中國當(dāng)代綜合材料繪畫的人文價(jià)值探索

李 怡

在新的歷史時(shí)期，藝術(shù)家對各種藝術(shù)材料的開發(fā)，使繪畫作品有了新的表現(xiàn)形式，所表達(dá)的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出多樣化特征。從我國當(dāng)代綜合材料繪畫的發(fā)展歷程來看，隨著藝術(shù)家對各種現(xiàn)成品與實(shí)物的運(yùn)用，可以更多元化地表達(dá)內(nèi)心感受，而人文價(jià)值正是此類作品的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，值得關(guān)注。

一、中國當(dāng)代綜合材料繪畫的藝術(shù)性研究

（一）材料本身所帶來的視覺與觸感

在綜合材料繪畫中，藝術(shù)家將各種材料放置在一個(gè)空間內(nèi)，通過一系列的加工，使觀眾對繪畫作品的形狀、色彩、姿態(tài)等產(chǎn)生新的感受。因此，綜合材料繪畫往往體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)視覺的追求，具有極高的藝術(shù)性。例如在繪畫作品中，為了展現(xiàn)出木頭的自然紋理特征，會(huì)將帶有木頭紋理的圖案拼接到繪畫中；為表現(xiàn)墻體表面的粗糙程度，可在顏料中添加沙子來模仿墻體的細(xì)節(jié)。因此從視覺角度來看，綜合材料繪畫可通過光澤、顏色等影響人們的視覺，目前越來越多的藝術(shù)家習(xí)慣于通過皮革、塑料的美感，再經(jīng)過視覺的“物化”后，全面提高綜合材料繪畫作品的藝術(shù)性。

觸感則是利用綜合材料繪畫中的紋理感來創(chuàng)造更好的藝術(shù)效果，通過觸覺來表達(dá)和提高藝術(shù)性，如可通過膠水、大理石、木頭等材料，將原本分散的繪畫元素結(jié)合在一起，交錯(cuò)重疊的線條使綜合材料繪畫具有多樣化的表達(dá)形式，彰顯藝術(shù)感染力，甚至包括那些原本固定的、靜止的線條，帶來真實(shí)的觸覺感受，力求真實(shí)反映出藝術(shù)家的藝術(shù)理想。

（二）人文屬性的表達(dá)

在綜合材料繪畫中，藝術(shù)家作品風(fēng)格的形成不僅受自身藝術(shù)技法、材料運(yùn)用等因素的影響，還會(huì)受到藝術(shù)家所處的環(huán)境、人文精神等因素的影響，也正是綜合材料繪畫這種特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，才使材料在人類社會(huì)中表現(xiàn)出不同的人文意義。對藝術(shù)家而言，綜合材料繪畫作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，藝術(shù)家為了更好地表達(dá)精神感受，需要將自己對藝術(shù)、對社會(huì)的認(rèn)知體現(xiàn)在作品中，并選擇與自己精神相符的材料，展現(xiàn)材料搭配下的人文內(nèi)涵。

目前材料語言中的人文屬性主要表現(xiàn)在以下兩方面，包括直接影響觀眾、間接影響觀眾等。其中直接影響觀眾是通過具有強(qiáng)烈文化特性的材料（如宣紙、剪紙、陶瓷等）謀求特定的文化內(nèi)涵。而間接影響觀眾則更多地體現(xiàn)了一種潛在的文化符號，此類作品往往沒有清晰的文化指向性，更多的是藝術(shù)家對特性文化、歷史片段或者生活問題的反思等。例如，在《折疊的風(fēng)景——關(guān)于空氣的審美》（尚揚(yáng)）中，作家通過印有風(fēng)景的照片、PM粉等在畫面上隨意拼接、涂抹后，表現(xiàn)出藝術(shù)家對人類生存環(huán)境的關(guān)注度，彰顯了人與自然之間的關(guān)系，體現(xiàn)了綜合材料繪畫的人文屬性。

（三）知覺與情感表達(dá)

從人文價(jià)值的角度來看，綜合材料繪畫使任何材料都具有特定的情感基調(diào)，能表現(xiàn)出歡快、悲傷、激憤等多種情緒。例如，繩索、皮革與棉麻等都是生活中常見的軟性材料，軟性材料所具有的易延伸、折疊等物理特性，可更好地應(yīng)用在繪畫中，成為表達(dá)知覺與情感的重要組成部分。

