文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的路徑探索
——來自廣西的案例與經(jīng)驗

屠淑瑩，黃素心

（廣西民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，南寧 530006）

黨的十九屆五中全會強調(diào)了推進鄉(xiāng)村振興和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性。全面推進鄉(xiāng)村振興和繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠景目標的重點任務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意元素為靈魂、以知識技術(shù)和創(chuàng)新理念為核心資源，全面釋放創(chuàng)造活力，無疑將成為助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的新動力。而廣西作為西南少數(shù)民族地區(qū)，沉淀著豐厚的民族文化底蘊。如何挖掘優(yōu)秀民族文化基因，促生經(jīng)濟發(fā)展生長點，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興，是一個值得探索的問題。

1 關(guān)于文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的研究

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，學(xué)者逐漸重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的多元化實現(xiàn)路徑。羅春秋［1］探究了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)途徑和對策；李翔等［2］、劉從水［3］提出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟體系里的新業(yè)態(tài)，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的新路徑，是促進少數(shù)民族村寨經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新動力；周天嬌［4］認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)新也將賦予鄉(xiāng)村振興新的助推力；郭景福等［5］、馬建云［6］、吳沁柯［7］則從文旅融合角度論述了促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的實現(xiàn)路徑。

當前，關(guān)于文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的理論研究和實踐探索仍處于初級階段，尚未形成可推廣復(fù)制的經(jīng)驗。故本研究在鄉(xiāng)村振興背景下，對“京族三島”、巴馬瑤族自治縣和舊州村進行案例剖析，探索文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)路徑，以此為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供參考與建議。

2 廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的經(jīng)驗與啟示

2.1 文旅融合：京族三島“非遺+旅游”的助力模式

隨著京族文化遺產(chǎn)的傳承和文化知名度的不斷提升，“京族三島”依托京族非遺項目與旅游融合發(fā)展，通過京族文化的高附加值作用于旅游業(yè)，促使京族文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)跨界共生，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，形成京族文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的助力模式。

2.1.1 京族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的形成、發(fā)展、保護和傳承有力推動了東興市社會經(jīng)濟的發(fā)展，成為東興非物質(zhì)遺產(chǎn)瑰寶。為促進京族文化的傳承，當?shù)卣趪艺叩闹С窒?，積極申報京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，目前已成功申報14項（表1）。

表1 京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄

為推進非遺項目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，政府積極協(xié)調(diào)相關(guān)職能部門形成合力，在具有示范性的村鎮(zhèn)設(shè)立京族魚露、京族服飾制作技藝等文化遺產(chǎn)傳承基地，以點帶面的形式推動非遺項目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時，通過挖掘培養(yǎng)新一代非遺傳承人，大力支持獨弦琴、天燈舞、高蹺撈蝦等培訓(xùn)班，舉行民族歌曲表演等提升文化傳播力。國家級京族獨弦琴傳承人蘇春發(fā)籌建的京族人家獨弦琴天籟藝術(shù)團在世界各地進行京族獨弦琴藝術(shù)表演；京族服飾制作技藝傳承人樊文英創(chuàng)辦京族制衣坊，培養(yǎng)新一代京族服飾制作人，各級領(lǐng)導(dǎo)對外文化交流活動服飾、各類大型舞臺表演活動中的京族服飾均由樊文英團隊負責(zé)制作。

政府加大爭取財政扶持力度，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2013—2015年，群眾藝術(shù)館京族歌舞劇《過橋風(fēng)吹》獲得自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項補助資金300萬元，東興市五彩旋律文化傳媒有限公司京族獨琴藝術(shù)傳承及開發(fā)項目獲自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項補助資金40萬元。

