傈僳族傳統(tǒng)民居千腳落地房

文 / 云南民族博物館 龍玉章

“生存即居住”，海德格爾的這句名言道出了民居建筑在一個(gè)民族生存發(fā)展歷程中占有的重要地位。

千腳落地房是傈僳族最具代表性的傳統(tǒng)民居建筑，在云南傈僳族居住的各地都有分布，是傈僳族村落的生動(dòng)面孔，也是眾多傈僳族同胞的鄉(xiāng)愁記憶和身份憑據(jù)，蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵和大量歷史信息，集中體現(xiàn)了傈僳族人民順應(yīng)自然、改造自然的生存智慧。從房屋的外觀上看，由于支撐樓房的底層木柱直徑小、間距密、數(shù)量多，有的多達(dá)100 多根，好像房子長(zhǎng)了腳一樣，因此，被當(dāng)?shù)匕傩招蜗蟮胤Q為“千腳落地房”。

傈僳族主要聚居于怒江傈僳族自治州、維西傈僳族自治縣等地，世代居于高山和半山區(qū)，房屋大都建蓋在向陽的坡地上，這種高山峽谷之地的居住習(xí)慣，歷史上不僅可以憑借天險(xiǎn)抗御入侵之?dāng)?，亦可避開壩區(qū)河谷地帶的瘴氣、瘟疫等。傈僳族諺語“怕病的人住在山頂上，怕餓的人住在河谷里”，印證了傈僳族“居山不居壩”的傳統(tǒng)選址理念，通常按照居山、依林、臨水的原則建村。

傈僳族的民居建筑在不同地區(qū)呈現(xiàn)出不同形式，怒江州福貢、瀘水一帶及保山、德宏、臨滄的傈僳族住房以“千腳落地房”為主；維西、貢山一帶的傈僳族住房以木楞房為主；麗江、楚雄及四川省的傈僳族住房形式則與漢族相似，但均具有因地制宜、就地取材，冬暖夏涼，防潮、防水、防震等適應(yīng)自然氣候的特點(diǎn)。李鋼在《同樂傈僳族民居建筑群》中介紹說，維西縣葉枝鎮(zhèn)同樂村委會(huì)同樂大村“129 戶傈僳族民居，集中建在一片坐北面南的山間坡地上，所有房屋統(tǒng)一面朝東方，依山勢(shì)順偏坡布局，一棟挨一棟，一棟托一棟，層層疊疊，錯(cuò)落壯觀。同樂民居多屬木結(jié)構(gòu)井干式建筑，建房時(shí)一般不挖填土方，而是根據(jù)地基坡度的陡緩，先立幾十根柱子，找準(zhǔn)水平后綁上橫木，鋪上地板，繼而在矩形的平面上，用相互交叉的圓木層層垛疊成房墻，所用圓木的梢徑在15 厘米左右，長(zhǎng)度一般為一丈二尺或一丈五尺（約為4-5米），在圓木交搭處鑿有槽口，圓木之間相互咬合緊密，以保證整體的穩(wěn)固和不留縫隙，防御風(fēng)雨滲入。屋頂上覆蓋用楔劈法剖成的木板瓦，上壓石塊固定?！薄澳壳?，同樂大村所有民居都由當(dāng)?shù)乩圩迦罕娛褂?，村民?duì)傳統(tǒng)建筑和其他文化遺產(chǎn)有較強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)。同樂村先后被云南省人民政府公布為傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)和省級(jí)文物保護(hù)單位。2019 年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！保ㄒ?020 年3 月14 日《云南日?qǐng)?bào)》）

作為傈僳族的基本住屋形式，“千腳落地房”最適合于潮濕、多雨的氣候環(huán)境，一般建在能躲避山洪和泥石流的山坳臺(tái)地的向陽面斜坡上。建造時(shí)在斜坡下和左右兩邊，豎幾十根堅(jiān)硬耐腐的粗長(zhǎng)木柱，其結(jié)構(gòu)有六柱一間、九柱兩間、十二柱三間，也有八柱一間、十二柱兩間的。在木柱離地1 米左右釘上橫木，再用數(shù)根帶杈的短圓木架住橫木，鋪上長(zhǎng)約4 米、寬約半米的木板作地板，有的鋪篾笆席，四壁和中間用籬笆做兩道隔墻，從籬笆頂部沿木柱再系橫木，上鋪籬笆作閣樓。閣樓存放糧食和曬農(nóng)作物，房頂覆蓋杉木板或茅草。怒江州貢山一帶的傈僳族住屋則覆蓋當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的風(fēng)化層巖破成的石片。門前設(shè)有走廊過道和短木梯以供上下。屋內(nèi)一般分為2—3 間，外間為客房，客房中央設(shè)一火塘，上置鐵三腳架或用三塊石頭支鍋，以燒水做飯?？腿说郊覄t圍火塘而坐，由于地板是木板或篾席，故墊上草席或羊皮就可直接睡人，老人一般都睡在火塘的東面或西面，火塘的南面是待客和全家人的活動(dòng)場(chǎng)所，角落置糧柜和生活用具等。內(nèi)間為房主人的臥室，外人一般不得入內(nèi)。若子女結(jié)婚則需要另蓋新房。住房前面還要蓋舂碓房，修蓋此類房屋不必平整地基，就地取材，省工省料，適用方便，冬暖夏涼、防水防潮，適合本地區(qū)的氣候特點(diǎn)。過去住房樓下圍柵欄，關(guān)家畜，后來另設(shè)畜圈，人畜分開。

在古代，傈僳族先民們利用天然的巖洞、樹洞為掩蔽所，過著“巢居”“樹居”的生活。進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，耕地和住所相對(duì)固定，傈僳族學(xué)會(huì)編竹木、壘石為籬，鋪竹葉茅草為頂，建筑材料以竹木為主。歷史上，傈僳族居住分布很散，單家獨(dú)戶，一戶與一戶相隔幾個(gè)山頭的居住現(xiàn)象非常普遍。由于自然環(huán)境、親屬關(guān)系和氏族關(guān)系的因素，村寨大都以同一氏族和部落組成，血緣氏族是構(gòu)成村寨的主要核心，即便同一個(gè)村寨有不同血緣氏族雜居的，都有一個(gè)主要的血緣氏族。中華人民共和國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，傈僳族逐步由散居變?yōu)榫劬?，村寨大的七八十戶人家，少則一二十戶，只有個(gè)別地方還存在一個(gè)坡頭兩三戶甚至單家獨(dú)戶的零散居住現(xiàn)象。

“千腳落地房”的搭建需要用大量圓木，改革開放后，隨著《森林保護(hù)法》頒布實(shí)施、脫貧攻堅(jiān)的推進(jìn)，以及各民族交往交流交融的深化，傈僳族的住房形式發(fā)生了很大變化，逐漸轉(zhuǎn)向磚木結(jié)構(gòu)瓦房、土木結(jié)構(gòu)石棉瓦房、鋼筋混凝土磚房等等。然而，建筑是世界的年鑒，作為傈僳族共同的文化遺產(chǎn)，“千腳落地房”是傈僳族傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體和民居文化的活化石，為民族學(xué)和人類學(xué)研究提供了難得的實(shí)物標(biāo)本，為研究傈僳族的住屋文化發(fā)展歷史提供了實(shí)證，具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。