評(píng)書不老 感恩傳承

關(guān)永超

當(dāng)我第一次手捧著全國(guó)高等院校曲藝本科系列教材中的《評(píng)書表演藝術(shù)》，急急忙忙翻看目錄時(shí)，作為一名評(píng)書教員，我的心情是驚喜并澎湃的。仔細(xì)閱讀了田連元先生和他的女公子田潔老師共同完成的這部評(píng)書表演理論后，我體會(huì)到了填補(bǔ)空白的辛苦，很自然想起了說(shuō)書藝人們的傳承之路，從口傳心授到學(xué)院教育的傳藝歷史，更多的是引起了我對(duì)跟隨田連元先生學(xué)習(xí)評(píng)書的少年時(shí)代泉涌般的回憶。那時(shí)候我們多么渴望有系統(tǒng)的理論教材啊。

說(shuō)書，是關(guān)于說(shuō)話的藝術(shù)。學(xué)習(xí)說(shuō)書，如同嬰兒學(xué)話一般從頭來(lái)過(guò)，一步一步達(dá)到理解內(nèi)涵、安排結(jié)構(gòu)、組織語(yǔ)言，娓娓道來(lái)的表演境界，談何容易。為何要學(xué)習(xí)說(shuō)書藝術(shù)呢？

幼時(shí)喜愛(ài)聽(tīng)書，那是機(jī)緣巧合吧，電臺(tái)里播放著劉蘭芳先生的《岳飛傳》、單田芳先生的《隋唐演義》、袁闊成先生的《三國(guó)演義》，這是聽(tīng)覺(jué)喚起的奇幻世界，一直到電視評(píng)書藝術(shù)的出現(xiàn)，我才第一次領(lǐng)略到了視覺(jué)中的說(shuō)書人風(fēng)采，真是“狀文狀武我自己，好似一臺(tái)大戲”。電視中的說(shuō)書人是“本溪歌舞團(tuán)田連元”。播講的故事是《楊家將》，田先生塑造的寇準(zhǔn)，幽默而正義，讓我印象最深。

隨著中國(guó)北方曲藝學(xué)校的建立，說(shuō)書藝術(shù)終于有了專業(yè)的學(xué)習(xí)殿堂。1990年，我從西安考到了天津，坐到了中國(guó)北方曲藝學(xué)校長(zhǎng)篇書專業(yè)的教室里。國(guó)慶節(jié)剛過(guò)，入校一個(gè)月的我們聽(tīng)到了從遼寧請(qǐng)來(lái)名家授課的喜訊，據(jù)說(shuō)就是電視機(jī)里說(shuō)書的田連元，和同學(xué)們一樣，心中萬(wàn)分驚喜。教室的門輕輕推開(kāi)了，田老師輕盈走入，暗灰色西裝，頭戴一頂灰色禮帽，平易近人，他摘下帽子，微笑著自我介紹：“大家好，我是田連元?！比缓竺Ω顟c良先生欠身致敬：“慶良叔，您一向都好吧?！睂I(yè)負(fù)責(zé)人王文玉老師連忙正式介紹，我們的掌聲隨即響起，田先生再次起身微微鞠躬示意……熒屏上生龍活虎的田連元先生在生活中竟然如此儒雅謙和，我們的心靈是震撼的。

田先生的教學(xué)是嚴(yán)格而溫和的，原則不退讓，耐心而平和。在講述中的形體動(dòng)作是我們學(xué)習(xí)的難點(diǎn)重點(diǎn)，立體評(píng)書不是復(fù)讀機(jī)，說(shuō)演并重，尋求統(tǒng)一，往往讓我們?cè)~句斷續(xù)，手足無(wú)措。初學(xué)表演，田先生反復(fù)告誡我們要撕下表演的這一層“僵皮”，勇敢些，思考清晰些，逐步規(guī)范之。這些教學(xué)實(shí)踐規(guī)律在這本《評(píng)書表演藝術(shù)》中都有了更清晰的表述。

評(píng)論，是評(píng)書藝術(shù)中靈魂所在，僅有講述的精彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)評(píng)才是最見(jiàn)功夫的。田先生用“說(shuō)演評(píng)博”4個(gè)字概括了要義，開(kāi)闊了思路。我們學(xué)藝時(shí)的評(píng)論是按照老師給出的腳本背誦的，若按照對(duì)全部故事的升華理解的高標(biāo)準(zhǔn)要求則相差萬(wàn)里，為了學(xué)透徹，需要老師一遍遍分析講解人物的處境與心態(tài)。學(xué)說(shuō)《楊志賣刀》時(shí)，對(duì)楊志的心情，從出身名門講起，用大量的書外書勾勒了人物的性格成因線索，這才讓十六七歲的我們對(duì)賣刀這一情節(jié)帶給楊志的恥辱感有逐步深刻的理解。

