人類文明新形態(tài)的核心內(nèi)涵和生成邏輯

奚潔人

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]所以，“人類文明新形態(tài)”，是同中國式現(xiàn)代化新道路和中華文明、中國精神的時代精華相一致的，彰顯了21世紀(jì)人類文明形態(tài)的新水平、新高度、新境界。其核心內(nèi)涵主要包括：一是以馬克思主義歷史觀、文明觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持弘揚(yáng)全人類共同價值，在吸收人類已有的一切優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新的更高層次的，符合人類文明發(fā)展趨勢和人類歷史發(fā)展規(guī)律的人類文明形態(tài)；二是以中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)為歷史底蘊(yùn)和資源優(yōu)勢，是在中華文化和中國精神的時代精華指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的偉大文明成果，具有鮮明的時代內(nèi)涵和人類文明發(fā)展的未來指向；三是堅(jiān)持以人民為中心和人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類共同富裕為目標(biāo)，以中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展為特征的新型文明形態(tài)；四是以推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為價值理念和實(shí)踐平臺，促進(jìn)世界和平發(fā)展，堅(jiān)持世界各國各民族各種文化文明平等交流、多元互鑒為價值導(dǎo)向，展現(xiàn)出絢麗多彩、強(qiáng)大生命力的人類文明形態(tài)。

在遼闊廣袤的中華大地上歷史性地創(chuàng)造和形成的人類文明新形態(tài)，具有深厚的人文基礎(chǔ)和深刻的歷史必然性，具有嚴(yán)密的理論和文化的生成邏輯，主要包括以下四個方面。

一、“兩個結(jié)合”是人類文明新形態(tài)的生成邏輯之基

“兩個結(jié)合”，即中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是人類文明新形態(tài)邏輯生成的前提和基礎(chǔ)，人類文明新形態(tài)則是“兩結(jié)合”邏輯推進(jìn)的必然結(jié)果和偉大成果。

首先，馬克思主義的文明觀和人民史觀是人類文明新形態(tài)生成邏輯的理論之基和精神之源。馬克思主義認(rèn)為，人類文明是人類改造自然和改造社會的實(shí)踐活動在物質(zhì)和精神兩個方面所取得的積極成果的總和。文明，是一個社會歷史范疇，是人類社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思曾說過，“文明是一種社會品質(zhì)”[2]。人類社會的歷史也是一部文明的發(fā)展史，人類文明的具體形態(tài)也是要隨著社會生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，共產(chǎn)主義社會的文明是在批判繼承歷史上人類文明一切優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上形成的最高形態(tài)的文明。同時，馬克思也強(qiáng)調(diào)，“文明是實(shí)踐的事情”，即是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。而實(shí)踐，本質(zhì)上是人民群眾的實(shí)踐。所謂人民史觀，就是強(qiáng)調(diào)人民是歷史創(chuàng)造的主體，是推動歷史前進(jìn)之根本動力的歷史觀。馬克思主義的人民史觀強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)文明是人民的社會實(shí)踐和人類歷史的產(chǎn)物，那么，必然要肯定人民是人類文明的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記曾充滿著民族的自豪感和自信心深刻地指出：“博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！”“中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民。在幾千年歷史長河中，中國人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，我國產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進(jìn)程的偉大科技成果，創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大文藝作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮等氣勢恢弘的偉大工程?！盵3]因此，只有堅(jiān)持人民的歷史主體地位，緊緊依靠和充分調(diào)動人民的創(chuàng)造積極性，才能推動人類文明的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。從精神層面上說，人民具有高度的精神主動性、自覺性，是新文明形態(tài)的重要特征。毛澤東同志在1949年就說過，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”[4]黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)：“一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動?！盵5]由此可見，人類文明新形態(tài)的歷史起點(diǎn)可以追溯到黨的誕生，是馬克思主義改變了中國人民的精神狀態(tài)，提升了中國人民在精神上的主動性和自覺性，是中國共產(chǎn)黨開啟了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史進(jìn)程。其次，理想是任何一種文化、文明的價值核心，馬克思主義以解放全人類，以物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會為崇高理想。中國人民是富有理想的偉大民族，中華文明不僅包含著人民追求幸福小康的生活理想，更具天下為公的博大情懷和天下大同的崇高理想。所以，馬克思主義的和中華民族的遠(yuǎn)大而崇高理想的價值觀具有天然的契合性。人類文明新形態(tài)正是以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀解放、為世界謀大同為崇高理想的。新時代，中國共產(chǎn)黨人以堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而奮斗的主動精神帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)人民創(chuàng)造的文明成果，是人類文明新形態(tài)重要的精神價值特征。其三，中華文明“致廣大而盡精微”，是迄今為止人類歷史上唯一沒有中斷的文明，本身具有很強(qiáng)的開放融合、自我更新的內(nèi)生動力，而同馬克思主義基本原理的結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)了她的內(nèi)在生成力。因?yàn)椤榜R克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”[6]一方面，以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，以博大的胸懷平等對待和善于吸收人類其他文明系統(tǒng)、文明形態(tài)的優(yōu)秀成果，并將其轉(zhuǎn)化和融入自身的文明體系，不斷豐富和發(fā)展自身內(nèi)涵；另一方面，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，順應(yīng)時代發(fā)展的要求和趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，與時俱時地吸收實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的最新成果，汲取時代精神的精華，不斷實(shí)現(xiàn)自我更新和自我超越，煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

