課程思政視閾下四川紅色文化資源在政治經(jīng)濟學課程中的實踐研究

龔靜 游婧

摘? 要：將“課程思政”融入高校專業(yè)課程教改，形成與思想政治理論課的協(xié)同育人效應，是新時代本科教育改革創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。面對當前深受西方學術理論影響的經(jīng)濟學課程，文章將四川紅色文化資源作為政治經(jīng)濟學課程的重要育人素材，在概括四川紅色文化資源的基礎上，分析當前四川高校政治經(jīng)濟學在“課程思政”建設上的現(xiàn)狀，并從構建案例庫、搭建實踐基地、新建考核評價方式等方面討論了四川紅色文化融入政治經(jīng)濟學課程的實踐路徑。

關鍵詞：課程思政;紅色文化;政治經(jīng)濟學

中圖分類號：G641? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）12-0140-04

當下，我國對紅色文化和紅色精神的傳承與發(fā)揚尤為重視。自黨的十八大以來，習近平總書記在地方考察時遍訪革命故地與紅色熱土，反復叮囑要用好紅色資源、傳承紅色基因。2004年12月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布了《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》;2011年5月頒布了《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》;2016年10月又頒布了《2016—2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，三期規(guī)劃綱要的頒布將“紅色文化”推上了舞臺。與此同時，國內高校對“課程思政”的理念及教改也越來越關注。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應”;2019年3月，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上再次強調“要堅持先行教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員、全過程、全方位育人”，兩次會議將“課程思政”提升到了空前高度。紅色文化資源作為理想的教學素材，提供了馬克思主義思想與中國共產黨人精神的教學載體和價值取向，將紅色文化資源有機融入課程思政，能夠更好發(fā)揮全過程育人的功效，從而全面提升高校人才培養(yǎng)質量[1]。

目前，我國高校的經(jīng)濟學理論課程受西方學術研究成果的影響頗深，經(jīng)濟學專業(yè)教育模式也較為西化，一些缺乏社會經(jīng)驗及辨別能力的學生易受到西方糟粕文化的思想荼毒。而“政治經(jīng)濟學”作為經(jīng)濟學專業(yè)大一新生所接觸到的第一門專業(yè)基礎理論課，是提升學生思想層次、政治覺悟、道德品質及文化涵養(yǎng)的關鍵思想政治教育課程。讓學生理解馬克思主義政治經(jīng)濟學以及中國特色社會主義政治經(jīng)濟學在經(jīng)濟學理論中的重要作用，能夠讓學生從馬克思主義視角認知國家決策與經(jīng)濟社會的運行規(guī)律，對于其今后的專業(yè)課學習尤為重要。在課程思政視閾下，將紅色文化資源融入政治經(jīng)濟學課程教學改革創(chuàng)新之中，既是經(jīng)濟學專業(yè)思想政治教育和教學實踐的切實需求，也是防止我國經(jīng)濟學教育嚴重西化及抵御西方新自由主義經(jīng)濟學思想的必然選擇[2]。因此，進一步結合四川紅色文化資源優(yōu)化四川高校政治經(jīng)濟學的教改創(chuàng)新，讓學生在經(jīng)濟學基礎課程學習時能夠運用馬克思主義思想理論正確分析國際國內經(jīng)濟形勢，用所學習到的經(jīng)濟學知識講好中國經(jīng)濟故事，從而更好成為建設中國特色社會主義市場經(jīng)濟的生力軍。

一、紅色文化資源概述

（一）紅色文化的界定

紅色文化為我國所特有，其在廣義上是指我國近代史上各族人民所創(chuàng)造的精神與物質成果的總和，在狹義上則特指中國共產黨在領導及參與近現(xiàn)代民主革命斗爭、社會主義建設及改革開放中所形成的制度、物質及精神的總和。鑒于廣義概念涵蓋內容廣泛、內涵及外延尚待統(tǒng)一，故本研究將采用其狹義概念。紅色文化可分為物質文化與非物質文化，前者包括各類革命歷史遺址、革命紀念館和博物館等物質層面內容，后者包括諸如長征精神、井岡山精神、雷鋒精神、抗震救災精神等精神層面內容，其不僅是中華民族精神的凝結，還是新民主主義文化和社會主義先進文化的集中體現(xiàn)。