除此之外，硬性材料也能營造出特定的知覺與情感表達(dá)效果，常見的硬性材料包括金、石、鋼鐵、玻璃，或者日常生活中常見的桌椅、建材等，通過充分發(fā)揮此類材料的屬性來凸顯人文價(jià)值。以著名藝術(shù)家王慶懷的作品為例，他的作品畫面充分彰顯了現(xiàn)代椅子與古代椅子之間的結(jié)合，通過平面與立體相互結(jié)合的方式，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、中國當(dāng)代綜合材料繪畫中人文價(jià)值的體現(xiàn)

從中國當(dāng)代綜合材料繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，越來越多的藝術(shù)家習(xí)慣于通過運(yùn)用不同特性的材料，使作品具有更多樣化的語言表現(xiàn)形式，避免材料受畫面的限制，并展現(xiàn)出相應(yīng)的人文價(jià)值。

（一）綜合材料繪畫中的情感表現(xiàn)

目前越來越多的藝術(shù)家希望通過綜合材料繪畫來表達(dá)自身的情感。有學(xué)者認(rèn)為，繪畫材料的變化與人類社會(huì)之間存在著高度的一致性，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，繪畫材料藝術(shù)自身也在不斷發(fā)展，但是縱觀整個(gè)發(fā)展歷史，關(guān)于綜合材料繪畫的情感表達(dá)表現(xiàn)得最為明顯。

隨著時(shí)代的變化，綜合材料繪畫中有了更多的材料素材，藝術(shù)家也習(xí)慣于在材料中賦予屬于自己的藝術(shù)標(biāo)簽，使材料具有更多樣化的藝術(shù)表達(dá)特征，并帶來全新的感受。同時(shí)美育本身就是綜合材料繪畫的重要體現(xiàn)，我國綜合材料繪畫在美育過程中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的多樣性，并關(guān)注美育與情感之間的配合，最終突顯其中的人文價(jià)值，甚至通過綜合材料繪畫這種新的方式帶來全新的藝術(shù)體驗(yàn)。以藝術(shù)家仇德樹為例，他的作品《裂變》體現(xiàn)了作者對我國藝術(shù)時(shí)代變革的憂患情懷，所以在創(chuàng)作期間主動(dòng)改變了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法，通過綜合材料，在畫面上通過雕、磨、撕以及裝裱等方法，展現(xiàn)出一種特殊的細(xì)節(jié)美感，并將作者內(nèi)心的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

（二）綜合材料繪畫中彰顯個(gè)體意識

若藝術(shù)家缺乏對生活的感知，則會(huì)導(dǎo)致他們的創(chuàng)作受材料樣貌與屬性的限制，所以為了能突破這種限制，就需要藝術(shù)家賦予作品更多的藝術(shù)性與精神，拓展繪畫材料的藝術(shù)表現(xiàn)力，而在綜合材料繪畫中彰顯個(gè)體意識無疑是其中的重點(diǎn)。

一方面，在綜合材料繪畫中要合理運(yùn)用媒介以及各種傳統(tǒng)材料，發(fā)揮繪畫顏料以及其他素材的作用，打破繪畫本身的局限性，充分表達(dá)作者自身的觀念。另一方面，單從綜合材料繪畫的角度來看，材料作為繪畫中不可或缺的元素，藝術(shù)家為了更加全面地表達(dá)自己的內(nèi)心感受，則必須充分了解每種材料的性狀、質(zhì)地、功能等，通過合理搭配，挖掘材料背后的美育要素，通過美育來引起觀眾的情感共鳴，促使觀眾產(chǎn)生想象。因此在創(chuàng)作期間，藝術(shù)家需要根據(jù)自己的意識，在了解材料本身象征意義的基礎(chǔ)上，通過將具有不同本質(zhì)內(nèi)涵的元素組合在一起，使原本的材料實(shí)現(xiàn)概念轉(zhuǎn)換，進(jìn)入一種全新的藝術(shù)觀念中，并獲得更多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而帶動(dòng)觀眾對作品人文價(jià)值的思考與聯(lián)想。