2.1.2 山心村、巫頭村和萬尾村“非遺+旅游”的發(fā)展模式

1）巫頭村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。巫頭村通過建設(shè)京族海洋特色小鎮(zhèn)，走文旅融合發(fā)展之路，推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。在東興市京島海洋漁業(yè)示范區(qū)的帶動輻射下，將京族海洋文化元素融入旅游行業(yè)，形成濱海旅游特色產(chǎn)業(yè)，并發(fā)展淺海捕撈、海水養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，帶動全村村民脫貧致富。2017年，全村實現(xiàn)整體脫貧，并逐漸做好脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。巫頭村還利用京族特色的海洋捕魚方式和村寨的海域區(qū)位優(yōu)勢，持續(xù)建設(shè)打造以“京族故里，國內(nèi)漁村”為主題的京族海洋特色小鎮(zhèn)，形成京族海洋文化旅游體驗小鎮(zhèn)。在特色節(jié)慶日期間，通過唱跳京族民歌舞蹈、彈奏獨弦琴樂器等表演形式，以及捕撈龍蝦、抓海螺、釣魷魚等京族特色捕撈活動吸引眾多游客。村民通過改造自家房屋設(shè)立民宿客棧，使游客居住時沉浸感受京族文化生活風(fēng)俗。巫頭村還將提升鄉(xiāng)村環(huán)境與京族文化傳承相結(jié)合，打造休閑旅游農(nóng)業(yè)示范基地，計劃在村內(nèi)設(shè)立游客服務(wù)中心、荷塘景觀、南國雪原等項目，對巫頭村廣場、戲臺、籃球場、京族哈亭等場所進行改造，挖掘海洋文化和媽祖文化、完成村寨門、京族風(fēng)情長廊的建設(shè)。

2）萬尾村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。萬尾村依托京族文化遺產(chǎn)，利用海洋資源開發(fā)金灘旅游項目，打造休閑度假鄉(xiāng)村，帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成帶動村民致富的物質(zhì)財富。每到京族哈節(jié)、旅游節(jié)、開海節(jié)、文化交流節(jié)以及春節(jié)，金灘景區(qū)都會舉行百人獨弦琴、天燈舞、高蹺捕魚等高規(guī)格表演，并邀請國家級京族獨弦琴傳承人蘇春發(fā)帶領(lǐng)的京族人家獨弦天籟藝術(shù)團出席晚會表演。萬尾村從一個京族漁村逐漸邁向小城鎮(zhèn)化。京族文化娛樂項目也蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已擁有群眾文化藝術(shù)團2個，文化廣場4個，國門大舞臺1個，京族博物館1個，京族歌圩1個。

3）山心村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的壯大關(guān)鍵在于打造民族文化品牌。山心村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京族魚露制作技藝傳承基地，該村在政府的扶持下，大力發(fā)展特色魚露產(chǎn)業(yè)，以期將京族魚露打造成京族文化特色調(diào)味品牌，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。山心村的京族魚露制作技藝傳承人黃尚文，帶領(lǐng)當?shù)卮迕褚允止ぶ谱鞯纳a(chǎn)方式進行魚露的制作，由他出品的京族魚露在東興市獲得暢銷，供不應(yīng)求。

2.1.3 “京族三島”的經(jīng)驗與啟示

1）開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。當?shù)靥厣幕Y源經(jīng)過文化遺產(chǎn)項目開發(fā)之后，其資源價值將會得到提升。深入開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，形成更多文化產(chǎn)品和服務(wù)，將非遺項目實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以推動城鄉(xiāng)融合，吸引城市資本和人才向鄉(xiāng)村流入。

2）開發(fā)特色文化民族小鎮(zhèn)。特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，需要依托旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。發(fā)揮文化資源具備的濃厚文化內(nèi)涵，通過體驗民族的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、民間信仰、民歌舞蹈和民族服飾等來增加游客的參與度，不僅能增加當?shù)鼐用竦氖杖脒€能提升游客觀景的認同感。

3）培養(yǎng)非遺項目傳承人?！熬┳迦龒u”通過培養(yǎng)非遺項目傳承人，在世界各地提供京族歌舞樂器表演和民族服裝的制作服務(wù)。只有不斷提升文化服務(wù)質(zhì)量、創(chuàng)造民族文化精品、提高知名度和美譽度，才能打響該地區(qū)的文化資源，并通過與旅游產(chǎn)業(yè)合作的發(fā)展模式，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興。

2.2 多業(yè)態(tài)發(fā)展：巴馬瑤族自治縣“長壽文化+”的助力模式

巴馬瑤族自治縣通過發(fā)掘生態(tài)自然資源和長壽人群生活理念所蘊含的文化內(nèi)涵，依托旅游景區(qū)的開發(fā)、健康醫(yī)療服務(wù)的開拓、健康飲用水和綠色農(nóng)產(chǎn)品的品牌塑造，推動了巴馬縣的經(jīng)濟增長，形成長壽文化與多業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的助力模式。

