奪取政權(quán)”的正確性。紅十三軍的革命烽火燃遍了浙南20多個縣，在巨大犧牲的情況下依然恪守建軍時的中央指令。挺進師挺進浙江彰顯了紅軍敢赴死地的沖天豪氣和決死擔(dān)當(dāng)。浙江國共和談前夕，吳毓、周飲冰等人在聯(lián)系不上閩浙邊臨時省委的情況下，正確解讀中央政策文件精神，以“快郵代電”的形式自行呼吁國民黨當(dāng)局和談，可謂“膽大包天”。浙江省一大的系統(tǒng)規(guī)范性堪稱地方黨代會制度史上的典范。解放戰(zhàn)爭時期，浙南遭到殘酷“清剿”，隱蔽堅持、以待時機的決策昭示著困境堅守的擔(dān)當(dāng)。諸如此類，以至于浙南人民敢闖敢干、敢于斗爭、患難與共、自覺先行的意志品質(zhì)和精神風(fēng)貌特別鮮明。無數(shù)革命者的忘我犧牲和前赴后繼，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人對信仰、對道路、對勝利的無比堅信。艱難時刻，頑強的斗爭精神、堅韌的斗爭意志、高超的斗爭本領(lǐng)把浙南乃至浙江革命一次次推向高潮，乃至為華東抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭做出了突出貢獻。

（三）實：實事求是、求真務(wù)實、踏實肯干、真心實意

求是源自于對真理的執(zhí)著追求，務(wù)實體現(xiàn)著甌越原生文化的本土觀念。挺進師來之前的浙南，革命重心是進攻中心城鎮(zhèn)，可概括為“激流勇進”;浙南三年游擊戰(zhàn)爭期間，集中創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，可表達為“厚實根基”;之后是從隱蔽斗爭到公開武裝斗爭直至農(nóng)村包圍城市，顯示為“逆勢堅守”。浙南革命可謂曲折前行，革命重心和斗爭策略自覺調(diào)整的根本在于對客觀規(guī)律的尊重，在于堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際。從而在實踐中，“實”既可以是不計毀譽的良苦用心，把維護群眾利益的情意做實，也可以是重任在肩的“我將無我”，把大公無私的道德自律做實;既可以是顧全大局的政治擔(dān)當(dāng)，把嚴(yán)格政治紀(jì)律做實，也可以是自我革命的銳意進取，把黨的純潔性和先進性做實;既可以是艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，把一切艱難困苦當(dāng)作意志磨礪的行動做實，也可以是形勢預(yù)判、探路在前的自覺，把有限與無限的正確抉擇做實。

（四）活：艱苦創(chuàng)業(yè)、開創(chuàng)新局、靈活創(chuàng)新、變革創(chuàng)造

惡劣的生存環(huán)境、殘酷的革命斗爭，消解不了浙南人民戰(zhàn)天斗地的壯志豪情，熄滅不了共產(chǎn)黨人改造舊世界的本源沖動。浙南革命歷程曲折坎坷，恰是反復(fù)的生死考驗激發(fā)了浙南人民在篳路藍縷中開辟生存之道的內(nèi)生動力，生動演示著人民創(chuàng)造歷史的辯證唯物主義邏輯。而現(xiàn)實困境與務(wù)實變通的本土文化導(dǎo)向建構(gòu)了對身處環(huán)境和價值觀的自我剖析，塑造著浙南人民敢于打破藩籬的膽魄和決心。其間的創(chuàng)新思維，既發(fā)端于“開辟新局”的生死存亡關(guān)頭，更是挖掘出中華民族生生不息的潛在稟賦。同時組織的價值取向和文化基底又成為約束其野蠻生長的制度性框架，保證了馬克思主義的真理力量貫穿其間，初心使命成為勇于自我革新的根本動力。同時革命精神“具有穿越歷史的滲透性，構(gòu)成時間的靜態(tài)轉(zhuǎn)化為發(fā)展動態(tài)的統(tǒng)一”。[26]創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神要義在解放后也得以延續(xù)，1956年燎原社對“包產(chǎn)到戶”的試驗探索早于小崗村20余年;改革開放時期的“溫州模式”利用體制性的優(yōu)勢落差先行一步;龍港成為全國第一個“鎮(zhèn)改市”等，持續(xù)的實踐豐富著“活”的理論內(nèi)涵。浙南人民在“續(xù)寫創(chuàng)新史”的征程中，繼續(xù)展示著別樣的精彩。

四、結(jié)語

“忠”展露著浙南人民的政治品格、道德情懷、信念信心和初心使命;“敢”描述著氣質(zhì)品質(zhì)、斗爭意志、精神風(fēng)貌和風(fēng)骨擔(dān)當(dāng);“實”概述著道路方向、思想指引、方法路徑和精神境界;“活”則凝聚著奮斗邏輯、膽魄決心、文化底蘊和思維方式。“忠”“敢”“實”“活”的紅色文化標(biāo)識貫穿于浙南革命全過程，有機統(tǒng)一于馬克思主義的基本觀點、立場和方法，一致于中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的核心表達，系統(tǒng)構(gòu)建了浙南革命精神核心內(nèi)涵的文化結(jié)構(gòu)。而梳理浙南革命精神的文化標(biāo)識，可以推動形成對浙南革命更多規(guī)范性和規(guī)律性認識，從而更好發(fā)揮革命文化在新時代資政育人的功能。

收稿日期：2022-01-17

基金項目：浙江省黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)中國特色社會主義理論體系研究中心第二十二批規(guī)劃課題“鉤連·共鳴·特質(zhì)：浙南紅色基因與中國革命精神譜系”（ZX22077）

作者簡介：李海峰（1981—），男，山東鄄城人，碩士，中共浙江省委黨校平陽分校講師，主要從事浙南革命史研究。