二、“兩個創(chuàng)造”是人類文明新形態(tài)的生成邏輯之本

“兩個創(chuàng)造”，即創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路和創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，兩個創(chuàng)造之間所具有的相輔相成、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系，是人類文明新形態(tài)邏輯生成的本質(zhì)和根本。道路就是方向，道路決定命運(yùn)，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)”[7]，中國式現(xiàn)代化新道路，就是中國特色社會主義道路，是中國創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的人間正道，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國特色社會主義，包含了道路、理論、制度和文化。理論指引方向，制度是根本基礎(chǔ)、道路是發(fā)展方式，文化是價值核心，這四者也是有機(jī)統(tǒng)一體，都是人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)涵。將道路、理論、制度和文化置于人類文明發(fā)展的歷史長河中，四者都有文明和野蠻之分。中國式現(xiàn)代化新道路，就是人類文明的現(xiàn)代化新道路，同老牌資本主義國家的暴力掠奪殖民地，以其他國家落后為代價的老式的、野蠻的現(xiàn)代化道路有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，這條新道路就是人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)涵和發(fā)展階段的重要形態(tài)特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們“成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！盵8]誠然，在社會文明結(jié)構(gòu)要素中，制度更具有基礎(chǔ)性、根本性和文明價值的標(biāo)志性。人類文明新形態(tài)，也是以一種新的文明的社會制度為基礎(chǔ)和標(biāo)志的。中國特色社會主義的政治制度，是一個充分體現(xiàn)社會主義民主政治高度文明的制度體系，是中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的制度基礎(chǔ)和根本保證，也是人民至上價值理念的鮮明標(biāo)識，對人類現(xiàn)代化發(fā)展和文明進(jìn)步提供了新的選擇方案和中國智慧。習(xí)近平總書記明確指出：在中國實(shí)行人民代表大會制度，“是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是在我國政治發(fā)展史乃至世界政治發(fā)展史上具有重大意義的全新政治制度?！盵9]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的新型政黨制度，是“中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、民主政治理論同中國實(shí)際相結(jié)合的偉大成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民主黨派、無黨派人士、人民團(tuán)體和各族各界人士在政治制度上進(jìn)行的偉大創(chuàng)造。”[10]也是現(xiàn)代世界政黨史上的偉大創(chuàng)造和新型的政黨制度，它有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)，一黨執(zhí)政缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競爭和囿于黨派等利益之爭在決策過程中導(dǎo)致社會撕裂等弊端，是對人類政治文明的重大貢獻(xiàn)。[11]所以，黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)：“我們完全有信心、有能力把我國社會主義民主政治的優(yōu)勢和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國智慧的貢獻(xiàn)！”[12]當(dāng)然，中國對人類政治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的重要涵義，不是要求其他國家實(shí)行同中國完全一樣的政治制度和現(xiàn)代化道路，而是強(qiáng)調(diào)如何選擇政治制度和現(xiàn)代化道路應(yīng)該從自己國家的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自身的社會歷史發(fā)展邏輯，而不是簡單搬用他國模式，因?yàn)橐粋€國家實(shí)行什么樣的主義，走什么樣的道路，建構(gòu)什么樣的制度，關(guān)鍵要看能否解決這個國家面臨的歷史性課題。習(xí)近平指出：“世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式?！盵13]中國式現(xiàn)代化新道路和中國特色社會主義的政治制度、政治文明形態(tài)，也在這個意義上實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路和文明模式的重要突破，無疑代表著人類進(jìn)步的方向和人類文明形態(tài)發(fā)展的新趨勢，為人類文明的進(jìn)步提供了新的選擇方案和貢獻(xiàn)了極具文明價值的重要借鑒。