（二）四川紅色文化概況

首先，四川是著名的將帥之鄉(xiāng)，不僅有朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻等川籍開國元帥，還有羅瑞卿、傅鐘、陳伯鈞、畢占云、吳瑞林、賀誠、魏傳統(tǒng)等開國將領，同時還是偉人故里，如中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的“總設計師”鄧小平為四川廣安人，中國共產黨元老吳玉章為四川榮縣人，前國務院總理李鵬為四川成都人等，四川還是江竹筠、趙一曼、饒國華、余國禎、茍良歌、段定陶、李家俊等知名烈士的故鄉(xiāng)[3]。其次，四川有眾多的革命遺址，如朱德、鄧小平、陳毅、王右木、羅世文、羅瑞卿、張瀾、黃繼光等紅色人物的故居與紀念館，以及川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、川陜將帥碑林、蒼溪紅軍渡與旺蒼紅軍城、木門會議遺址、搶渡大渡河遺址、鐵索橋遺址、四渡赤水遺址、皎平渡舊址、光霧山游擊隊紀念館、川陜革命根據(jù)地紀念館、紅軍攻克劍南關紀念館、紅軍飛奪瀘定橋紀念館等多個革命遺址。最后，四川還現(xiàn)存上萬件紅色文物，包括革命手稿、紅色報刊、作戰(zhàn)槍械、石刻標語、烈士遺物等，還流傳有多首紅色歌謠、詩詞、革命英勇事跡，以及以四川為背景拍攝的多部紅色電影、紀錄片、電視劇等革命影視作品。

二、政治經(jīng)濟學在“課程思政”建設中的現(xiàn)狀分析

馬克思主義政治經(jīng)濟學作為馬克思主義基本理論的重要組成部分之一，與馬克思主義哲學、科學社會主義緊密聯(lián)系，主要講解了如何從無產階級立場正確理解在當代資本主義世界中出現(xiàn)的新趨勢與新問題，如何正確闡述資本主義的發(fā)展規(guī)律及必將被社會主義取代的趨勢，如何正確認識中國特色社會主義的發(fā)展道路及社會主義初級階段通往共產主義的實踐，為認識當代資本主義和社會主義提供了基本立場、觀點和方法，為建設中國特色社會主義提供了科學的理論指導[4]。鑒于課程體系龐大，邏輯復雜，在當前四川高校“課程思政”的教學實踐中，存在以下情況：

（一）現(xiàn)用教材時效略顯陳舊，新版教材出版在即

馬克思主義政治經(jīng)濟學理論研究的對象為200多年前的資本主義社會生產方式，而當下資本主義社會的經(jīng)濟環(huán)境、人文社會、政治生態(tài)均已發(fā)生了深刻變遷，需結合現(xiàn)代化的研究成果對當今問題進行解釋。調研的8所四川高校均統(tǒng)一采用了2011年馬工程教材編寫組的《馬克思主義政治經(jīng)濟學概論》（第一版）作為該課程的專用教材，其深刻分析了資本主義再生產過程及其內在矛盾，總結了社會主義革命、建設和改革的基本經(jīng)驗，具有中國特色、中國風格、中國氣派，有助于青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。為深入貫徹中國共產黨的十九大精神，推動習近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進頭腦，該編寫組已于2017年底著手該教材的修訂，作為中國共產黨成立100周年的獻禮，其第二版已于2021年4月出版，這將更有助于學生結合當前市場經(jīng)濟的發(fā)展演變規(guī)律和趨勢理解社會主義制度的優(yōu)越性，強化馬克思主義政治經(jīng)濟學的思想政治教育功能。

