材料作文“美”構(gòu)思演練

黃助昌

原創(chuàng)命題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

美并不是事物本身里的一種性質(zhì)，它只存在觀賞者的心里，每一個(gè)人心里見出一種不同的美。

——休 謨

在有的人眼中，盧浮宮不美也不丑，或者是丑的。

——狄德羅

美是物和你，客觀的存在，加上審美的眼睛，才能看到美的存在。

——朱光潛

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

——費(fèi)孝通

漢字“美”是由“羊”和“大”組成，有味道鮮美的含義，由此而延伸出其它美的含義。美是什么？答案是豐富多彩的。從上述材料中，你得到了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)引

休謨、狄德羅都認(rèn)為“美”是主觀的心理感受，朱光潛認(rèn)為“美”是客觀存在，只要有審美的能力，就能感受到“美”的存在。由于對(duì)“美”的看法不同，所以有各種審美上的紛爭(zhēng)、文化上的紛爭(zhēng)。如果有人有意或無意冒犯、褻瀆了對(duì)方的“審美意識(shí)”，可能發(fā)生的不只是打嘴仗，還會(huì)有人身攻擊，甚至大規(guī)模的暴力行為，比如“膚色”引發(fā)的種族歧視問題等。

基于“美”的復(fù)雜性，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)值得贊賞。

1.為什么要“各美其美”？“各美其美”說明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。

2.怎樣做到“美人之美”？“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

3.“美美與共，天下大同”說明了什么？“美美與共，天下大同”，說明尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力?！案髅榔涿馈保褪鞘刈o(hù)各自的文化特征——這是耕耘自己的土壤、收獲自己的果實(shí)，不侵略他人的家園土地、不駕馭他人的耕種法則。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這樣的文明共處之道，是在中華文明大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的觀念。

即便已經(jīng)享受了安寧和富足，我們?yōu)槭裁催€要竭力向上、追求美的享受？不是為了高人一等，恰恰相反，是為了回歸人的本質(zhì)——人是有尊嚴(yán)、有靈魂的高貴生靈，我們的需求不應(yīng)該止步于物質(zhì)享受——對(duì)丑的厭惡、對(duì)美的熱愛，對(duì)超脫和永恒的精神追求，是人類情感中不甘墮落、不愿受困于“當(dāng)下”的真實(shí)寫照。

寫作時(shí)，首先，要列舉出人們對(duì)“美”的不同看法，比如對(duì)畢加索的畫，徐悲鴻表示不屑,豐子愷也表示“看了都不懂”；對(duì)埃菲爾鐵塔，莫泊桑認(rèn)為，不只是一個(gè)單純的建筑作品，更象征著文明的衰頹，一種逆反誘惑的形式；中國讀者有不少認(rèn)為林黛玉沒有薛寶釵美或薛寶釵沒有林黛玉美，決定論辯成敗的關(guān)鍵，就是你可以從“心靈美”的角度去分析……。

其次，要根據(jù)自己的觀察和思考亮出對(duì)“美”的定義，可以從社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、精神美等各種具體表現(xiàn)形態(tài)入手，美景、美人、美物、美事、美的生活……比如，可以定義“美是形式的和諧”，或“美是完善”，或“美是愉快”，或“美是生活”……；也可以從美的各種不同的具體形式入手，如：爛漫、磅礴、壯闊、溫柔、熱情、博大、健壯、浩瀚、善良、豪放……；也可以從客觀的角度分析“美”，再從主觀角度分析“美”，比如，維納斯雕像很美，客觀上是由于維納斯雕像各項(xiàng)比例的對(duì)稱性、諧調(diào)性，主觀上是由于“維納斯斷臂”部分給我們留下的豐富的想象余地；蒙娜麗莎畫像很美，客觀在于蒙娜麗莎油畫所呈現(xiàn)出的驚人的黃金分割比例，主觀在于“蒙娜麗莎微笑”給予人的不盡的想象空間。尤其要注意：不要面面俱到，要集中筆墨寫其中的一個(gè)層面（社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、精神美），在同一層面上寫，更容易說清說透。

其三，最為重要的是要在上述的基礎(chǔ)上確立自己的中心立意。費(fèi)孝通的“十六字箴言”，其實(shí)就是命題人的命意所在，就是暗示要闡明的中心論點(diǎn)，必須將它具體化：（1）“美人之美”，就是尊重他國的文化理念——這是君子和而不同、有成人之美，而非越俎代庖、掠人之美。（2）“美美與共”，就是豐富世界的文化多元——這是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，而非一種標(biāo)準(zhǔn)、一家之言。（3）“天下大同”，就是人類文明的共同繁榮?！疤煜麓笸背鲎匀寮医?jīng)典《禮運(yùn)大同篇》，友愛他人，親如一家，四海之內(nèi)皆兄弟，人與人之間這樣彼此相親相愛的相處之道，其實(shí)也是文明之間彼此理解尊重的相安之法?？梢赃x擇其中之一立論，這樣做的好處在于能夠講透一個(gè)論點(diǎn)。當(dāng)然，也可以通盤而論，但還是不能平均用墨，一定要有所側(cè)重，這樣才能主題鮮明。從理論上講，材料中每個(gè)論斷（選擇其一）都可以作為寫作者的中心立意，不必拘泥于費(fèi)孝通的“十六字箴言”，只要有理有據(jù)，集中筆墨寫好就行。

