簡(jiǎn)述張俊功陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)的音樂(lè)

張鵬

陜北說(shuō)書(shū)是陜北民間文藝的活化石，蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)卣f(shuō)唱藝術(shù)的文學(xué)“基因”和音樂(lè)“密碼”。但因?yàn)槭艿角囁囆g(shù)“口傳心授”傳承方式的普遍影響，受限于當(dāng)時(shí)藝人的文化水平，陜北說(shuō)書(shū)少有文學(xué)腳本和音譜記錄，也就缺乏了對(duì)“基因”和“密碼”重新排列、深度解讀的基礎(chǔ)。近年來(lái)，在中國(guó)曲協(xié)的不懈努力下，曲藝藝術(shù)的科學(xué)化、體系化、規(guī)?；l(fā)展有了長(zhǎng)足進(jìn)步，也為陜北說(shuō)書(shū)的再發(fā)展提供了機(jī)遇?；诖?，筆者認(rèn)為，有必要對(duì)老藝人們的藝術(shù)成就作有針對(duì)性的梳理，以期先行一步，為將來(lái)的排列、解碼工作提供一定的助力。

張俊功是陜北說(shuō)書(shū)歷史上具有里程碑意義的人物，他銳意進(jìn)取，不但把坐場(chǎng)說(shuō)書(shū)改為了走場(chǎng)說(shuō)書(shū)，有效拓展豐富了陜北說(shuō)書(shū)的表演空間和表演程式，更對(duì)陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)進(jìn)行了有意識(shí)的整理，使其逐步有了曲牌化趨勢(shì)，本文就擬對(duì)張俊功在陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)方面的貢獻(xiàn)作一簡(jiǎn)述。

曲牌連綴體是張俊功說(shuō)書(shū)作品中音樂(lè)的重要結(jié)構(gòu)方式。在藝術(shù)實(shí)踐中，他通過(guò)對(duì)不同藝術(shù)形式曲牌的運(yùn)用，為陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)的體系化發(fā)展奠定了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。

（一）陜北民歌的曲牌化

張俊功把調(diào)式風(fēng)格相近的民歌旋律當(dāng)作說(shuō)書(shū)音樂(lè)的素材，或者直接保留原素材并將之運(yùn)用到陜北說(shuō)書(shū)中，或者在民歌旋律速度不變的情況下拉長(zhǎng)節(jié)奏，或者將兩首或兩首以上的民歌有選擇性地融合為新的旋律。通過(guò)這些不同的方法，張俊功打造了一批有濃郁陜北民歌藝術(shù)特色且能充分表現(xiàn)陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)優(yōu)長(zhǎng)的曲牌。如譜例1中的板頭音樂(lè)，就是張俊功對(duì)兩首民歌改編、融合后形成的新曲牌。

譜例1可用于開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)。前奏句17個(gè)小節(jié)，前兩小節(jié)撥奏大三弦的空弦構(gòu)成純五度和音，預(yù)示著說(shuō)書(shū)節(jié)奏的快慢，接著3小節(jié)是陜北說(shuō)書(shū)中【慢平調(diào)】的一段前奏，是在撥奏3組相同的音型后引出陜北民歌主題前奏的12個(gè)小節(jié)，這段陜北民歌是一個(gè)由a、b、c三個(gè)長(zhǎng)短不一的非方整性樂(lè)句構(gòu)成的三句體樂(lè)段。其中c句結(jié)束在徵音C上，與間奏曲開(kāi)頭的C音完美銜接。而間奏曲也基本是固定音型的節(jié)奏重復(fù)，又與起板樂(lè)段順利連接。起板樂(lè)段是一個(gè)兩句體樂(lè)段，8小節(jié)的起板a和9小節(jié)的起板b構(gòu)成了一個(gè)非方整性的結(jié)構(gòu)。樂(lè)句結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)短也使得陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)在實(shí)際奏唱中擁有了更大的自由度，恰好能體現(xiàn)陜北說(shuō)書(shū)的即興性。