2.2.1 巴馬瑤族自治縣經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀長壽文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)對巴馬經(jīng)濟形成了強勁有力的推動。2017—2018年，巴馬瑤族自治縣生產(chǎn)總值增速分別為11.1%和15.7%，增速在廣西29個同類縣和33個國家級貧困縣中排名第一。2019年巴馬瑤族自治縣實現(xiàn)整體脫貧，并逐漸把握脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。在國家東西部扶貧協(xié)作的政策支持下，巴馬瑤族自治縣發(fā)揮康養(yǎng)生態(tài)的資源稟賦，與在健康醫(yī)藥、生命科技等方面具有突出成績的深圳市達成合作，成立深圳巴馬大健康合作特別試驗區(qū)，定位打造集健康食品（長壽食品和飲用水）、健康服務(wù)（醫(yī)養(yǎng)、體育和會展）、健康技術(shù)（生物科技和特色醫(yī)藥）于一體的大健康產(chǎn)業(yè)體系，逐漸打造成康養(yǎng)文化城。

2.2.2 巴馬瑤族自治縣“長壽文化+多業(yè)態(tài)”的發(fā)展模式巴馬瑤族自治縣規(guī)劃依托深圳巴馬大健康合作特別試驗區(qū)作為輻射源，積極實施健康食品、健康服務(wù)、健康科技、會議會展等產(chǎn)業(yè)項目，輻射帶動巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)，打造集旅游生態(tài)康養(yǎng)、膳食養(yǎng)生、文化理念養(yǎng)生、高端醫(yī)療和中醫(yī)醫(yī)養(yǎng)、中醫(yī)學(xué)校臨床科研、會議論壇等于一體的多業(yè)態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)基地。

巴馬瑤族自治縣作為“世界長壽之鄉(xiāng)”，以長壽康養(yǎng)文化為靈魂，充分利用長壽康養(yǎng)理念，通過大量招商引資，不斷加強綠色長壽食品生產(chǎn)研發(fā)和生態(tài)文化旅游景區(qū)開發(fā)。根據(jù)百歲老人日常飲水飲食習(xí)慣，推出綠色養(yǎng)生食品，打造壽鄉(xiāng)品牌“巴馬香豬”，研制長壽保健品，形成巴馬長壽礦泉飲用水加工、山茶油種植、巴馬香豬養(yǎng)殖、綠色食品種植等產(chǎn)業(yè)連片開發(fā)。

目前，巴馬瑤族自治縣共開發(fā)約20個著名旅游景區(qū)。其中仁壽山莊是鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，集巴馬長壽養(yǎng)生文化、飲食文化于一體的養(yǎng)生度假區(qū)，在景區(qū)里游客可以品嘗到長壽老人的飲水、飲食；百魔洞景區(qū)內(nèi)是負氧離子高度集聚區(qū)和巴馬“營養(yǎng)水”采集區(qū)；長壽村是百歲老人分布率最高的鄉(xiāng)村，在村內(nèi)游客可以了解到長壽老人的生活理念、民族風(fēng)俗和飲食習(xí)慣。當?shù)鼐用褚越庹f員、導(dǎo)游、工作人員等職業(yè)進入旅游景區(qū)工作，或通過自家大院設(shè)立康養(yǎng)院和養(yǎng)老院，銷售當?shù)胤N植的綠色特色產(chǎn)品等形式實現(xiàn)可支配收入的增加。

2.2.3 巴馬瑤族自治縣的經(jīng)驗與啟示

1）發(fā)掘生態(tài)自然資源所蘊含的文化內(nèi)涵。巴馬瑤族自治縣依托生態(tài)自然資源和長壽老人生活方式，挖掘長壽康養(yǎng)文化理念，帶動了一系列其他產(chǎn)業(yè)的崛起，形成多元化產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展模式。巴馬瑤族自治縣在發(fā)展休閑生態(tài)旅游業(yè)和食品行業(yè)中，融入康養(yǎng)文化元素，以文化內(nèi)涵來提升綠色農(nóng)業(yè)的品質(zhì)和附加產(chǎn)業(yè)價值，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。

2）招商引資，形成連片開發(fā)。巴馬瑤族自治縣以長壽康養(yǎng)理念為依托進行招商引資，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，實現(xiàn)文化與多業(yè)態(tài)融合發(fā)展，形成長壽文化與旅游業(yè)、食品業(yè)、種養(yǎng)業(yè)、醫(yī)療行業(yè)等融合發(fā)展模式，有效解決當?shù)鼐用窬蜆I(yè)問題的同時帶動旅游、食品產(chǎn)業(yè)連片開發(fā)。