同時(shí)在綜合材料繪畫作品中，藝術(shù)家自身的個(gè)體觀念決定了作品本身的人文意識內(nèi)涵，將人的視覺注意力轉(zhuǎn)向個(gè)體意識表達(dá)，依托不同的畫面，使人文精神能透過材料再現(xiàn)價(jià)值。所以在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家通過改造，使材料成為承載人文意識的載體，體現(xiàn)不同材料的思想內(nèi)涵。也有研究認(rèn)為，繪畫材料的運(yùn)用使藝術(shù)有了更廣泛的展現(xiàn)能力，可推動(dòng)藝術(shù)家的個(gè)體意識實(shí)現(xiàn)發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)延伸。這是因?yàn)槔L畫材料本身具有材質(zhì)的可能性，例如宣紙、陶瓷、沙子等材料的表現(xiàn)形式有明顯差別，藝術(shù)家通過對不同材料進(jìn)行組合搭配，最終使綜合材料繪畫具有不同的沖擊力，并具有藝術(shù)家的個(gè)人意識特征。同樣以尚揚(yáng)為例，他在作品《大風(fēng)景系列》中，通過綜合材料繪畫表現(xiàn)出自己對自然的審視，并且該作品通過對色彩的搭配來突顯美育色彩，通過鮮明的色彩搭配來彰顯美的元素，最終體現(xiàn)作者對“生命”這一問題的深層次思考。

因此，對綜合材料繪畫藝術(shù)家而言，這種特殊的藝術(shù)形式能體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)體意識變化，在創(chuàng)作中需要進(jìn)一步發(fā)掘材料自身價(jià)值，結(jié)合自己對材料的認(rèn)知與看法，依托多樣化的藝術(shù)表達(dá)形式來體現(xiàn)自己對世界、自然、生命的思考。

（三）綜合材料繪畫中抒發(fā)情感

縱觀我國當(dāng)代綜合材料繪畫的發(fā)展歷史，可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家非常重視綜合材料的開發(fā)與利用，也開始關(guān)注如何在作品中抒發(fā)情感，其中以思鄉(xiāng)情感的抒發(fā)最為明顯。中國當(dāng)代藝術(shù)深受西方藝術(shù)潮流的沖擊，而面對這種嚴(yán)峻的發(fā)展形勢，我國綜合材料繪畫創(chuàng)作卻依然保持頑強(qiáng)的生命力，并找到自身認(rèn)同感，可能與這種寄托情感的藝術(shù)形式存在相關(guān)性。

材料是綜合材料繪畫的靈魂與精髓，作為一種重要的藝術(shù)符號，在用于創(chuàng)作的同時(shí)就已經(jīng)被注入了作者的情感。面對當(dāng)前這個(gè)精彩紛呈的文化社會(huì)，我國藝術(shù)家在綜合材料繪畫中表達(dá)出對情感與人文精神的思考，因此很多作品中都有濃濃的情感表達(dá)，包括儒家文化、民族傳統(tǒng)意識等，并由此發(fā)展出多樣化的人文思想觀念。以譚根雄的《紫禁城》為例，《紫禁城》作為譚根雄先生的代表作，透過該作品可以發(fā)現(xiàn)作者對情感的抒發(fā)，在創(chuàng)作期間，他用棕繩效果烘托了絲綢拼接；創(chuàng)作期間不僅使用了大量不同材質(zhì)的材料，為了在視覺上營造出“紫禁城”的效果還大量使用了銅釘、瀝青、噴漆等材料，各種材料之間所形成的強(qiáng)烈對比，展現(xiàn)出民族傳統(tǒng)的本土符號，具有濃厚的地域情感氛圍，而在欣賞《紫禁城》這一作品時(shí)，也可發(fā)現(xiàn)譚根雄先生對綜合材料繪畫本身的思考，其將我國古代封建王朝的特征以及文化解讀體現(xiàn)在作品中，具有極高的藝術(shù)性。

從另一角度來看，我國當(dāng)代綜合材料繪畫中的情感表達(dá)深受社會(huì)發(fā)展以及政治背景的影響，使藝術(shù)心理現(xiàn)象可以與社會(huì)人文高度吻合，所以從此類綜合材料繪畫作品中往往能解讀出不同的情感內(nèi)容。以周長江先生的《家族樹》為例，他在該作品的創(chuàng)作中，依托家族的結(jié)構(gòu)排列方法組建了正金字塔的結(jié)構(gòu)，反映出長久以來人類社會(huì)繁衍生息之間的關(guān)系；而到了近代，我國家族開始呈現(xiàn)出倒三角形的發(fā)展模式，證明傳統(tǒng)家族結(jié)構(gòu)受到破壞，引起人們對社會(huì)發(fā)展的進(jìn)一步思考。

三、對中國當(dāng)代綜合材料繪畫人文價(jià)值的反思

（一）人文價(jià)值的多元化表現(xiàn)