（二）對(duì)眉戶曲牌的運(yùn)用

【迷胡調(diào)】是流行于陜西的一種民間傳統(tǒng)音樂(lè)，因?yàn)樵诎l(fā)展過(guò)程中借鑒了眉縣、戶縣太白山歌的表現(xiàn)形式，所以也稱“眉戶”。而【迷胡調(diào)】之所以“迷胡”，是因?yàn)楣世舷鄠鳎@種調(diào)子好聽(tīng)到能把胡人迷倒，久而久之，就有了【迷胡調(diào)】的稱謂，張俊功曾回憶，“哪里人家唱大戲，唱眉戶（【迷胡調(diào)】），我都收集了。白天看下，晚上就用了。晚上看罷聽(tīng)罷，第二天回去給徒弟們一說(shuō)，讓他們都動(dòng)腦筋想，然后就要用在說(shuō)書(shū)上了，我就是這么學(xué)的。”

就此而言，對(duì)眉戶的借鑒運(yùn)用構(gòu)成了張俊功說(shuō)書(shū)音樂(lè)的基礎(chǔ)。如譜例2是《五女興唐傳》中的一段唱腔，張俊功在其中揉進(jìn)了眉戶曲牌中【勞子】和【采花調(diào)】，建構(gòu)出了【迷花調(diào)】這一張俊功說(shuō)書(shū)藝術(shù)的核心曲牌。

【勞子】和【采花調(diào)】均由a、b、c、d四句加間奏句構(gòu)成，所以我們可以看到，《五女興唐傳》曲調(diào)也由a、b、c、d4個(gè)方整性樂(lè)句構(gòu)成，而間奏句的尾音則落到了C徵上，與張俊功說(shuō)書(shū)的徵音起落規(guī)律完美契合。這給了我們一個(gè)啟示，融合發(fā)展的前提是要找到不同藝術(shù)形式的共同點(diǎn)，如果生搬硬湊，則很可能造出一個(gè)尷尬的四不像。

（三）對(duì)秦腔曲牌的運(yùn)用

秦腔曲牌【殺妲己】的曲調(diào)悲苦哀怨，契合陜北說(shuō)書(shū)類型文本的音樂(lè)需求。所以，張俊功直接將【殺妲己】原樣保留并應(yīng)用到作品中。成為陜北說(shuō)書(shū)【哭調(diào)】的一個(gè)重要組成部分。譜例3即為【殺妲己】在《李懷柱大鬧吳家莊》應(yīng)用，對(duì)應(yīng)內(nèi)容為李懷柱在其師父謝奎元的靈堂前的哭訴。

（四）對(duì)陜北道情曲牌的運(yùn)用

如陜北道情中【翻身道情】，旋律輕快，很適合表現(xiàn)酣暢淋漓的故事情節(jié)。張俊功將之引入陜北說(shuō)書(shū)并進(jìn)行了有針對(duì)性的改良?！独顟延裢队H》中吳成功騎在馬上唱道情的內(nèi)容，對(duì)應(yīng)旋律即為譜例4所示。該段音樂(lè)的結(jié)束音落在徵音，然后用【翻身道情】的引子開(kāi)頭音徵作為銜接，能夠做到旋律變化時(shí)的順利交接，不突兀，巧承遞。本段【翻身道情】主要由a、b兩個(gè)長(zhǎng)短不一的樂(lè)句構(gòu)成，隨之發(fā)展變化出a1、b1兩個(gè)樂(lè)句，表現(xiàn)力很強(qiáng)，且旋律變化巧妙自然，在聆聽(tīng)“吳成功騎馬”的內(nèi)容時(shí)，更能加強(qiáng)對(duì)這一特質(zhì)的理解。

（五）對(duì)陜北嗩吶曲牌的運(yùn)用

陜北嗩吶相關(guān)曲牌在烘托氣氛方面能起到很好的作用，如【得勝回營(yíng)】【大擺隊(duì)】等，但從字面意思就能看出其部分功能。張俊功在保留這兩個(gè)曲牌四句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)的同時(shí)，用過(guò)渡句銜接陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)，創(chuàng)造出了又一個(gè)適合陜北說(shuō)書(shū)的曲牌。譜例5就是張俊功《大報(bào)仇》中，用三弦旋律模仿陜北大嗩吶、用口技模仿長(zhǎng)號(hào)、用梆子敲鼓點(diǎn)表現(xiàn)一段滑稽熱鬧婚禮場(chǎng)面的曲譜。