3）加強東西部跨區(qū)域合作，設(shè)立合作特別試驗區(qū)。廣西雖然具有豐富的民族文化資源，但還存在文化企業(yè)規(guī)?；捷^低、實力骨干文化企業(yè)較少等問題，導(dǎo)致民族文化資源開發(fā)率和利用率不高。各地區(qū)應(yīng)抓住機遇，在東西部扶貧協(xié)作的政策支持下，依托自身特色文化資源，爭取與東部地區(qū)合作，學(xué)習(xí)先進知識技術(shù)和管理理念，以提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力。

2.3 基地化生產(chǎn)：舊州村“繡球文化+基地化”助力模式

2.3.1 舊州村的文化產(chǎn)業(yè)助力模式靖西市舊州村以歷史悠久的繡球文化符號和精湛的刺繡技藝為依托，在政府主導(dǎo)和村民積極參與下，以“協(xié)會+企業(yè)+家庭”的包買商生產(chǎn)經(jīng)營模式，通過提供繡球文化產(chǎn)品和服務(wù)，走出了繡球文化工藝制作基地化道路，形成繡球基地化生產(chǎn)的助力模式，實現(xiàn)以繡球產(chǎn)業(yè)帶動了經(jīng)濟發(fā)展。

2008年舊州村被評為國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地。繡球文化產(chǎn)業(yè)已成為舊州農(nóng)戶增收致富的主要產(chǎn)業(yè)之一。目前，舊州村從事繡球技藝制作的人數(shù)約占全村近半數(shù)人口，年生產(chǎn)的繡球數(shù)量達50多萬個，銷售收入達千萬元，產(chǎn)品遠銷美國、日本、澳大利亞、南非及東南亞等地。

1）經(jīng)營模式。當?shù)乩C球制作是以家庭作坊為主的小規(guī)模，繡球生產(chǎn)地點較為零散，因此當?shù)亟M織成立了繡球協(xié)會。舊州繡球協(xié)會起到連接企業(yè)和家庭的橋梁作用，負責(zé)維護農(nóng)戶和企業(yè)的利益關(guān)系，農(nóng)戶按照企業(yè)和協(xié)會的要求生產(chǎn)繡球傳統(tǒng)工藝品，靖西市壯錦廠負責(zé)將成品集中對外銷售，舊州村的繡球文化產(chǎn)業(yè)形成了“協(xié)會+企業(yè)+家庭”的包買商生產(chǎn)經(jīng)營模式。

2）銷售方式。舊州村繡球的銷售方式分為三大類。一是直接與國內(nèi)外商戶建立銷售網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。當前的繡球訂單主要來源于外商企業(yè)的訂購、國內(nèi)各省區(qū)及有關(guān)單位的定制、國內(nèi)各地旅游景點的訂購、本市及周邊的旅游公司以及文化用品的商店訂購。二是結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展，以旅游產(chǎn)品的形式推動繡球傳統(tǒng)工藝品的銷售。民眾開設(shè)實體店鋪銷售繡球，政府全力打造“繡球一條街”，吸引更多游客前來購買旅游紀念品，拓寬繡球產(chǎn)業(yè)規(guī)模。三是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，發(fā)展新時代農(nóng)村電商進行線上銷售。當?shù)卣?lián)合廣西廣播電視臺新聞舉辦公益直播活動，助推優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)工藝品；農(nóng)戶開設(shè)網(wǎng)上店鋪，實行線上線下同步運營，并利用淘寶、抖音、微博等平臺進行直播帶貨。

3）宣傳方式。舊州村繡球文化產(chǎn)品的宣傳模式分為兩種。一是傳統(tǒng)工藝品展示。文化和旅游部門組織參加非遺展示和傳統(tǒng)民族工藝品展示，包括中國非遺博覽會、新加坡春節(jié)傳統(tǒng)民族工藝品展示、韓國麗水世博會非遺展示等。二是旅游體驗式。游客通過學(xué)習(xí)單線刺繡技藝、堆繡技藝以及壯族織錦刺繡技藝體驗繡球的制作過程，通過參加拋繡球體育項目等活動感受繡球文化和壯錦文化。

4）培訓(xùn)方式。一是壯大繡球技藝傳承人。不斷開展繡球刺繡技藝和瀕危技藝堆繡培訓(xùn)班。二是產(chǎn)品創(chuàng)新培育。開設(shè)工藝美術(shù)課，提升藝術(shù)工藝品質(zhì)；織錦藝人傳授刺繡技巧，不斷改進刺繡工藝和技術(shù)，研發(fā)繡球工藝創(chuàng)新產(chǎn)品；通過注冊商標，提升當?shù)厝说钠放埔庾R，嘗試將傳統(tǒng)繡球工藝品打造成文化品牌。

