當(dāng)代詩(shī)歌的地方美學(xué)與地理轉(zhuǎn)向

羅文婷

21世紀(jì)初，中國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)了以“詩(shī)歌地理”為角度觀察當(dāng)前詩(shī)歌面貌的重要轉(zhuǎn)向。這個(gè)話題以詩(shī)人安琪在《詩(shī)歌月刊》2006年8月推出“詩(shī)歌地理特大號(hào)”為發(fā)端，以2017年召開的“當(dāng)代詩(shī)歌的文化地理與地方美學(xué)”研討會(huì)（由《文藝爭(zhēng)鳴》雜志社與北京師范大學(xué)文學(xué)院共同主辦）為此話題多年研究的集中展示，“詩(shī)歌地理”可以算是21世紀(jì)以后當(dāng)代詩(shī)歌研究最重要的概念之一。

詩(shī)歌與地理（地域）的關(guān)系顯然不是一個(gè)新話題。從古至今，幾乎每位詩(shī)人都寫過地理詩(shī)，一朝一代之文學(xué)也都沾染了地域文化色彩，詩(shī)歌的地域?qū)傩耘c地方差異早已是不證自明的客觀存在。正因如此，當(dāng)這種關(guān)系以“詩(shī)歌地理”的概念在21世紀(jì)重新被提及時(shí)，才更需要明確其特定的文化語境、具體的問題研究、典型的美學(xué)內(nèi)涵與未來的發(fā)展方向。

“詩(shī)歌地理”的出現(xiàn)，與全球化時(shí)代或曰后現(xiàn)代社會(huì)階段的“空間轉(zhuǎn)向”有著密不可分的聯(lián)系。按照張清華、歐陽(yáng)江河、西川、張立群等發(fā)起人的構(gòu)想來看，“詩(shī)歌地理”的建構(gòu)，是詩(shī)歌研究從線性時(shí)間到多維度空間的新變，從傳統(tǒng)的文化地理學(xué)向后現(xiàn)代空間批評(píng)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。更為重要的是，如今的文學(xué)格局由“原來‘代際的對(duì)立’更多地變成了‘地域的分野’，所謂‘民間’與‘知識(shí)分子’的分立，‘外省’與‘京城’之間的對(duì)峙，在當(dāng)代詩(shī)歌歷史上都是前所未有的狀況”[1]。特別是“中心”與“外省”的區(qū)分，使得人們注意到詩(shī)歌個(gè)人化的表達(dá)不僅僅是地域的差異，也和地區(qū)間不均衡的寫作資源、權(quán)力分野有關(guān)。于是，越來越多的詩(shī)歌愛好者與研究者們傾向“以非整體化的方式考察、談?wù)摦?dāng)代詩(shī)歌的格局與發(fā)展，同時(shí)也越來越傾向于以局部的、結(jié)構(gòu)單元化的思路考察某一省份或某一地區(qū)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，而談?wù)撛撌》莼蛟摰貐^(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)常常以該地有哪些代表詩(shī)人特別是仍處于創(chuàng)作狀態(tài)的詩(shī)人為言說起點(diǎn)”[2]，這正是地域詩(shī)歌的外化。于是乎，新世紀(jì)初以來的詩(shī)壇，以各省份、各地區(qū)命名的地域詩(shī)群成為一種火熱的詩(shī)歌現(xiàn)象。隨著“詩(shī)歌地理”影響的擴(kuò)大，不同地域的詩(shī)人群落日益清晰地意識(shí)到地域差異的合理性并加以利用，如：北京詩(shī)群借靠政治中心的優(yōu)勢(shì)感受著全球性空間里的后現(xiàn)代體驗(yàn);廣東詩(shī)群出現(xiàn)了“打工詩(shī)歌”的奇異景觀，書寫工業(yè)時(shí)代底層勞動(dòng)者的悲涼與吶喊;貴州詩(shī)群則自覺呈現(xiàn)出邊地野性的氣質(zhì)，且格外關(guān)注彝族的漢語詩(shī)歌寫作。

