新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的著力點(diǎn)及其理論創(chuàng)新

陳晶瑩　馬建青

[摘 ?要]?社會主義文化強(qiáng)國是當(dāng)代中國文化建設(shè)與發(fā)展錨定的總目標(biāo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，以培育社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)意識形態(tài)工作、講好中國故事為著力點(diǎn)創(chuàng)造性地回答了如何建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國這一重大時代課題。同時，這四大著力點(diǎn)中蘊(yùn)涵的文化建設(shè)理念、維度、視野，是習(xí)近平總書記對當(dāng)代中國馬克思主義文化建設(shè)思想的重大理論創(chuàng)新，彰顯了21世紀(jì)馬克思主義的時代性、實(shí)踐性和價值性。

[關(guān)鍵詞]?新時代;文化強(qiáng)國;著力點(diǎn);理論創(chuàng)新

[中圖分類號]?D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]?1008-4479（2022）03-0042-08

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”。文化的興盛強(qiáng)大，能讓一個國家、一個民族擁有不可戰(zhàn)勝的磅礴偉力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，從頂層設(shè)計的視野，擘畫建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)提供價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力，為全人類的文化發(fā)展貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。

一、新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的歷史必然

中華文化在歷史上曾一度處于領(lǐng)先地位，四方來賀、八方來朝的盛況以及閉關(guān)鎖國的驕矜自負(fù)讓國人形成了“己尊彼卑”的文化優(yōu)越感。直至西方列強(qiáng)用堅船利炮轟開中國的國門，西方工業(yè)文明挾著太平洋洶涌浪潮拍岸東來，在被迫睜眼看世界的尷尬境地中，中國一步步淪為半殖民半封建社會。在山河破碎、屢遭頓挫中，國人的文化心理經(jīng)歷了重大的嬗變，由文化自負(fù)陡然轉(zhuǎn)向文化自卑，甚至出現(xiàn)了徹底否定自身傳統(tǒng)文化，不加取舍地全盤接受西方文化的激進(jìn)主張。在艱難的求索與不屈的抗?fàn)幹?，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立?！爸袊伯a(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展”。一百多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走出了一條以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文化發(fā)展道路。

我國首次提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是在黨的十七屆六中全會上。如果說這次會議是我國首次發(fā)出建設(shè)“文化強(qiáng)國”的鏗鏘宣言，那么步入新時代后，習(xí)近平總書記將建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國推向了時代高點(diǎn)。習(xí)近平總書記在時空關(guān)系的變化中，闡明了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的著力點(diǎn)，以社會主義文化發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地回答了如何建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國這一重大時代課題。站在新的歷史方位中，我國解決了許多長期想解決而沒法解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。這些“難題”和“大事”的解決，表明當(dāng)前所處的時代與本世紀(jì)頭十年有了較大的區(qū)別，中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入了新時代，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國進(jìn)入了新時代。聚焦國內(nèi)，在新的歷史起點(diǎn)上，我國文化建設(shè)破浪前行，在諸多方面取得了可喜的成績，主旋律更加嘹亮，正能量更加強(qiáng)勁，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明、更加鞏固，人民在文化建設(shè)中的主體地位更加突顯，等等。放眼國際，越來越多的國家把文化實(shí)力作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。從某種意義上來說，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠在激烈的國際競爭中占得先機(jī)、贏得主動權(quán)和優(yōu)勢。

隨著我國國際地位和國際影響力的顯著提高，我們更加堅定地確信自身文化的生命力，對于重創(chuàng)中華文化的輝煌有了更加充足的底氣。但是我國的文化影響力和競爭力還不能與以美國為代表的世界文化強(qiáng)國相匹敵，“西強(qiáng)我弱”的文化格局還未有根本性改變，我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，相較于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國文化的發(fā)展仍相對滯后，還未能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步同行，而物質(zhì)生活日臻富裕起來的人民愈來愈渴望更加豐富的精神文化生活;另一方面，隨著中國迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，國際上關(guān)于“修昔底德陷阱”的言論驟然增多。此外，西方發(fā)達(dá)國家通過文化產(chǎn)品、文化思潮、價值理念的傳播，加緊對我國進(jìn)行文化輸出和文化擴(kuò)張。例如，自媒體時代，西方國家常常在網(wǎng)絡(luò)上假借民主問題、人權(quán)問題、自由問題探討的名義，對我國的社會制度發(fā)難，大肆宣揚(yáng)西方的“普世價值”“叢林法則”，企圖消解國人對中國道路、中國理論、中國制度、中國文化的認(rèn)同。