（一）張俊功陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)中“調(diào)”的特點(diǎn)

在長(zhǎng)期總結(jié)歸納張俊功陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)的過(guò)程中，筆者認(rèn)為，可以用“色彩調(diào)”和“功能調(diào)”去概述其音樂(lè)調(diào)式的特點(diǎn)。

1.色彩調(diào)。此處的色彩更多闡釋為情感色彩，類型調(diào)式的音樂(lè)風(fēng)格一般較為明顯，情緒指向較為清晰，應(yīng)用于作品中，能很容易引起受眾的心理共鳴，如【歡音平調(diào)】【苦音平調(diào)】【哭調(diào)】等。

【歡音平調(diào)】【苦音平調(diào)】廣布于陜西各地的戲曲和民歌小曲中，是具有較強(qiáng)地域特色的音樂(lè)調(diào)式。兩者名稱近似，但在旋律構(gòu)成方面，特別是在音階、特性音、音調(diào)特征上均有較為明顯的不同。

【歡音調(diào)】是一種在五聲調(diào)式音階基礎(chǔ)上，加入清角和變宮兩個(gè)偏音形成的一種七聲調(diào)式，且這兩個(gè)偏音具有游移的特點(diǎn)，角3、徵5、羽6用得較多，構(gòu)成的旋律具有大調(diào)性質(zhì)。其特性音變宮和主音徵音在旋律構(gòu)成時(shí)的大三度的旋律構(gòu)成和主音徵上方的大六度角音相配合，強(qiáng)化了明朗色彩。所以【歡音調(diào)】在旋律構(gòu)成時(shí)強(qiáng)調(diào)了特性音，加強(qiáng)了調(diào)式主音，成為極富特色的調(diào)式。在具體運(yùn)用上，除了歡樂(lè)，【歡音調(diào)】還能表現(xiàn)明快爽朗、歡騰奔放、慷慨激昂等各種情緒。

【苦音調(diào)】是一種在五聲音階基礎(chǔ)上，加入清角和清羽兩個(gè)偏音形成的一種七聲苦音調(diào)式，且這兩個(gè)偏音也具有游移的特點(diǎn)，清羽7和清角4用得較多。同時(shí)，偏音清羽和主音徵音小三度的旋律構(gòu)成和清羽和清角純五度的旋律構(gòu)成相結(jié)合，顯著加強(qiáng)了【苦音調(diào)】的小調(diào)色彩，整體風(fēng)格較為沉郁凝重，更能表現(xiàn)“哭”的特質(zhì)。在具體運(yùn)用上，【苦音調(diào)】也可表現(xiàn)深沉、悲壯、懷念、穩(wěn)健、堅(jiān)毅、挺拔等各種思想情感。

總的來(lái)說(shuō)，張俊功通過(guò)靈活調(diào)整不同特性音的強(qiáng)度，與主音樂(lè)融合發(fā)展出了不同情感色彩的曲牌調(diào)式，進(jìn)一步豐富了陜北說(shuō)書(shū)的音樂(lè)庫(kù)。更有趣的是，在旋律發(fā)展過(guò)程中，只要將變宮換為清羽，角音換為清角音，【歡音調(diào)】就可以變?yōu)椤究嘁粽{(diào)】；反之，將清羽轉(zhuǎn)換為變宮音，清角音轉(zhuǎn)換為角音，【苦音調(diào)】也可以變?yōu)椤練g音調(diào)】，這大大加強(qiáng)了陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)的靈活性。

2.功能調(diào)。與“色彩調(diào)”具有多彩的情感，能可靈活適應(yīng)不同的表演內(nèi)容不同，“功能調(diào)”的作用較為“樸實(shí)”。筆者認(rèn)為，“功能調(diào)”就是在陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)中具有明確內(nèi)容形式的調(diào)式，能起到完善全曲結(jié)構(gòu)，明確調(diào)式主屬的作用。如【開(kāi)路調(diào)】【慢平調(diào)】【快平調(diào)】【流水平調(diào)】【對(duì)口調(diào)】【武調(diào)】【十字調(diào)】【越調(diào)】等，均是較為常見(jiàn)的“功能調(diào)”。張俊功陜?cè)谌粘１硌輹r(shí)，常用【慢平調(diào)】，但靈活運(yùn)用【平調(diào)】【武調(diào)】【對(duì)口調(diào)】等，總的來(lái)說(shuō)，是要根據(jù)作品的需要靈活調(diào)整。