這些以詩(shī)歌大省著稱的地區(qū)，無疑體現(xiàn)了鮮明的地域文化特性。然而，僅以典型性的地方詩(shī)群概括當(dāng)代“詩(shī)歌地理”的整體特質(zhì)，似乎并沒有闡釋力度。相較之下，倒是從小區(qū)域或其他省份中開掘地域詩(shī)群的構(gòu)建與創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，或可更清晰地看出“詩(shī)歌地理”從理論構(gòu)想到下行實(shí)踐的真正效果?；谶@一考量，本文選取了已成規(guī)模、還未引起重視的江西地域詩(shī)群作為研究對(duì)象，期冀通過地理視角與地方路徑的維度，考察中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌生態(tài)。

江西詩(shī)歌的地域意識(shí)由來已久。早在1980年代，“江西詩(shī)群”就已是一種事實(shí)性的存在，曾先后涌現(xiàn)了一大批有潛質(zhì)的優(yōu)秀詩(shī)人。但由于當(dāng)時(shí)的江西詩(shī)人群體并沒有意識(shí)到“群體優(yōu)勢(shì)”的增值效果，詩(shī)歌寫作完全是詩(shī)人的自發(fā)行為，這導(dǎo)致江西詩(shī)歌在20世紀(jì)80、90年代后續(xù)乏力的尷尬局面。21世紀(jì)初，為了應(yīng)對(duì)江西詩(shī)歌在全國(guó)詩(shī)壇湮沒無聞的狀態(tài)，江西籍詩(shī)人與詩(shī)評(píng)家們?cè)谮M州舉辦的第42屆“谷雨詩(shī)會(huì)”（2002年）上提出了兩個(gè)創(chuàng)見，可謂是江西詩(shī)壇的重要事件。首先是譚五昌第一次提出創(chuàng)立“新江西詩(shī)派”的理論設(shè)想，并于同年9月創(chuàng)辦了同名期刊《新江西詩(shī)派》，刊物的刊頭發(fā)表了譚五昌執(zhí)筆的“新江西詩(shī)派”宣言，明確主張江西詩(shī)歌的地域色彩。其次，在《江西日?qǐng)?bào)·井岡山》策劃的“谷雨詩(shī)會(huì)”專頁(yè)上，首次正式提出南昌、上饒、贛南三大詩(shī)群的概念。本屆“谷雨詩(shī)會(huì)”的議題，就是探討三大詩(shī)群的創(chuàng)作狀況與江西詩(shī)歌的今后走向。詩(shī)會(huì)過后，《創(chuàng)作評(píng)譚》2002年第3期的《詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)》欄目一舉推出25位江西籍詩(shī)人作品，并配發(fā)評(píng)論《崛起的江西詩(shī)群》（譚五昌）。