三、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局是人類文明新形態(tài)生成邏輯之方

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體”[14]，這是我們黨治國理政的總方略之一?！皬?qiáng)調(diào)總布局，是因?yàn)橹袊厣鐣髁x是全面發(fā)展的社會主義?！盵15]總布局包含的五個方面的建設(shè)就是五大文明建設(shè)，黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，是意味著五大文明建設(shè)必須統(tǒng)籌推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力形成一體化、體系化的文明發(fā)展體系和新的文明形態(tài)。所以，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總布局，是五大文明一體化、體系化生成邏輯的總方略，是新文明形態(tài)體系邏輯生成的關(guān)鍵和樞紐。正如習(xí)近平總書記深刻指出的：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。 ”[16]首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，人類文明新形態(tài)是具有物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等五大文明的豐富邏輯結(jié)構(gòu)體系。在這個邏輯體系結(jié)構(gòu)中每一個文明的地位和作用是不完全相同的。物質(zhì)文明，以物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果為核心和主要內(nèi)容，是五大文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思說：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵17]中國特色社會主義的物質(zhì)生產(chǎn)方式在新中國建立的政治制度和物質(zhì)基礎(chǔ)上，特別是改革開放后堅(jiān)持黨的以“一個中心、兩個基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會主義初級階段的基本路線指引下，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康，直至建黨百年，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，創(chuàng)造了反貧困史上的人間奇跡。國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬億元大關(guān)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過一萬美元，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力躍上新臺階，奠定了雄厚的物質(zhì)文明基礎(chǔ)，開啟了向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程，開創(chuàng)了中華文明史上物質(zhì)文明建設(shè)的新水平、新階段。其次，彰顯了高度的文化自覺和正確的價值定位，即五大文明都貫穿和滲透著鮮明的以人民為中心的價值理念和目標(biāo)導(dǎo)向。比如，在物質(zhì)文明上，我們堅(jiān)持為人民的美好生活而奮斗的價值目標(biāo)，把讓老百姓過上好日子作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推動人的全面發(fā)展，把努力促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置；在政治文明建設(shè)上，我們發(fā)展全過程人民民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，主張“有事好商量，眾人的事由眾人商量，是人民民主的真諦”[18]，強(qiáng)調(diào)協(xié)商民主是中國特色社會主義民主政治的獨(dú)有形式和獨(dú)特優(yōu)勢；在精神文明建設(shè)上，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，堅(jiān)持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。在社會文明建設(shè)上，堅(jiān)持人民至上、生命至上，在收入分配、就業(yè)、教育、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、住房保障等方面推出一系列重大舉措，建成了世界上規(guī)模最大的社會保障體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。在生態(tài)文明建設(shè)上，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化道路，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。積極參與全球環(huán)境與氣候治理，在全球率先作出力爭二〇三〇年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、二〇六〇年前實(shí)現(xiàn)碳中和的莊嚴(yán)承諾等。最后，堅(jiān)持“五位一體”總布局，統(tǒng)籌推進(jìn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)體系化的新文明形態(tài)是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在治國理政指導(dǎo)思想層面的領(lǐng)導(dǎo)方略。按照這個總布局、總方略，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第十三五、十四五規(guī)劃，都強(qiáng)調(diào)要貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念，整體性推進(jìn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展。明確“用中長期規(guī)劃指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，是我們黨治國理政的一種重要方式?！盵19]這也是我們黨治國理政的重大戰(zhàn)略優(yōu)勢、政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢。習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會上就開宗明義地指出：“我們要按照這個總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)。促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?！盵20]這一重要論述運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的理論方法論，強(qiáng)調(diào)五大文明建設(shè)涵蓋了從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的整個社會結(jié)構(gòu)體系，是社會不同層面文明建設(shè)領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展和有機(jī)統(tǒng)一，具有很深刻的理論意蘊(yùn)，是一個科學(xué)的邏輯論證。不難理解，按照馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論，社會的生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間是具有決定作用和反作用的，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，因此，五大文明之間也是具有決定作用和反作用的，是一個相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的嚴(yán)密的科學(xué)結(jié)構(gòu)體系。