2.3.2 舊州村的經(jīng)驗與啟示

1）合理整合多方資源，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。舊州村通過沿邊的開放優(yōu)勢，合理的產(chǎn)業(yè)運作模式，多樣的銷售渠道，產(chǎn)品創(chuàng)新的培訓(xùn)，繡球文化的研究和旅游資源的利用，充分盤活已有文化資源，整合和發(fā)掘各種資源，將多種資源歸并在一個文化主題之下統(tǒng)籌發(fā)展，不斷推動繡球文化產(chǎn)業(yè)的升級，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟增長。

2）政府大力扶持，營造非遺傳承環(huán)境。地方政府大力扶持舊州村繡球文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在政策上支持，在資金上傾斜，實施文化旅游聯(lián)創(chuàng)工程。舊州村立足鄉(xiāng)村本位的文化資源，扎實產(chǎn)業(yè)化運作，營造良好的非遺傳承環(huán)境，促升國家級繡球文化產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟與社會效益的雙贏。

3 文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的路徑探索

廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的三種典型模式分別為文旅融合助力模式、多業(yè)態(tài)發(fā)展助力模式和基地化生產(chǎn)助力模式。根據(jù)廣西典型案例發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)路徑（圖1）為以下三個方面。一是文化產(chǎn)業(yè)通過提供文化產(chǎn)品和服務(wù)直接促進經(jīng)濟增長；二是文化產(chǎn)業(yè)通過文化的高附加值作用于一二三產(chǎn)業(yè)從而間接促進經(jīng)濟增長；三是文化產(chǎn)業(yè)通過知識和教育作用于人的思維從而間接促進經(jīng)濟增長。

圖1 文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)路徑

3.1 文化產(chǎn)業(yè)通過提供文化產(chǎn)品和服務(wù)直接促進經(jīng)濟增長

基于文化生產(chǎn)力理論，文化產(chǎn)業(yè)通過制造文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)直接作用于鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長。文化產(chǎn)業(yè)通過文化生產(chǎn)力實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化元素的利用和再創(chuàng)造，將文化因子轉(zhuǎn)變成以物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品，并進行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與專業(yè)化銷售；或?qū)⑽幕厝谌胨囆g(shù)表演、競賽、影視和互動游戲等，提供以勞務(wù)形式呈現(xiàn)的文化服務(wù)。

如鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，其目的是將文化資源轉(zhuǎn)化為文化商品進入消費環(huán)節(jié)，最終打造成商業(yè)品牌?！胺沁z+工藝制作”的鄉(xiāng)村發(fā)展模式是以傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，成立特色鮮明的非遺工坊，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代商務(wù)對接，其目的也是將文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)品牌。

3.2 文化產(chǎn)業(yè)通過文化的高附加值作用于一二三產(chǎn)業(yè)從而間接促進經(jīng)濟增長

由于文化具有高附加值的特征，能向其他商品提供附加值，這一特征使文化元素跨界作用于一二三產(chǎn)業(yè)，間接實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長。任何產(chǎn)品都具有物質(zhì)價值和符號價值，而文化產(chǎn)業(yè)正是通過滿足人的精神消費需要，創(chuàng)造符號價值來提升產(chǎn)品的附加值。文化產(chǎn)業(yè)以文化符號為銜接，推進文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，跨界作用于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和特色加工業(yè)。

當文化的附加值作用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)或旅游業(yè)時，其產(chǎn)品和服務(wù)被賦予新的內(nèi)涵，資源價值得到提升。如民族文化衍生產(chǎn)品、創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品、養(yǎng)生綠色產(chǎn)品的種植、休閑主題農(nóng)莊、特色文化小鎮(zhèn)、農(nóng)耕文化體驗服務(wù)等發(fā)展均是文化高附加值的體現(xiàn)。