講述得精彩是田連元先生的藝術(shù)特色之一，體驗(yàn)人物的心理，才能表達(dá)出靈魂深處的情感，南北名家大多有此功力，但那是從廣播里聽(tīng)出來(lái)的，我在現(xiàn)場(chǎng)看到田先生演說(shuō)人物時(shí)眼中的淚光閃動(dòng)，《包公案》李后的自述，寇珠的慘死，經(jīng)田先生演述出來(lái)，說(shuō)者動(dòng)容，聽(tīng)者傷情。求教于前卻難以把握，而今在教材中，從理解、節(jié)奏、模仿、虛擬多個(gè)角度展開(kāi)了論述。

關(guān)于創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，田先生在教學(xué)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)。無(wú)論長(zhǎng)篇還是短制，他的作品都有很強(qiáng)的“田氏風(fēng)格”，僅從文字上就可以閱讀感知。小時(shí)候很難看到或者聽(tīng)到那么多田先生的評(píng)書，有一大部分是在出版發(fā)行文字里感受到田先生風(fēng)采。他整理過(guò)的很多評(píng)書讀著讀著就笑了，那是在學(xué)校的閱覽室里。

突破傳統(tǒng)題材的局限，田先生的創(chuàng)作走向更廣闊的天地，從《鏡花緣》改編到《遼沈戰(zhàn)役》《為信仰而奮斗的人們》等。這一種創(chuàng)作方向，是從《追車回電》《九枚硬幣》那個(gè)時(shí)代就開(kāi)始逐步突破并取得成功的。

我們從田先生口中聽(tīng)到了評(píng)書評(píng)話大師們的不同風(fēng)采，袁闊成、金聲伯、吳君玉、單田芳、唐耿良、陳青遠(yuǎn)先生等，尤其是天津評(píng)書前輩，陳士和的《聊齋志異》、于樞海的《大刀王五》、顧存德的《水滸》《聊齋》等，他的講述不保守，不偏見(jiàn)，客觀公允的授課給我們這些學(xué)生娃留下了極深的印象。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)篇書專業(yè)組的教師團(tuán)隊(duì)中，三位教師有兩名來(lái)自天津，一位李慶良先生，一位王文玉先生，田連元先生高度自覺(jué)地配合學(xué)?？傮w安排，沒(méi)有一點(diǎn)名家的架子，真是難能可貴了。

一晃30年，田先生一生的說(shuō)書心得盡在此書中，評(píng)書傳承不僅需要作品表現(xiàn)，更需要理論支撐，說(shuō)書藝術(shù)之所以能與時(shí)俱進(jìn)，傳承久遠(yuǎn)，就是因?yàn)橛辛颂镞B元先生這樣優(yōu)秀的師長(zhǎng)。

兩年學(xué)藝時(shí)間太短，畢業(yè)后還能繼續(xù)學(xué)習(xí)嗎？我上學(xué)時(shí)，田老師說(shuō)他是不收徒的，文玉老師同樣不收，慶良先生輩分太高，不宜收徒。1992年，田先生辭去教學(xué)任務(wù)返回東北時(shí)，依然是我隨車相送。在天津站進(jìn)站口，我與老師揮手作別，那時(shí)想，做個(gè)評(píng)書專業(yè)的畢業(yè)生也可以繼續(xù)自學(xué)說(shuō)書啊。畢竟藝諺有云，修行在個(gè)人呢。

1993年，我留校任教，之后我們師生間的溝通就全靠文字書信，再后來(lái)有了固定電話了，都是老師打過(guò)來(lái)，那時(shí)一個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途電話費(fèi)都是老師負(fù)擔(dān)著。2004年，在崔凱老師和遼寧曲協(xié)同事們的勸說(shuō)下，田老師打電話通知我：最近要收兩個(gè)徒弟，其中有你。那天我自己喝得暈乎乎的，到沈陽(yáng)拜師時(shí)，也是酒醉酣眠半夜渴醒了。拜師田連元先生那一年我30歲。

看著這本《評(píng)書表演藝術(shù)》，我的思緒如潮，從學(xué)生時(shí)代的課堂學(xué)藝，到后來(lái)田先生定居北京后的登門問(wèn)藝，又有20年光陰了吧。祝賀教材出版的同時(shí)，再次祝福老師健康長(zhǎng)壽，藝術(shù)常青。

（作者：中國(guó)曲協(xié)評(píng)書藝術(shù)委員會(huì)委員、天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院曲藝系評(píng)書表演專業(yè)教師）（責(zé)任編輯/鄧科）