其四，論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論要形成縝密的邏輯鏈。論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼，即提出問題、分析問題、解決問題。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，論證方法有：（1）事實(shí)論證，運(yùn)用真實(shí)、可靠、有代表性的事例證明中心論點(diǎn)，可增強(qiáng)文章說服力、趣味性、權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。（2）道理論證可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。（3）對(duì)比論證，可以使正確與錯(cuò)誤分明，是非曲直一目了然，使論證更有力或更有吸引力。（4）比喻論證，可以使道理通俗易懂，語言生動(dòng)形象，容易被人接受。不一定要將這四種基本的論證方法都用上，因文而異。當(dāng)然，作為訓(xùn)練，可盡量用上，以豐富、強(qiáng)化自己的論證手段。

其五，在現(xiàn)階段，高考作文的總體立意大致都可升華到這么兩大主題上：（1）凡是關(guān)于文化交流、互利互助、合作共贏等國際視野的題材，均歸結(jié)于“人類命運(yùn)共同體”這一宏大主題。（2）凡是關(guān)于教育、現(xiàn)實(shí)、歷史、時(shí)政等國內(nèi)層面的題材，均歸結(jié)于“中華民族的偉大復(fù)興”這一宏大主題。也就是說要在結(jié)尾寫出氣勢(shì)磅礴的句子，不僅有“豹尾”之力，還要有文辭之美，回應(yīng)到兩大主題上來。習(xí)近平關(guān)于這兩大主題的相關(guān)金句一定要收集并背誦，寫作時(shí)恰當(dāng)應(yīng)用。

佳作展示

心懷包容之美，一起面向未來

鄭 沂

自古以來，人們對(duì)美有著不同的定義。有人認(rèn)為，美是落日時(shí)分大海的風(fēng)景之美；有人認(rèn)為，美是由內(nèi)而外展現(xiàn)出的心靈之美；有人認(rèn)為，美是外表光鮮亮麗的外貌之美……正是如此，使美被賦予了多元的含義。我認(rèn)為美應(yīng)該是一種包容之美。

包容美代表著對(duì)審美差異的包容。人是一個(gè)獨(dú)立自主、有著自我想法的個(gè)體，每個(gè)人對(duì)美都有著獨(dú)特的看法。所以我所認(rèn)為的美，他人不一定認(rèn)同；而他人認(rèn)為的美，換做我也許難以理解。畢加索是世界上公認(rèn)的偉大畫家，他的畫是“美”的典范，而著名畫家徐悲鴻卻認(rèn)為是“丑陋”的，這便是典型的審美差異。“己所不欲，勿施于人”，我們可以堅(jiān)持自己對(duì)美的定義，但不可強(qiáng)制他人接受自己的審美觀，應(yīng)該尊重并包容他人對(duì)美的見解。如此，包容本身也就成為了一種美。

進(jìn)一步說，我們對(duì)多元文化之美應(yīng)有包容之心。世界文明歷經(jīng)歲月的更替，時(shí)間的沖洗，誕生了許多不同的文化。而這些文化，也正是不同民族審美差異的歷史沉淀，向人類展現(xiàn)出了一幅繽紛多彩的畫卷。也正因?yàn)槿绱?，各民族的人們難免會(huì)對(duì)一些其他的文化感到疑惑與不解，無法欣賞。去年的東京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，演員們用生動(dòng)的演技展現(xiàn)了屬于日本的“喪”文化，而我國眾多網(wǎng)友則對(duì)開幕式表演無法理解和接受，甚至以“陰間”“奇怪”等詞來描述。我認(rèn)為這是對(duì)其他文化、對(duì)其他審美的極大不尊重，也是對(duì)其他民族精神上的褻瀆。費(fèi)孝通說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下太同。”我們應(yīng)該尊重其他文化，包容各國文化，文化因交流而多彩，與其他文化友好往來，我們的文化才能更加枝繁葉茂。如此，包容本身也就成為了一種美。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正是一次文化交融的舞臺(tái)，也是一次文化審美觀的交流。這次北京冬奧會(huì)以“一起向未來”為口號(hào)，再次向世界傳遞了中國對(duì)人類命運(yùn)共同體的號(hào)召，向世界展現(xiàn)“天下一家”“美美與共”的理念。而踐行人類命運(yùn)共同體，就是要我們擁有博愛、包容、開放的胸懷。以包容情懷為羽，以共融共享為翼，勇?lián)髧?zé)任，同世界攜手，定能讓人類命運(yùn)共同體日臻完善，繪就人類同心向好，美美與共的新時(shí)代畫卷。

包容本身就是一種美。讓我們心懷包容之美，一起面向未來吧！世界必將在我們的攜手努力下不斷奔向美好！

點(diǎn) 評(píng)