文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)了人們的行為規(guī)范、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等多方面內(nèi)容，人文價(jià)值是文化的重要組成部分。在當(dāng)代中國綜合材料繪畫作品創(chuàng)作中，廣大藝術(shù)家從“文化”的角度出發(fā)，將材料作為傳遞、展現(xiàn)文化的重要載體，使其具有多樣化的藝術(shù)內(nèi)涵，由此展現(xiàn)出獨(dú)特的特征，最終使物質(zhì)可以超脫本身的傳統(tǒng)物質(zhì)概念，并彰顯人文價(jià)值。因此在綜合材料繪畫中，不管文化的表現(xiàn)形式如何，其最終都是要呈現(xiàn)出一種視覺效果，而決定視覺效果的因素包括繪畫角度、文化背景、繪畫技巧與行為藝術(shù)等。

正是由上述特征決定了綜合材料繪畫中的人文價(jià)值會(huì)有多樣化的表現(xiàn)形式，例如早期宗教繪畫中有使用金屬礦物材料進(jìn)行創(chuàng)作的先例，也有以貝殼、鵝卵石等為材料的“彩貝畫”，這些被認(rèn)為是綜合材料繪畫的早期表現(xiàn)形式。因此，從綜合材料繪畫的發(fā)展歷程來看，這種藝術(shù)形式的主題具有多樣性特征，也為人文價(jià)值的多樣化奠定了基礎(chǔ)。

（二）體現(xiàn)了對“美育”的思考

當(dāng)代綜合材料繪畫作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被認(rèn)為是反映我國現(xiàn)實(shí)的“當(dāng)下文化”，這種文化的發(fā)展根植于我國社會(huì)的實(shí)際情況，表現(xiàn)出我國社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等的發(fā)展情況。在這種情況下，美育也被賦予了新的元素，當(dāng)前藝術(shù)家在綜合材料繪畫中通過對時(shí)間元素、地域因素的整合來突顯繪畫背后的美，并且這種美的表達(dá)方法是多樣的，能給予觀眾更多關(guān)于美的體驗(yàn)，并由此體現(xiàn)出作者對人文的思考。

因此在創(chuàng)作中，藝術(shù)家必須確定自己的“中國人文身份”，將綜合材料繪畫作為當(dāng)代文化的重要組成部分，將固有的美育思想作為重要發(fā)展目標(biāo)，在作品中體現(xiàn)藝術(shù)家對美的看法與認(rèn)知，并將其真實(shí)地表達(dá)出來。同時(shí)為了創(chuàng)作出理想的作品，藝術(shù)家也希望通過不同的人文素材挖掘獨(dú)特的人文價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人文思想與作品本身的統(tǒng)一。

（三）通過材料來展示人文思想

因?yàn)椴牧系膶傩?、特征等有明顯差異，這也決定了不同材料所表現(xiàn)的人文思想存在明顯差異。為了在作品中更好地展示人文思想，藝術(shù)家就需要合理運(yùn)用各種材料，通過材料本身所具有的特征來展現(xiàn)人文思想。例如，王廣義在早期作品中就大量運(yùn)用了材料符號，并通過絲網(wǎng)印刷的方法來表達(dá)出特定的含義；在隨后的作品創(chuàng)作中，他將現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)、西方消費(fèi)文化標(biāo)準(zhǔn)、工農(nóng)兵形象等有效結(jié)合在一起，消除了東西方文化之間的視覺符號差異，表達(dá)出當(dāng)時(shí)群眾的精神狀態(tài)。結(jié)合上述案例可發(fā)現(xiàn)，在不同材料的搭配下，綜合材料繪畫所要展現(xiàn)的人文思想存在差異，所以為了更好地彰顯作品中的人文思想，需要相關(guān)人員進(jìn)一步了解不同材料的特征，探索表達(dá)人文價(jià)值的新路徑。

四、結(jié)語

中國當(dāng)代綜合材料繪畫作品中蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值，使作品具有更多樣化的藝術(shù)表達(dá)形式，因此為了不斷提高綜合材料繪畫水平，相關(guān)人員需要合理搭配各種材料，關(guān)注自我的文化個(gè)性，強(qiáng)調(diào)觀眾對作品的文化感受。同時(shí)我們也應(yīng)該知道，任何藝術(shù)的最終價(jià)值都與人文之間存在密切關(guān)系，因此需要將綜合材料繪畫作為表達(dá)人文思想的重要組成部分，凸顯這種藝術(shù)形式的社會(huì)價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。