消費(fèi)時(shí)代圖像的“魅化”與繪畫(huà)的轉(zhuǎn)型

摘要：隨著物質(zhì)財(cái)富不斷積累膨脹，整個(gè)社會(huì)步入消費(fèi)時(shí)代。大眾擺脫宗教理性思想的束縛，追求世俗的享樂(lè)，這也驅(qū)使了圖像轉(zhuǎn)向，致使大規(guī)模影像符號(hào)的泛濫。人類(lèi)進(jìn)入“后語(yǔ)言時(shí)代”，新的繪畫(huà)媒介與傳播介質(zhì)誕生，傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)面臨轉(zhuǎn)型，波普藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)走向大眾化的重要力證。藝術(shù)家們開(kāi)始嘗試現(xiàn)代技術(shù)與繪畫(huà)的結(jié)合，推動(dòng)了繪畫(huà)技法與傳播方式的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：后語(yǔ)言;圖像;魅化;波普藝術(shù);媒介;

20世紀(jì)尤其是二戰(zhàn)后的西方社會(huì)逐漸走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，伴隨著飛速發(fā)展的工業(yè)與科技，物質(zhì)財(cái)富以前所未有的速度累積，人類(lèi)社會(huì)步入一個(gè)前所未有的新時(shí)代——消費(fèi)時(shí)代。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》的開(kāi)篇中所言，“今天，在我們的周?chē)?，存在著一種不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象?！闭麄€(gè)世界被異化為“物的體系”，而對(duì)物的消費(fèi)也不再是簡(jiǎn)單的消費(fèi)其使用價(jià)值，商品的二重性背后傳遞出某種社會(huì)關(guān)系。物構(gòu)成了一種符號(hào)，符號(hào)中隱藏著某種權(quán)力關(guān)系與等級(jí)觀念。而個(gè)體的審美方式也發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)“此岸”世界的追求驅(qū)使了新的傳播媒介誕生。

一.“后語(yǔ)言時(shí)代”的圖像轉(zhuǎn)向

消費(fèi)社會(huì)下傳統(tǒng)的宗教思想與理性精神處在失落的邊緣，大眾對(duì)無(wú)功利審美愉悅性的追求引領(lǐng)了文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。大量廣告、電視、電影充斥在我們的周?chē)瑘D像一步步突破其被認(rèn)知的邊界。圖像泛濫成為消費(fèi)時(shí)代的重要特征，它的魅影流離于真實(shí)與虛構(gòu)間。托馬斯·米歇爾提出視覺(jué)文化的發(fā)展推動(dòng)了“圖像轉(zhuǎn)向”。但這并不等于語(yǔ)言學(xué)的消亡，而是文化領(lǐng)域在繼羅蒂的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”之后進(jìn)入到了一個(gè)全新的時(shí)代——“后語(yǔ)言時(shí)代”，這是圖像對(duì)語(yǔ)言的延伸。

消費(fèi)社會(huì)各式各樣的圖像符號(hào)進(jìn)入我們的視野，人類(lèi)進(jìn)入讀圖時(shí)代。有人認(rèn)為，“讀圖時(shí)代”即圖像霸權(quán)的時(shí)代，圖像的泛化致使語(yǔ)言陷入危機(jī)，文字遭到圖像的放逐，淪為圖像的配角，圖像內(nèi)涵缺失導(dǎo)致個(gè)體陷入生存危機(jī)。但實(shí)際上，消費(fèi)社會(huì)文字的圖像化是一種必然趨勢(shì)，我們已然置身于此。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代里，多樣的傳播媒介使圖像的生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播變得愈發(fā)便捷。但圖像轉(zhuǎn)向并不表示為圖像的獨(dú)裁，周憲教授認(rèn)為：“語(yǔ)言是存在的家，語(yǔ)言是人類(lèi)理解的邊界。文字和圖像都是人類(lèi)思維的直接現(xiàn)實(shí)。正是視覺(jué)圖像與語(yǔ)言文字之間的沖突與互補(bǔ)，開(kāi)辟了人類(lèi)思維和交往的新時(shí)代——圖文時(shí)代?！闭Z(yǔ)言與圖像的差異共同構(gòu)建了這一視野。

二.傳統(tǒng)繪畫(huà)的危機(jī)與轉(zhuǎn)型

消費(fèi)時(shí)代的“圖像轉(zhuǎn)向”一方面加速了圖像的生產(chǎn)傳播，另一方面也致使傳統(tǒng)架上繪畫(huà)陷入到前所未有的危機(jī)中。特別是在藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中，圖像的介入使藝術(shù)品身上的“靈韻”消散，其中“靈”指代藝術(shù)品的神性，“韻”是一種具有神秘主義的宗教性。這一時(shí)期藝術(shù)品遭到貶值，藝術(shù)品的“獨(dú)一無(wú)二”性被大量同質(zhì)化產(chǎn)品替代，膜拜價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)檎故緝r(jià)值。