四、統(tǒng)籌“兩個大局”、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類文明新形態(tài)的生成邏輯之魂

人類文明新形態(tài)決不是、也決不能離開人類文明的發(fā)展大道。在人類文明史上，還沒有、也不可能有一個文明體系（包括偉大的中華文明在內(nèi)），可以在自身文明體系內(nèi)封閉式地建構(gòu)人類文明新形態(tài)，世界進(jìn)入全球化時代更是如此。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興已進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性的新思想、新戰(zhàn)略，也是人類文明新形態(tài)邏輯生成的時代之魂。全球化時代，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展同樣離不開中國，樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀，正確處理中國發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系，是新時代人類文明新形態(tài)生成發(fā)展的必然要求。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，首先要傳承和創(chuàng)新人類文明觀。馬克思主義是人類文明最寶貴的精神財富，是以解放全人類為己任的，“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。”[21]中華文明具有古老而悠久的歷史，并始終保持著生機(jī)活力，是世界文明瑰寶之一，古往今來，不斷地為豐富和發(fā)展人類文明作出了積極的貢獻(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的誕生，為其注入了新的生命力。中華文明具有寬闊的人類胸懷，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一就是秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇的“大道之行，天下為公”的價值理念、文化理念。百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，“始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。”[22]同世界各國人民一道，推進(jìn)人類文明的不斷進(jìn)步發(fā)展，推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。中華文明具有鮮明的天下意識，孜孜以求天下大同的理想境界，中國人總愿意與天下之人，同進(jìn)于大道，同臻于樂利。其次，進(jìn)入21世紀(jì)，世界正處于百年未有之大變局，整體局勢正在經(jīng)歷深刻演變，出現(xiàn)了許多新的態(tài)勢。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會信息化、威脅多元化、文化多樣化深入發(fā)展，它們互為因果、相互交織、復(fù)合激蕩。正如黨的第三個歷史決議指出的：“國際力量對比深刻調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮上升，世界進(jìn)入動蕩變革期?！盵23]所以，中國共產(chǎn)黨為推進(jìn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，順應(yīng)時勢變化提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。一是強(qiáng)調(diào)要突破陳舊的思維定勢，順應(yīng)時代進(jìn)步的潮流創(chuàng)新思維方式，強(qiáng)調(diào)：“不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時代。”[24]所以，必須摒棄零和博弈的冷戰(zhàn)思維，樹立合作共贏的新理念，推動世界的進(jìn)步發(fā)展，引領(lǐng)合作共贏的世界大潮流。因?yàn)榕f的殖民體系已經(jīng)土崩瓦解，冷戰(zhàn)時期的集團(tuán)對抗不復(fù)存在，任何國家或國家集團(tuán)都再也無法單獨(dú)主宰世界事務(wù)。二是提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新理念。習(xí)近平在有關(guān)國際場合多次明確指出：“人類生活在同一個地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！