（二）授課側重資本主義章節(jié)而輕社會主義部分，需加大后者比重

在調研的8所四川高校中，大部分高校在“政治經(jīng)濟學”課時設置上采用了48學時，而在其教學大綱設計中，則將30左右的學時用于講授資本主義部分的內容。在學生反饋的教學實踐中，教師更是將近40學時放在資本主義章節(jié)的教學中，這易造成學生對馬克思主義政治經(jīng)濟學產生片面化理解，難以形成系統(tǒng)化的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學體系，更難以用其中國化理論成果去解釋當前中國特色社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中所遇到的現(xiàn)實問題。誠然，資本主義部分的基本理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要內容，教師上課時也涵蓋了當代資本主義發(fā)展的新形勢與新變化，而社會主義部分的理論在授課時難度較大，教師易陷入教條講授，照本宣科，造成重資本主義部分而輕社會主義部分的問題。隨著馬克思主義政治經(jīng)濟學的中國化發(fā)展與實踐，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學已不斷完善，具有一定的理論引領性及實效性，能夠更好地解釋中國特色社會主義建設實踐以及社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展實踐。因此，教師需要用發(fā)展的眼光結合中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論，在當前逆全球化思潮涌動、世界治理格局變遷、非傳統(tǒng)安全問題風險陡增的國際背景下，不斷完善并豐富馬克思主義政治經(jīng)濟學，讓學生全面、系統(tǒng)、正確地理解該課程的內容。

（三）教學模式單調，教學方式以傳統(tǒng)講授為主，可加強線上線下相結合的多樣化教學

根據(jù)調研高校學生的問卷調查結果可知，首先，認為政治經(jīng)濟學復雜難學的學生占比高達79%，認為容易理解的學生占比為16%，而僅有5%的學生認為其輕松易學;其次，認為自己對政治經(jīng)濟學很感興趣的學生占比僅為34%，對該課程不感興趣的占比竟達48%，而興趣度一般的占比為18%;再次，在上課形式上，82%的學生表示該課程教師采用講授法進行授課，僅18%的學生表示其專業(yè)課教師結合了線上線下的課程資源，能夠運用第一課堂與第二課堂相結合的授課模式;最后，學生認為該課程考核方式粗放單一，僅采用閉卷考試的人數(shù)占比高達91%，僅有9%的學生選擇考核方式多樣，更注重實踐過程。以小見大，當前的政治經(jīng)濟學課程可能在教學模式與方式上存在一定的問題。鑒于該課程內容較抽象復雜，經(jīng)濟規(guī)律理論性較強等客觀原因，加之各授課教師理論水平、知識結構、課程設計、信息掌握程度等不同的影響，存在教師為趕課程進度而采用“填鴨式”的講授法，“大水漫灌式”教學，忽略學生認知差異及心理成長訴求，易造成學生興趣低迷甚至存在消極抗拒情緒，使得教學質量不盡如人意，思政育人的效果大打折扣[5]。

三、紅色文化融入政治經(jīng)濟學課程的路徑研究

將四川紅色文化資源融入政治經(jīng)濟學課堂將是“政治經(jīng)濟學”課程思政的重要渠道，通過構建“全課程育人”的教學格局，深挖四川紅色文化元素，豐富政治經(jīng)濟學課程的教學方法與手段，不僅便于闡述習近平新時代中國特色社會主義思想理論的精髓，還能進一步推進馬克思主義理論教育入腦入心，提高政治經(jīng)濟學課程思政教學的實效性[6]。

（一）構建四川紅色文化經(jīng)濟案例庫，創(chuàng)新教學方式以豐富學生課堂體驗

傳統(tǒng)的“講授+PPT”授課方式已難以滿足學生訴求，PPT中對課本知識點的簡單再現(xiàn)往往導致學生課堂體驗感較差。為提高政治經(jīng)濟學課程思政育人的教學功能，尤其在社會主義經(jīng)濟篇章中，教師可在課件制作時有機地將學生耳熟能詳?shù)乃拇t色文化融入文字、圖片、視頻之中，結合課本每章教學內容的特點挑選合適的案例進行課程設計，采用多樣化的教學方法豐富學生的課堂體驗。例如，在“中國特色社會主義的經(jīng)濟發(fā)展”章節(jié)中，教師可利用翻轉課堂的教學方式，在課前布置讓學生查找中國特色社會主義建設中川籍人物所做出的貢獻，在課堂上采用分組討論與師生互評的教學方式，對學生查找的資料案例進行分析，這樣既可提高學生的積極性與參與度，還能潛移默化地讓學生在查找資料時了解四川紅色文化并認同中國特色社會主義制度;在“資本主義再生產和經(jīng)濟危機”以及“社會主義初級階段的分配制度”章節(jié)中，可利用影視資料讓學生生動理解資產階級對無產階級的剝削、貧富差距產生的根本原因以及無產階級失業(yè)人口存在的必然性等，并引用“感動中國”年度人物中的四川達州渠縣扶貧和移民工作局局長張渠偉案例，引申出中國各級政府在解決貧困問題上的付出與成就，通過對比以展現(xiàn)中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。教師可利用“互聯(lián)網(wǎng)+”“5G”等教學技術，采用分享式、啟發(fā)式、討論式、參與式、點評式等教學方法，通過“線上與線下結合+課堂內外結合”等教學方式，設計課堂案例分享、小組話題討論、問題總結思考等教學內容，讓學生自主學習，如加入學習強國中的四川學習平臺。這既可活躍課堂氛圍以提升學生學習興趣，又可引導學生成為馬克思主義政治經(jīng)濟學的擁護者與傳承者。