當(dāng)南昌、贛州、上饒等地詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)率先以地域詩(shī)群被予以命名后，江西其他地區(qū)的詩(shī)人也開始有意識(shí)地對(duì)本地區(qū)的詩(shī)群自我命名。2003年初，萍鄉(xiāng)青年作家漆宇勤提出“萍鄉(xiāng)詩(shī)群”的概念。2005年，贛西籍詩(shī)人進(jìn)一步提出“贛西詩(shī)歌部落”（以萍鄉(xiāng)、宜春、新余為主）的概念，并通過創(chuàng)辦民刊《贛西文學(xué)》來實(shí)現(xiàn)贛西片區(qū)作者群的集體亮相。此后，隨著撫州、鷹潭、吉安、景德鎮(zhèn)、九江等地詩(shī)人的數(shù)量與質(zhì)量不斷攀升，也逐漸形成了被大家認(rèn)可的詩(shī)歌創(chuàng)作群體。2014年，由李賢平執(zhí)行主編的《詩(shī)江西》創(chuàng)刊，填補(bǔ)了江西長(zhǎng)期以來無公開發(fā)行詩(shī)歌刊物的空白，為江西地域詩(shī)群的集結(jié)提供了陣地。叢刊首卷目錄就開辟了“贛地·江西詩(shī)群作品聯(lián)展（上）”專欄，選取了“南昌方陣”“撫州方陣”“贛州方陣”“吉安方陣”“萍鄉(xiāng)方陣”“鷹潭方陣”等6個(gè)地區(qū)33位詩(shī)人作品;2015年第二卷的“贛地·江西詩(shī)群作品聯(lián)展（下）”不僅補(bǔ)充了“九江方陣”“上饒方陣”“景德鎮(zhèn)方陣”“新余方陣”“宜春方陣”等五地區(qū)的詩(shī)人創(chuàng)作，還另設(shè)了“外省贛人方陣”，可稱得上是江西地域詩(shī)群最完整、最成體系的一次集中展示。同為2014年，除去第二期刊發(fā)全省“80后”作者改稿會(huì)的特稿，《創(chuàng)作評(píng)譚》全年開設(shè)了“詩(shī)江西”專欄，每一期推出五至六位活躍詩(shī)壇的江西籍詩(shī)人，并附上一篇詩(shī)歌評(píng)論，全力打造“詩(shī)江西”的地域名片。通過以上這些省內(nèi)權(quán)威刊物的推舉，分散在江西各地級(jí)市的地域詩(shī)群擁有了穩(wěn)定的詩(shī)人群體，并在全國(guó)重要刊物展露風(fēng)采。如2021年《詩(shī)探索》微信公眾號(hào)的“詩(shī)群”欄目分別于4月、9月、11月刊發(fā)了江西贛州詩(shī)人小輯、江西新余詩(shī)人小輯、江西撫州詩(shī)人小輯，這意味著江西地域詩(shī)群的建構(gòu)與創(chuàng)作實(shí)績(jī)已被當(dāng)代詩(shī)壇承認(rèn)。

必須提及的是，在江西詩(shī)歌地理版圖的建構(gòu)中，省內(nèi)數(shù)量可觀的文學(xué)內(nèi)刊及文學(xué)選本有著重要的推動(dòng)作用。文學(xué)內(nèi)刊通常指的是沒有刊號(hào)但有準(zhǔn)印證的紙質(zhì)文學(xué)刊物。這些內(nèi)刊相較于那些正式出版印行的文學(xué)期刊，其傳播輻射的范圍有限，也不被大眾熟知，但是它們的存在豐富了本土地區(qū)的文學(xué)生態(tài)，也為文學(xué)創(chuàng)作者們搭建了一個(gè)內(nèi)部交流的平臺(tái)。就以江西地方來說，幾乎每一個(gè)地方詩(shī)群都有自己的文學(xué)內(nèi)刊作為詩(shī)群陣地，且這些內(nèi)刊的命名都源自當(dāng)?shù)氐拇硇缘孛宫F(xiàn)了地方的話語建構(gòu)。如南昌詩(shī)群有《軍山湖詩(shī)刊》《長(zhǎng)風(fēng)詩(shī)刊》與《澄湖》文學(xué)季刊等多個(gè)詩(shī)社刊物;贛州詩(shī)群中，以《今朝》《體現(xiàn)》《翠微風(fēng)詩(shī)刊》《南康文藝》為載體，集聚了三子、圻子、布衣、龍?zhí)?、鄧?shī)鴻、范劍鳴、聶迪等一批優(yōu)秀詩(shī)人;上饒?jiān)娙河楷F(xiàn)了熊國(guó)太、林莉、傅菲、渭波等創(chuàng)作實(shí)績(jī)斐然的詩(shī)人，他們以《靈山》《鄱陽(yáng)湖詩(shī)報(bào)》《微瀾》《墨池》等為刊物陣地;吉安詩(shī)群的崛起與廬陵文學(xué)院的成立、井岡山大學(xué)的助力息息相關(guān)，詩(shī)人們依托《井岡文藝》開展各項(xiàng)詩(shī)歌活動(dòng);萍鄉(xiāng)詩(shī)群不僅有官方主辦的《安源文藝》，另有《贛西文學(xué)》與《安源詩(shī)刊》兩家民刊和微信公眾號(hào)的運(yùn)作;九江詩(shī)群成立了“回坑作家村”文學(xué)創(chuàng)作基地，在《鄱陽(yáng)湖文學(xué)》《石鐘山》等刊物上唱詠詩(shī)作。此外，江西當(dāng)代詩(shī)歌的地域性選本現(xiàn)象也為我們勘探江西地方詩(shī)歌生態(tài)提供了有力資料。根據(jù)李賢平的整理，“編選地域性文學(xué)選本，以南昌、萍鄉(xiāng)文化管理部門最為突出”，有《南昌詩(shī)派十六家》《萍鄉(xiāng)新詩(shī)選》《山水九江》《21世紀(jì)吉安詩(shī)歌精選》等。[3]詩(shī)群、詩(shī)團(tuán)也自發(fā)地組織出版內(nèi)部成員的作品集，如《懷抱南方—白白詩(shī)歌選》是南昌大學(xué)白白詩(shī)社成員的作品集，《信江微詩(shī)韻》是鷹潭當(dāng)?shù)卦?shī)社成員的作品集。