如【對(duì)口調(diào)】就是在每一樂(lè)句的唱腔之后，再重復(fù)、模仿原旋律，最終形成對(duì)話式的唱腔。因此，【對(duì)口調(diào)】唱腔細(xì)膩，能有效表達(dá)人物對(duì)話或描寫(xiě)相關(guān)場(chǎng)景，如人物躡手躡腳地走路和走深山老林時(shí)的緊張害怕情緒，以及青年女子梳洗打扮時(shí)的情景，均可使用【對(duì)口調(diào)】?！緦?duì)口調(diào)】句式多為七字或十字句，上句由說(shuō)家唱，下句有器樂(lè)聲部進(jìn)行模仿演奏，一如對(duì)話。

【武調(diào)】特別善于表現(xiàn)激烈、緊張的氣氛，一般用來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也可運(yùn)用到升堂、刮風(fēng)等場(chǎng)景中，是陜北說(shuō)書(shū)中常見(jiàn)的功能調(diào)之一。張俊功使用【武調(diào)】時(shí)，會(huì)擴(kuò)展基礎(chǔ)樂(lè)句、不斷重復(fù)核心音調(diào)、固定節(jié)奏型等，為調(diào)式增加更豐富的變化。譜例6就是【武調(diào)】的一種類型，延展性強(qiáng)，動(dòng)力性高，很適合表現(xiàn)緊張急促或熱烈歡騰的情景。

（二）張俊功說(shuō)書(shū)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

根據(jù)敘說(shuō)故事的內(nèi)容展開(kāi)與情節(jié)推進(jìn)，張俊功說(shuō)書(shū)音樂(lè)一般會(huì)有“起板”“開(kāi)場(chǎng)白”“間奏”“書(shū)帽”“間奏”“正文”“結(jié)尾”等幾個(gè)直線關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)。

“起板”是整部書(shū)的前奏曲。張俊功一般會(huì)如上文譜例1所示，將陜北民歌中的曲牌運(yùn)用為“起板”曲牌，將【平調(diào)】應(yīng)用到“開(kāi)場(chǎng)白”和“書(shū)帽”中。但小段書(shū)有時(shí)不用“開(kāi)場(chǎng)白”，直接以誦讀類型的短詩(shī)文“書(shū)帽”引入正文?？偟膩?lái)說(shuō)，這部分音樂(lè)可以整體視作一個(gè)作品的開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)，演奏得好，在展示說(shuō)書(shū)團(tuán)隊(duì)實(shí)力的同時(shí)，也能起到熱場(chǎng)作用，引發(fā)受眾的好奇心，與評(píng)書(shū)中的定場(chǎng)詩(shī)和蘇州評(píng)彈的開(kāi)篇似乎有異曲同工之妙。

“過(guò)門(mén)”就是間奏曲，運(yùn)用得當(dāng)，能起到烘托書(shū)情、豐富內(nèi)容的作用。張俊功在表演時(shí)，經(jīng)常模擬刮風(fēng)、下雨、戰(zhàn)馬奔騰、鞭炮齊鳴等各種聲響，以勾勒意境，渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛，有時(shí)也模擬一兩句人聲，與道白或唱腔呼應(yīng)對(duì)話，營(yíng)造內(nèi)容上的立體感。

“正文”是整個(gè)作品的核心部分，唱腔基本以【平調(diào)】和【迷花調(diào)】為主，張俊功有時(shí)候也會(huì)根據(jù)內(nèi)容的需要采用其他唱腔，并在說(shuō)白中間用三弦彈撥插入節(jié)奏音型，避免說(shuō)白單調(diào)的情況發(fā)生。

（三）張俊功陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)中的旋律特點(diǎn)