消費(fèi)文化的生產(chǎn)過(guò)程是藝術(shù)語(yǔ)言、傳播媒介不斷世俗化、大眾化的過(guò)程。韋伯稱(chēng)之為“脫魅”。宗教構(gòu)建的世界圖景轟然崩塌，人們從對(duì)“彼岸”的理想追求轉(zhuǎn)向“此岸”，遵循快樂(lè)至上的原則。就傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)而言，繪畫(huà)轉(zhuǎn)向大眾的視野，質(zhì)疑宏大敘事，削平歷史深度。圖像建構(gòu)起一個(gè)個(gè)并不存在的“真實(shí)”世界。英國(guó)波普藝術(shù)家漢密爾頓在“這就是明天”的目錄上展出了他的拼貼作品《是什么讓今天的家庭如此不同？如此有魅力？》，他從雜志上收集剪貼圖像，描繪了當(dāng)代的亞當(dāng)夏娃被二戰(zhàn)后的消費(fèi)浪潮包圍，其中的標(biāo)語(yǔ)“This is tomorrow”在反映消費(fèi)文化之余還諷刺了二戰(zhàn)后歐洲社會(huì)盛行的拜物主義，“金錢(qián)是我們這個(gè)時(shí)代的上帝?！?消費(fèi)社會(huì)圖像建構(gòu)起了真實(shí)與虛構(gòu)并存的景觀，由于圖像的可復(fù)制性、可傳播性導(dǎo)致傳統(tǒng)架上繪畫(huà)遭遇前所未有的危機(jī)，藝術(shù)家開(kāi)始探索以圖像媒介作畫(huà)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的轉(zhuǎn)型。

三.圖像與繪畫(huà)的結(jié)合

消費(fèi)時(shí)代影像符號(hào)持續(xù)泛濫，傳統(tǒng)繪畫(huà)受此沖擊出現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)向。其一，就傳播方式而言，出現(xiàn)了繪畫(huà)與印刷的結(jié)合。比如20世紀(jì)50年代在美國(guó)商業(yè)化浪潮中盛行的波普藝術(shù)，其中最具影響力的是“明星藝術(shù)家”安迪·沃霍爾。他從商業(yè)照片中收集了當(dāng)時(shí)最為暢銷(xiāo)的工業(yè)食品——金寶湯罐頭，再利用投影儀將圖像放大到畫(huà)布上，畫(huà)出三十二個(gè)不同口味的金寶湯罐頭，充滿了機(jī)械復(fù)制的效果。金寶湯罐頭有著波普文化的全部特征：流行、廉價(jià)、疲勞供應(yīng)、可消費(fèi)，不高深、不神圣，卻平等地惠及了每一個(gè)人。之后，他將絲網(wǎng)印刷技術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，比如可口可樂(lè)、名人、肥皂盒….大批量生產(chǎn)完全模糊了高雅藝術(shù)與大眾藝術(shù)之間的界限，“波普藝術(shù)是繪畫(huà)適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)背景的藝術(shù)征兆。”

其二，消費(fèi)社會(huì)影像化的趨勢(shì)使繪畫(huà)出現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)向，藝術(shù)家們突破原有的架上繪畫(huà)，使用新的繪畫(huà)媒介。比如大衛(wèi)·霍克尼利用現(xiàn)代傳播媒介Ipad作畫(huà)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)介質(zhì)的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變也意味著畫(huà)家們藝術(shù)表現(xiàn)形式、創(chuàng)作方式以及傳播媒介的轉(zhuǎn)變。霍克尼努力克服機(jī)器帶給人的限制，通過(guò)色彩、筆觸的還原，實(shí)現(xiàn)了手與心靈的協(xié)作;他也打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的觀看機(jī)制與傳播機(jī)制，最大限度突破了時(shí)空限制，在“人人都是藝術(shù)家的時(shí)代里”，人人都可以獲得作品的原作，藝術(shù)品身上的“靈韻”在消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)完全消失。

四.總結(jié)

不可否認(rèn)的是消費(fèi)時(shí)代圖像構(gòu)建的景觀正吸引著普通大眾，但圖像轉(zhuǎn)向?qū)е碌乃囆g(shù)品“靈韻”的消散也使部分學(xué)者產(chǎn)生擔(dān)憂。盡管如此，圖像本身并不缺乏內(nèi)涵和深度。消費(fèi)時(shí)代的圖像轉(zhuǎn)向并不意味著語(yǔ)言的衰退，圖像作為語(yǔ)言的補(bǔ)充和延伸，共同開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代——圖文時(shí)代。我們不應(yīng)當(dāng)盲目夸大圖像的作用，將其“魅化”，而是應(yīng)當(dāng)客觀地看待圖像的變化;同時(shí)消費(fèi)時(shí)代藝術(shù)品傳播媒介的轉(zhuǎn)變給傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)了新的可能，面對(duì)技術(shù)對(duì)繪畫(huà)的介入，我們更應(yīng)祛除焦慮與恐懼，更好的處理二者的關(guān)系，反抗消費(fèi)社會(huì)對(duì)個(gè)體的異化，在繪畫(huà)中注入更多的人文精神，不可被消費(fèi)社會(huì)的洪流裹挾。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：高歡（1997—），女，漢族，四川雅安人，四川大學(xué)美術(shù)學(xué)在讀研究生