（二）搭建四川紅色文化實踐基地，開拓第二課堂協(xié)同育人

以教師講授為主的第一課堂往往更重視知識點的講解，生動性、趣味性與靈活性往往不及第二課堂。在馬克思主義理論中，辯證唯物主義強調以實踐為上。在政治經(jīng)濟學課程設計中，為達到第一課堂與第二課堂互補的目的，可將理論與實踐相結合。故除課堂教學環(huán)節(jié)外，高校還應開展川內的政治經(jīng)濟學紅色實踐教學活動，以促進學生思想認知與行為習慣的統(tǒng)一。當下，在各高校重視黨情國史學習的背景下，巧妙地將底蘊深厚的四川紅色文化資源融入高校政治經(jīng)濟學的實踐教學中，將其紅色精神融入新時代大學生的價值觀培養(yǎng)全過程。例如，教師可在五四青年節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)以及十一國慶節(jié)等重要紀念日前后，展開將四川紅色文化資源與市場經(jīng)濟相結合的校園主題演講比賽;在“中國特色社會主義的經(jīng)濟發(fā)展”章節(jié)前后，帶領學生走進四川省經(jīng)濟發(fā)展研究院及成都市經(jīng)濟發(fā)展研究院，以了解在中國共產黨領導下四川的經(jīng)濟發(fā)展歷程;在“社會主義市場經(jīng)濟中的政府經(jīng)濟職能”章節(jié)前后，可帶學生參觀“5·12”汶川特大地震紀念館，感受黨在災難面前的經(jīng)濟調控職能，通過實踐基地的參觀調研，鼓勵學生分享感受，還可將實踐感受作為課程作業(yè)進行考核。

（三）新建長效科學的考核評價方式，多維度融入四川紅色文化資源

在川內高校調研中，大多數(shù)教師采用了“30%的平時成績+70%的期末閉卷成績”作為學生的課程考核模式，這種考核方式以一次性的應試分數(shù)為考核重點，既難以長期體現(xiàn)課程思政的育人目的，又容易誤導學生產生“以高分論英雄”的學習目標及學習動力，故建立科學的課程考評方式，端正學生的學習目的、引導學生的學習習慣就顯得十分重要;優(yōu)化期末成績的組成結構，重新規(guī)劃考核指標體系，構建更側重過程性評價的模式勢在必行。將課程成績的重要比重決定權交予學生，更能激發(fā)學生的學習熱情，使課程思政的教學效果更佳。這里的過程性考核內容應包括學生課堂對四川紅色文化資源的利用程度、紅色基地實踐體會的寫作能力、四川紅色文化的主題討論情況等，而不僅僅是課堂出勤率、回答問題及互動情況等基本內容。另外，政治經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的專業(yè)基礎必修課，還應將其與馬克思主義哲學、科學社會主義、社會主義市場經(jīng)濟學等課程充分結合，構建課程思政的經(jīng)濟學課程群，并在課程群中適當、適時、適合地穿插四川紅色文化資源，這既利于專業(yè)課程之間的知識串聯(lián)和銜接，形成全方位、全過程、全員的價值引導，又能夠通過對經(jīng)濟學專業(yè)課程的統(tǒng)籌改革，以達到專業(yè)課大思政“立德樹人”的功效。

參考文獻：

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（責任編輯：陳華康）