旋律的四度上行跳進(jìn)和旋律發(fā)展過(guò)程中的下行或上行六度的跳進(jìn)，是張俊功陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)的旋律音程構(gòu)架特點(diǎn)，現(xiàn)以譜例7為例分析。

譜例7中，起板a有第54至第61共8個(gè)小節(jié)，其中第58小節(jié)中，由F宮音上行二度級(jí)進(jìn)后又連續(xù)四度跳進(jìn)到C徵音。這種在音程上二度級(jí)進(jìn)與四度跳進(jìn)的結(jié)合在陜北民歌中是最為常見(jiàn)的，張俊功用陜北民歌類型音樂(lè)作為曲牌時(shí)，也應(yīng)用了這種旋法。

起板b有第62至第70共9個(gè)小節(jié)，其中第62、63小節(jié)是最富陜北民歌旋法結(jié)構(gòu)的旋律片段，這種連續(xù)級(jí)進(jìn)上行和跳進(jìn)結(jié)合的手法是陜北民歌常用的旋法之一。觀察旋律走向，這種八度范圍內(nèi)的級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)結(jié)合的上行、下行旋律構(gòu)成方法很能渲染情緒、打動(dòng)人心。

由此可以進(jìn)一步證明，將部分徵調(diào)式陜北民歌引入陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)系統(tǒng)中是完全可以的，也更能看出陜北說(shuō)書(shū)和陜北民歌的某種淵源。

（一）充分發(fā)揮大三弦的主奏功能

在表演時(shí)，張俊功充分發(fā)揮除了三弦本身的性能，能用多樣化的演奏技法表現(xiàn)出聲調(diào)的強(qiáng)弱、節(jié)奏的快慢、情感的起伏等。如他使用三弦在低音區(qū)的老弦上微微撥奏，能表現(xiàn)出人物情緒低落時(shí)的哀婉；而在中音區(qū)演奏時(shí)，又能表現(xiàn)出熱情與歡快，更能為類型內(nèi)容與唱腔增色；在高音區(qū)演奏則能表現(xiàn)昂揚(yáng)激越的場(chǎng)景，或千軍萬(wàn)馬奔馳呼嘯，或天風(fēng)海雨漫卷而來(lái)，或英雄倚欄壯懷激烈，如此種種，不一而足。

（二）重視樂(lè)隊(duì)配置

張俊功在陜北說(shuō)書(shū)的配器方面也作了探索。他擴(kuò)大了樂(lè)隊(duì)規(guī)模，增加了板胡、笛子、二胡、琵琶、揚(yáng)琴等有固定音高的樂(lè)器，和無(wú)固定音高的小鼓、小镲、小鑼、碰鈴、四塊瓦、梆子、木魚(yú)等打擊樂(lè)器。這些樂(lè)器善于營(yíng)造環(huán)境聲場(chǎng)，讓擬聲更為形象化和多樣化。而隨著受眾對(duì)文藝作品綜合質(zhì)量要求的進(jìn)一步提升，張俊功也推動(dòng)陜北說(shuō)書(shū)在燈光、舞美、化妝、服裝等方面與時(shí)俱進(jìn)，并合理平衡公益性演出和商業(yè)演出的比例，讓藝人們能在社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的平衡點(diǎn)上不斷前進(jìn)，進(jìn)而對(duì)有志于說(shuō)書(shū)的藝術(shù)者產(chǎn)生足夠的吸引力，最終壯大陜北說(shuō)書(shū)的人才隊(duì)伍。

盡管張俊功已經(jīng)逝世多年，但他這種不斷創(chuàng)新的精神卻被學(xué)生弟子繼承了下來(lái)。近年來(lái)，短視頻平臺(tái)不斷發(fā)展壯大，成為傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)自身魅力的有力平臺(tái)。侯軍軍、孫占東、王成、貳強(qiáng)等陜北說(shuō)書(shū)藝人也積極擁抱網(wǎng)絡(luò)，在更立體多元的空間上展現(xiàn)陜北說(shuō)書(shū)的藝術(shù)特色，彈唱張俊功說(shuō)書(shū)藝術(shù)中永不消失的調(diào)式和唱詞。

（作者單位：延安市安塞區(qū)文化文物館）

（責(zé)任編輯/馬瑜）