現(xiàn)下，在江西已成氣候的南昌詩(shī)群、贛州詩(shī)群、上饒?jiān)娙骸⒓苍?shī)群等十余個(gè)地域詩(shī)群，均有各自不俗的表現(xiàn)。限于篇幅，筆者選取南昌詩(shī)群作為個(gè)例，以呈現(xiàn)江西地域詩(shī)群的多元面貌。南昌作為江西的省會(huì)城市，既是一座絢麗多彩的現(xiàn)代化都市，又是一座有著兩千年歷史底蘊(yùn)的文化古城，商業(yè)文化與古典詩(shī)情的交織營(yíng)造了南昌多元的詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)，也聚集了一批優(yōu)秀的詩(shī)人。當(dāng)下活躍在南昌詩(shī)群的詩(shī)人有陳安安、楊北城、舒瓊、老德、牧斯、陳政、顏溶、王彥山、郭豫章、鄧濤、子衿、采耳、楊瑾等，還另有詩(shī)人散落在“進(jìn)賢詩(shī)歌部落”“新建詩(shī)歌部落”與“昌南詩(shī)歌群落”等各縣區(qū)詩(shī)歌部落中。據(jù)南昌詩(shī)評(píng)家劉曉彬（筆名洪老墨）對(duì)南昌詩(shī)群的多年整理研究，他提出“南昌詩(shī)群有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，不同的詩(shī)學(xué)主張陸續(xù)提出讓南昌詩(shī)壇派系林立”[4]，體現(xiàn)出南昌詩(shī)人的創(chuàng)新意識(shí)與理論意識(shí)。需要特別提及的是南昌詩(shī)人老德于2006年提出的“偽先鋒”詩(shī)學(xué)主張，這個(gè)口號(hào)在后幾年促成了“偽先鋒寫作”詩(shī)人群體。主張與當(dāng)下詩(shī)壇的“先鋒”潮流保持距離，不追求詩(shī)歌上的任何形式，只還原生活的本來面目。其他詩(shī)學(xué)主張有楊瑾提出的“無限制寫作”、龐華的“無詩(shī)意寫作”等。2013年，南昌市文聯(lián)還提出了建構(gòu)“南昌詩(shī)派”的可能，詩(shī)人程維迅速呼應(yīng)并提出以“本土、自然、創(chuàng)新”作為“南昌詩(shī)派”的藝術(shù)主張，李賢平也于2015年發(fā)表《再出發(fā)：從南昌詩(shī)群到“南昌詩(shī)派”的可能抵達(dá)》一文擴(kuò)大“南昌詩(shī)派”概念的影響力。