3.3 文化產(chǎn)業(yè)通過知識和教育作用于人的思維從而間接促進經(jīng)濟增長

基于文化資本論，通過教育來規(guī)范價值觀念及增強知識技能，影響與經(jīng)濟生產(chǎn)活動和財富積累有關(guān)的行為。文化產(chǎn)業(yè)可以通過文化知識與教育作用于人的思維和行為方式，間接驅(qū)動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的振興。李忠斌［8］認為經(jīng)濟活動的平衡增長需要依靠文化作用于人的思維和行為等方式上，達到規(guī)范人的經(jīng)濟行為的目的，以保證經(jīng)濟活動的有序。鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵和主體是人，人是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力［9］。通過文化教育，能激發(fā)村民的主體性，提升村民的文化自覺性和文化自信；通過對文化的傳承和認識，能激發(fā)村民的創(chuàng)造性，提高村民自身創(chuàng)造活力、增強群眾文化“造血功能”；通過培養(yǎng)思想觀念，能激發(fā)村民的主動性，提升村民的市場意識和商業(yè)意識，進而釋放鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的內(nèi)生動力。

3.4 廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的模式及路徑總結(jié)

廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的三種典型成功模式及具體實現(xiàn)路徑（表2）可以總結(jié)如下。

表2 廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興模式及路徑

1）京族三島“非遺+旅游”的文旅融合助力模式的實現(xiàn)路徑是通過文化的高附加值作用于第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，促使京族文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)跨界共生，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

2）巴馬瑤族自治縣“長壽文化+”的多業(yè)態(tài)發(fā)展助力模式的實現(xiàn)路徑是通過文化的高附加值作用于一二三產(chǎn)業(yè)，以長壽文化符號為銜接，促使文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、飲用水加工業(yè)、康養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等行業(yè)融合發(fā)展，最終實現(xiàn)經(jīng)濟增長。

3）舊州村“繡球文化+基地化”的基地化生產(chǎn)助力模式的實現(xiàn)路徑是通過文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，推動文化產(chǎn)業(yè)化，提供更豐富的繡球文化產(chǎn)品和服務(wù)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)結(jié)合自身文化的特色性和差異性、地區(qū)競爭優(yōu)勢和實施的可行性，有針對性地選擇不同路徑，保證傳導(dǎo)路徑的暢通性，以達到文化產(chǎn)業(yè)助力經(jīng)濟增長的效果，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

4 對策及建議

通過對“京族三島”、巴馬瑤族自治縣和舊州村進行案例剖析，探索出文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的三種實現(xiàn)路徑：文化產(chǎn)業(yè)通過提供文化產(chǎn)品和服務(wù)、文化高附加值和知識教育促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長。根據(jù)研究結(jié)果提出以下建議。

一是挖掘特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將非遺傳承與文創(chuàng)設(shè)計相融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神、民族情懷、民族氣質(zhì)的載體，凝聚著智慧與創(chuàng)造力。非遺元素是目前文化扶貧和鄉(xiāng)村振興的新亮點。非遺模式是以傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為依托，設(shè)立特色鮮明、帶動作用明顯的非遺工坊，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代商務(wù)對接，促進就業(yè)增收的一種創(chuàng)新發(fā)展模式。充分利用特色的非遺文化資源，培養(yǎng)非遺傳承人才，開展非遺技藝培訓(xùn)班，將非遺傳承與文創(chuàng)開發(fā)相融合，開發(fā)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品、民族服飾、民族刺繡等，實現(xiàn)優(yōu)秀文化資源向創(chuàng)意文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化融入市場，通過創(chuàng)意整合、技術(shù)整合形成地方文化產(chǎn)業(yè)品牌。同時，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電商環(huán)境，拓寬銷售渠道，搭建傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的線上線下銷售平臺。

二是發(fā)揮“文化+旅游”的融合發(fā)展模式。旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出體驗式旅游和文化旅游的發(fā)展勢頭，文化為旅游增添附加值，旅游助推文化的傳播。隨著戶外旅游向室內(nèi)體驗旅游發(fā)展，需要在城市和鄉(xiāng)村開發(fā)文化旅游的創(chuàng)新模式。如在城市建立文化體驗中心，在鄉(xiāng)村設(shè)立文化主題公園。文旅體驗室內(nèi)化是未來文化和旅游發(fā)展新業(yè)態(tài)，城市文化體驗中心需要挖掘當?shù)匚幕霉适峦怀鑫幕?，同時結(jié)合高科技手段，呈現(xiàn)動態(tài)體驗。主題公園可以設(shè)置少數(shù)民族文化、農(nóng)耕文化、康養(yǎng)文化等主題，可以通過體驗特色民族節(jié)日活動、水果采摘、美食品嘗、農(nóng)家樂、民宿客棧等形式吸引游客。