尼泊爾女孩的婚姻真有趣

□ 沐 沐

人類的婚姻，大都是一個(gè)女人嫁給一個(gè)男人。然而在尼泊爾，有時(shí)候卻不是這樣的。

尼泊爾人大多信奉印度教，尼泊爾諸多民族中有一支尼瓦爾人（Newar），世代生活在加德滿都谷地。在尼瓦爾人習(xí)俗中，女孩一生要結(jié)三次婚，她們的第一次婚禮，一般在5 歲、7 歲或者9 歲時(shí)舉行。也許有人會覺得，這么小年紀(jì)就結(jié)婚，是對女孩子的一種摧殘。其實(shí)恰恰相反，這不但不是對她們的摧殘，反而是對她們的一種保護(hù)和祝福。

因?yàn)?，她們第一次的結(jié)婚對象，不是男人，而是一顆外殼堅(jiān)硬的青果——貝爾果。

第一次婚禮：嫁給貝爾果

尼泊爾女孩嫁給貝爾果，并不是小孩子的游戲。事實(shí)上，貝爾果婚禮（Bel-Bibaha）是她們一生中最重要的一次婚禮。父母會邀請親朋好友參加，把女兒的第一次婚禮辦得風(fēng)風(fēng)光光。

貝爾果婚禮儀式持續(xù)兩天。第一天，女孩穿上紅色紗麗，母親要為女兒準(zhǔn)備一條長長的黃色線圈，線圈的長度從女孩額頭拖到地面。貝爾果象征著印度教的守護(hù)神——毗濕奴（Vishnu），長長的黃色線圈代表父母把女兒交給了守護(hù)神。第二天，女孩要把這條黃色線圈戴在脖子上。

婚禮第二天才是正日子。小新娘會穿上漂亮的結(jié)婚禮服，戴上各種首飾，脖子套上黃色線圈，額頭點(diǎn)上紅色提卡，由父母陪伴，來到寺院里，小新娘和貝爾果丈夫舉行婚禮，尼泊爾人稱這個(gè)婚禮儀式為“益喜”（Ehee）。

在婚禮儀式上，父親要把小新娘抱在腿上，并且抓住女兒拇指，母親將水倒在他們手上，表示女兒已經(jīng)有了守護(hù)神的保護(hù)，這也是父母對女兒的祝福。

婚禮儀式結(jié)束后，女孩帶著貝爾果“丈夫”回家，家里會安排一場宴席，招待前來祝賀的客人。

小新娘的丈夫貝爾果，又叫木蘋果，這種青綠色的果實(shí)外殼堅(jiān)硬，而且存放多年不爛，只要不故意用力去砸，這顆青果根本不會損壞。正常情況下，它可以陪伴女孩一生，并且不會給女孩帶來背叛和傷害，是女孩忠誠的守護(hù)者。所以在尼泊爾人看來，這是一種牢固的、永恒不變的東西，就像世人追求的理想中的婚姻。

現(xiàn)實(shí)中女人和男人的婚姻，總是充滿各種坎坷和不幸，而且往往如玻璃般易碎。而女孩嫁給貝爾果之后，毗濕奴神會庇佑女孩一生平安，并且貝爾果丈夫也會陪伴她一生，永不變心。因此，父母為女孩挑選貝爾果“新郎”時(shí)，都十分謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@顆果實(shí)寄托著父母對女兒的愛，他們渴望這位“貝爾果丈夫”能守護(hù)女孩一生平安。

挑選的“新郎”必須成熟飽滿，外表美觀，如果有破損，將會很不吉利，意味著女孩將來會遇到一個(gè)丑陋且不忠貞的男人。

女孩和貝爾果結(jié)婚后，會用一塊紅布將“丈夫”裹起來收好。從此，這顆貝爾果就會永遠(yuǎn)守護(hù)著她，就算未來的生活中遭遇挫折，身邊有貝爾果“丈夫”的陪伴和保護(hù)，便能使她堅(jiān)強(qiáng)勇敢，渡過難關(guān)。

貝爾果婚禮的傳統(tǒng)，被認(rèn)為起源于14 世紀(jì)。孟加拉軍隊(duì)曾搶掠尼泊爾，燒毀了村子，殺死了男人和男孩，凌辱女孩，卻放過了已婚婦女。因此人們相信，讓女孩早點(diǎn)出嫁，將會在危難時(shí)免受恥辱。

其實(shí)，這個(gè)婚禮最重要的原因，是避免使女孩成為寡婦。女孩嫁給貝爾果后，即便將來她的配偶去世，她也不會成為寡婦，因?yàn)樗€有貝爾果丈夫。

據(jù)說在過去，印度教有一種習(xí)俗，如果丈夫去世，妻子將會在葬禮上被活活燒死殉葬。而嫁給貝爾果之后，女孩就有了守護(hù)神，就不會在丈夫的葬禮上被燒死。

第二次婚禮：嫁給太陽

尼泊爾女孩的第二次婚禮，是嫁給太陽，稱為太陽婚禮。

太陽婚禮在她們月經(jīng)初潮時(shí)舉行。在女孩月經(jīng)初次來臨時(shí)，她將被帶到一個(gè)黑暗的房間里，獨(dú)自生活十一天，每天由母親或其他女性送飯。在這十一天獨(dú)處期間，女孩不能和外人接觸，尤其是男人，這是女孩嫁給太陽神之前的凈化儀式。