當(dāng)評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)時(shí)，不能不提及該地區(qū)有影響力的代表詩(shī)人以及詩(shī)人與地方之間的關(guān)系。借助著詩(shī)群的群體優(yōu)勢(shì)，江西詩(shī)人、特別是“80后”“90后”青年詩(shī)人近年來在中國(guó)詩(shī)歌界大放異彩。2018年第九屆“詩(shī)探索·中國(guó)紅高粱詩(shī)歌獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)詩(shī)人—來自江西上饒的青年詩(shī)人林莉，其獲獎(jiǎng)作品《旭日鎮(zhèn)》組詩(shī)描繪了家鄉(xiāng)贛東北一個(gè)叫旭日鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)風(fēng)貌。在詩(shī)人的筆下，旭日鎮(zhèn)無邊的曠野、淙淙的信江河、人來人往的稻花路，陪伴著詩(shī)人度過了靜謐溫馨的小鎮(zhèn)生活。正是這些家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)帶有溫度的詩(shī)歌元素，賦予了詩(shī)人明亮、干凈、純粹的詩(shī)歌風(fēng)格。周簌是近年來迅速成長(zhǎng)起來的江西贛州詩(shī)人，她不僅獲得了第八屆“詩(shī)探索·中國(guó)紅高粱詩(shī)歌獎(jiǎng)”、第十八屆“華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)”等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其詩(shī)作還入選了多個(gè)年度選本。周簌的詩(shī)歌有著靜謐的美，她多以自然意象入詩(shī)，如《親愛的烏鴉》《野的草》《只有這條小河醒著》等詩(shī)作皆是從日常生活中攫取自然的美，每一個(gè)小動(dòng)物、每一束花草、每一次漣漪，都能看到詩(shī)人溫暖的詩(shī)意。

江西詩(shī)人們的成長(zhǎng)，離不開“谷雨詩(shī)會(huì)”的發(fā)現(xiàn)、引領(lǐng)與守望。一年一度的“谷雨詩(shī)會(huì)”，是江西詩(shī)歌界影響最為深遠(yuǎn)的活動(dòng)，各個(gè)地區(qū)的詩(shī)人們?cè)诠扔陼r(shí)節(jié)聚集在一起，陶醉詩(shī)情、以詩(shī)會(huì)友，共同澆灌著江西詩(shī)歌的豐厚土壤。借著“谷雨詩(shī)會(huì)”的春風(fēng)，自2015年起，“谷雨詩(shī)會(huì)”增加了“江西年度詩(shī)人獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)活動(dòng)，為詩(shī)壇選取活躍的優(yōu)秀詩(shī)人。歷年的獲獎(jiǎng)?wù)摺掷颍?014）、鄧詩(shī)鴻（2015）、林珊（2016）、布衣（2017）、圻子（2018）、吳素貞（2019）、周簌（2020）等幾位詩(shī)人，已經(jīng)是全國(guó)詩(shī)壇的熟面孔。他們的成長(zhǎng)，也帶動(dòng)了其所在地區(qū)詩(shī)歌生態(tài)的活躍。

江西地域詩(shī)群由形成、命名、崛起到遍地開花的過程，讓我們看到了地域詩(shī)歌美學(xué)的鮮活面貌，以及從地理維度拓寬詩(shī)歌寫作的視野可能。很顯然，地域詩(shī)群的出現(xiàn)，不僅推動(dòng)了本地區(qū)詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮，也給沉寂已久的當(dāng)代詩(shī)壇補(bǔ)充了新鮮血液;“詩(shī)歌地理”的倡導(dǎo)，鉤沉了長(zhǎng)久以來被文學(xué)史寫作忽略的詩(shī)歌空間意義，催生了以文學(xué)空間研究為重點(diǎn)的新興課題。并且，這種多元的狀況正在深刻地影響中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的空間格局，改變今后詩(shī)壇的文化生態(tài)。

注釋：

[1]張清華：《當(dāng)代詩(shī)歌中的地方美學(xué)與地域意識(shí)形態(tài)—從文化地理視角的觀察》，《文藝研究》2010年第10期。

[2]張立群：《當(dāng)代語境中的“詩(shī)歌地理”—從命名、批評(píng)到理論的建構(gòu)》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》2021年第6期。

[3]李賢平：《江西當(dāng)代新詩(shī)流變中的“選本現(xiàn)象”》，《創(chuàng)作評(píng)譚》2019年第1期。

[4]劉曉彬：《南昌改革開放四十年新詩(shī)巡禮》（第三階段：進(jìn)入新世紀(jì)至今），“靖清軒”微信公眾號(hào)，2018年8月26日。