薄坝钪嬷挥幸粋€地球，人類共有一個家園。”[25]推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議得到越來越多國家和人民歡迎和認(rèn)同，被寫進(jìn)第71屆聯(lián)合國大會和聯(lián)合國安理會的決議。聯(lián)合國秘書長古特雷斯高度評價其在重大全球議程中發(fā)揮的引領(lǐng)作用。三是準(zhǔn)確把握和推進(jìn)人類文明新形態(tài)的發(fā)展在世界文明歷史演進(jìn)格局演變中的地位和引領(lǐng)作用。歷史地看，世界進(jìn)入全球化時代，人類文明的演進(jìn)總是同經(jīng)濟(jì)全球化的模式直接相關(guān)，西方殖民主義者在實(shí)施經(jīng)濟(jì)侵略和殖民統(tǒng)治的同時，總以高人一等的姿態(tài)將自己的文明模式強(qiáng)加給被殖民者，總企圖以一種文明模式壓倒或統(tǒng)一世界，包括企圖用所謂的普世價值觀代替人類共同價值。中國堅(jiān)持推進(jìn)發(fā)展更加開放包容、普惠平衡、合作共贏的新型經(jīng)濟(jì)全球化，同時倡導(dǎo)“和而不同”的文化理念，積極推動世界各國和各民族不同文明系統(tǒng)間的相互尊重、和諧共處。我們承認(rèn)，不同的文明體系和文明系統(tǒng)之間存在一定的差異，但并不認(rèn)同文明差異必然引起文明沖突的觀點(diǎn)，堅(jiān)持“求同存異”的文明理念，倡導(dǎo)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀念和胸懷，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和文明歧視，倡導(dǎo)推動文明共存和交流互鑒。強(qiáng)調(diào)“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！盵26]明確主張“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！盵27]表明中國態(tài)度：“中國愿意以開放包容心態(tài)加強(qiáng)同外界對話和溝通，虛心傾聽世界的聲音。”[28]愿意把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的中國文化精神和中國文化文明的創(chuàng)新成果同世界交流，為建設(shè)開放包容、多元互鑒的人類文明新形態(tài)作出中國的貢獻(xiàn)。最后，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)必須構(gòu)建新戰(zhàn)略、新平臺、新機(jī)制。一是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，緊扣服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步這條主線，構(gòu)建中國特色社會主義大國外交的工作布局，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，深化政黨交流合作，建立新型國際政黨關(guān)系。二是積極倡導(dǎo)和促進(jìn)“一帶一路”國際合作?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉持的是共商、共建、共享原則，不僅是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要途徑，也是推進(jìn)不同文化和文明系統(tǒng)的互聯(lián)互通，已經(jīng)成為“當(dāng)今世界深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺”[29]，成為實(shí)現(xiàn)中國同世界共享機(jī)遇、共謀發(fā)展的陽光大道。三是堅(jiān)持正確的義利觀，“尋求最大公約數(shù)”，進(jìn)一步倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)。維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。維護(hù)和踐行真正的多邊主義，堅(jiān)決反對單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，反對奴役、壓迫、暴力、貧困，反對對文明成果和精神瑰寶以及自然生態(tài)的破壞。順應(yīng)時代潮流，在人類文明進(jìn)步發(fā)展的大道上，推動文明交流互鑒，使之成為推動人類社會進(jìn)步和維護(hù)世界和平的紐帶、橋梁，為共同締造人類美好的未來彰顯文明的力量。