到了第十二天，女孩要在太陽升起之前沐浴更衣，用紅布蒙上眼睛，由女性長輩帶出小黑屋。

此時(shí)太陽初升，女孩眼睛上的布被拿開，女孩對著太陽行禮，代表著女孩嫁給了太陽神。

婚禮儀式結(jié)束后，家中會安排宴席，親朋好友都會前來參加，客人們會帶著禮物，祝賀女孩成年，并且嫁給了太陽神。

這場太陽婚禮，其實(shí)是女孩的一種心靈成長儀式，在十一天暗無天日的日子里，女孩經(jīng)歷了對黑暗的恐懼，對自己身體變化的慌亂，以及忍受孤獨(dú)的折磨。這種經(jīng)歷告訴女孩，一個(gè)女人的一生，要忍受身體的痛楚，要忍受漫長的孤獨(dú)，要一個(gè)人穿越黑暗時(shí)光，人生的本質(zhì)，其實(shí)是自己陪著自己度過。

然而，這樣黑暗的日子并非永無盡頭，它的前方就是光明和希望。當(dāng)結(jié)束了這十一天的“囚禁”之后，在第十二天早上，光明和溫暖就會到來。經(jīng)歷過黑暗與孤獨(dú)煎熬的女孩，走出小黑屋，面對初升的朝陽，重新感受世界的溫暖與美好。此時(shí)，她已經(jīng)從懵懂女孩變成了心智成熟的女人，可以面對人生的挑戰(zhàn)了。

這場和太陽的“婚禮”，會讓女孩明白，未來的生活中，總有獨(dú)自面對黑暗的時(shí)候，但黑暗總會過去，光明總會到來。它其實(shí)就是一場“成人禮”，讓女孩學(xué)會獨(dú)自面對恐懼、黑暗、痛楚和孤獨(dú)，這是對女孩未來人生的一次演練，使女孩將來真正面對人生困境時(shí)，再不會驚慌失措。

這一場人生演練儀式，很可能也和印度教一個(gè)古老習(xí)俗有一定淵源：在印度教中，女性如果流血，會被認(rèn)為是非常不吉利的，會給家人帶來災(zāi)難。因此，印度教有個(gè)古老的傳統(tǒng)，叫喬帕迪（Chhaupadi），規(guī)定女性在月經(jīng)期間，不能住在家里，她們只能離開家，住在遠(yuǎn)離人群的棚屋中，人們也會像躲避瘟疫一樣躲避她們。

不僅如此，月經(jīng)期間的女性，也不許碰觸公共物品，因?yàn)檫@樣會給大家?guī)聿恍?。這些“身體骯臟的女人”只好待在棚屋里，家里人會把又干又硬的食物遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔給她們。到了夜里，就更加難熬，尤其是在寒冷的日子里，不少女人因生火取暖而煙霧窒息死亡。

此外，女性在月經(jīng)期間，身體都非常虛弱，不但伴隨疼痛，而且身上還有血腥味，夜里還容易招來野獸，或者遭受毒蟲的叮咬，常有女性在月經(jīng)隔離期間死去。

2018 年，尼泊爾頒布了新的《刑法典》。這項(xiàng)法律規(guī)定，任何強(qiáng)迫女性經(jīng)期隔離的行為，都屬于犯罪行為，將會受到監(jiān)禁或罰款?？墒?，政府雖然頒布了法律以保護(hù)婦女，但事實(shí)上，在尼泊爾中西部的鄉(xiāng)村地區(qū)，女性經(jīng)期仍在隔離。人們并不愿意改變這項(xiàng)習(xí)俗，甚至有人指責(zé)政府破壞了他們的傳統(tǒng)。

因此，雖然在政府的強(qiáng)制下，有的地區(qū)已經(jīng)拆除了月經(jīng)隔離棚屋，但并不意味著這項(xiàng)習(xí)俗完全被禁止。尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)，沒有了月經(jīng)隔離棚屋，經(jīng)期女性只好躲在牛棚里，甚至野外的洞穴里，狀況變得更糟。

事實(shí)上，印度教文化千百年來的影響根深蒂固，其教義就是讓女人逃不出輪回，懷疑與厭惡自己的身體，給她們帶上精神枷鎖，讓她們覺得身體流血是骯臟的。所以對于別人的嫌惡，她們只得逆來順受。

除了尼泊爾政府為消除月經(jīng)羞恥所作的努力外，很多NGO 組織也時(shí)刻關(guān)注著南亞女性的狀況，發(fā)起了“抵制喬帕迪運(yùn)動(dòng)”，但效果也并不顯著。

尼泊爾女孩嫁給太陽的婚禮，恰好選在初次月經(jīng)之時(shí)，也許就是因?yàn)殚L輩們知道，女孩將來總要經(jīng)歷至暗時(shí)刻，提前演練一次，也能學(xué)會如何保護(hù)自己。這種“關(guān)黑屋”的人生演練，迫使女孩們勇敢面對黑暗，從而變得堅(jiān)強(qiáng)起來。

第三次婚禮：嫁給男人

女孩的第三次婚禮，才是和一個(gè)男人結(jié)婚。

在和男人舉行婚禮時(shí)，尼泊爾女孩要把自己的第一任“丈夫”，也就是貝爾果丈夫帶在身邊，以便第一任丈夫隨時(shí)陪伴和保護(hù)自己，因?yàn)楹湍腥说幕橐霾灰欢煽?，而貝爾果和太陽，卻是永恒不變的。因此尼泊爾人把女人和男人的婚姻，稱為虛假婚姻，而和貝爾果及太陽的婚姻，才是真正永久的婚姻。

每個(gè)女孩都渴望美好的婚姻，而經(jīng)歷了前兩次婚禮的女孩，已經(jīng)變得成熟且堅(jiān)強(qiáng)，在未來的日子里，她將擁有足夠的勇氣，去面對第三次婚姻里的風(fēng)雨，即使和男人的婚姻遇到挫折，她也有勇氣坦然面對。