“各美其美，美人之美，美美與共，天下太同?！本秃小鞍荨钡囊馑?，作者抓住了材料，從材料中拈出這一關(guān)鍵詞，一下子抓住了立意的“牛鼻子”。先談個(gè)人的審美差異，再談民族的審美差異，在層次上體現(xiàn)出遞進(jìn)的關(guān)系，不是空泛談?wù)摚怯檬吕撟C主旨，有理有據(jù)，確鑿而有力。在選例上，尤其注重?zé)狳c(diǎn)新聞，表現(xiàn)出了“家事國事天下事事事關(guān)心”的姿態(tài)，也表現(xiàn)出善于靈活運(yùn)用新鮮事例入文的能力，有時(shí)效的活力，有時(shí)代的風(fēng)尚。綰結(jié)全文時(shí)，升華到“人類命運(yùn)共同體”理念，這是點(diǎn)睛之筆，是時(shí)代之音。

和羹之美，在于合異

楊語欣

在5000年的人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，各國各民族都孕育出了燦爛多元而別具特色的文化，不僅構(gòu)成我們當(dāng)代文明發(fā)展的共同底色，也解決了“我們從哪里來，要到哪里去”的根本問題。文化是一個(gè)國家和民族深入血脈的基因，我們身處一個(gè)日新月異的時(shí)代，面對(duì)形態(tài)各異的文化，需要的是“和羹之美，在于合異”的智慧。

這是一個(gè)各美其美的時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)天下大同應(yīng)當(dāng)先發(fā)現(xiàn)自身文化的獨(dú)特魅力。中華文化浩浩湯湯，蜀繡《千里江山圖》，裊裊泛崇光；頤和園、故宮匠心獨(dú)造；故宮“口紅”爆紅于網(wǎng)絡(luò)；博物館文創(chuàng)粵光寶盒熒膏熱銷……在這樣的和平發(fā)展時(shí)代，中華文化以一種更加炫麗的風(fēng)格在國內(nèi)掀起一波波浪潮，向世界其他國家展現(xiàn)中華文化的與時(shí)俱進(jìn)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，打造獨(dú)特的“最炫中國風(fēng)”，淋漓盡致地展現(xiàn)自身的東方之美。

這是一個(gè)美人之美的時(shí)代風(fēng)尚，在發(fā)現(xiàn)和尊重自身文化美的前提下，我們也要學(xué)會(huì)欣賞和尊重其他文化。世界文化的發(fā)展綿延不絕，驚世之作橫空出世，建筑上既有埃菲爾鐵塔，也有比薩斜塔；文學(xué)上既有《哈姆萊特》，也有《海底兩萬里》；繪畫上既有《蒙娜麗莎》，也有《父親》……。冰心語重心長(zhǎng)地說：“墻角的花開了，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！彼胁煌瑢用娴奈幕?，都值得我們接納欣賞，敬佩借鑒，開闊視野，豐富自我。

這是一個(gè)美美與共的時(shí)代之約，我們看到各種文化特質(zhì)雖然有異，但也是能夠相互交融，相互輝映的。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)向世界展現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏、磅礴大氣的中國風(fēng)貌；2022年，北京冬季奧運(yùn)會(huì)上，中國以簡(jiǎn)約、綠色、環(huán)保、開放的格調(diào)向世界展現(xiàn)獨(dú)屬我們的“中國式浪漫”。當(dāng)奧林匹克遇上中國年，當(dāng)“希臘三圣”的哲學(xué)遇上孔孟老莊的智慧，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這二者之間竟能產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。立春中的冬奧會(huì)開幕式不就是一幅“美美與共”的圖景嗎？

“和羹之美，在于合異。”羹湯之所以美味可口，在于把各種不同的調(diào)料合到了一起，文化也是不同品味的饕餮盛宴，在“合異”中求同，在差別中求統(tǒng)一，在多樣中求一致：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！闭绱舜味瑠W會(huì)向我們所展示的“更快”“更高”“更強(qiáng)”之美，最終是為了“更團(tuán)結(jié)”。《中庸》有言：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保拿饕蚪涣鞫嗖?，文化因交融而豐富，這正是我國提倡天下大同，構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的團(tuán)結(jié)發(fā)展理念。

點(diǎn) 評(píng)

文章首先承題，開門見山地立論為“和羹之美，在于合異”，然后從個(gè)性層面上論述“各美其美”，從態(tài)度層面上論述“美人之美”，從融合層面上論述“美美與共”，并分別將它們定義為“時(shí)代潮流”“時(shí)代風(fēng)尚”“時(shí)代之約”，緊緊地從時(shí)代的要求上闡明“和羹之美，在于合異”的重要性，論據(jù)繁富，既有理論論據(jù)，也有事實(shí)論據(jù)，皆運(yùn)用得妥當(dāng)而貼切。在“總—分—總”的總體框架里，論點(diǎn)、論據(jù)、論證相得益彰，一氣呵成。最后落實(shí)到“構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體”的主題上，水到渠成，令人信服。