綜觀全局，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是新時代中國之進(jìn)、人民之呼，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的文化意蘊(yùn)，也是維護(hù)國家文化安全的重要保障。

二、新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的著力點(diǎn)

在國內(nèi)外環(huán)境處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，習(xí)近平總書記在對世界文化發(fā)展潮流的深刻把握中，站在戰(zhàn)略全局的高度，對新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國進(jìn)行總體設(shè)計和通盤謀劃，對各種戰(zhàn)略力量、戰(zhàn)略資源進(jìn)行組織、配置、任務(wù)區(qū)分。新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的著力點(diǎn)包括：培育社會主義核心價值觀，鑄就文化強(qiáng)國之魂;弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)文化強(qiáng)國之基;加強(qiáng)意識形態(tài)工作，掌好文化強(qiáng)國之舵;講好中國故事，傳播文化強(qiáng)國之音。

（一）培育社會主義核心價值觀，鑄就文化強(qiáng)國之魂

習(xí)近平指出：“價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力?！?價值觀是文化最穩(wěn)定的內(nèi)核，是文化最高層次的表現(xiàn)。任何一種文化體系的性質(zhì)都是由其內(nèi)蘊(yùn)的價值觀所決定的，人們對一定文化體系的認(rèn)同，本質(zhì)上是對該文化體系中所凝結(jié)的價值觀的認(rèn)同。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！?社會主義核心價值觀源自于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，在我國的價值體系中處于統(tǒng)領(lǐng)地位，在中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著價值判斷、價值評估和價值取向的統(tǒng)攝作用。同時，它也規(guī)約、引領(lǐng)著中國特色社會主義文化體系的發(fā)展方向。

強(qiáng)國先強(qiáng)民，強(qiáng)民先強(qiáng)魂。培育和踐行社會主義核心價值觀是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國凝心鑄魂的重大戰(zhàn)略舉措。然而，社會主義核心價值觀的培育和踐行需要久久為功，無法一蹴而就。誠如習(xí)近平總書記在十九大報告中所強(qiáng)調(diào)的，必須“堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”。社會主義核心價值觀是基于時代特征、民族特質(zhì)，集體理性生發(fā)出的國家價值理想、社會價值主張、公民價值規(guī)范。在現(xiàn)實(shí)生活中，它不可避免地要與個體自身的價值觀相互制衡、相互角力。這就要求把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各方面，融入社會成員的日常生活之中，讓社會成員切切實(shí)實(shí)地感受到社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)力量，潛移默化地影響社會成員的價值追求和價值取向。在十九大報告中，習(xí)近平總書記還指出，對社會主義核心價值觀不僅要強(qiáng)化教育引導(dǎo)，而且要注重實(shí)踐養(yǎng)成，即不能僅僅將社會主義核心價值觀懸置在認(rèn)知層面，在形成價值共識、共鳴與情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會成員的自覺踐行至關(guān)重要。換言之，我們不僅要重視社會主義核心價值觀對社會成員思想的引領(lǐng)，形成廣泛的社會共識，而且要重視社會主義核心價值觀對社會成員行為的統(tǒng)攝和引導(dǎo)，將其化為向上向善的行為習(xí)慣。也唯有如此，社會主義核心價值觀才能在我國社會中生根落地，真正發(fā)揮其在國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作以及文化傳播中的引領(lǐng)作用。

步入新時代，我國社會主義核心價值觀建設(shè)面臨西方話語植入和國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型的雙重挑戰(zhàn)。為鞏固國人的思想基礎(chǔ)，筑牢國人的思想防線，必須加強(qiáng)社會主義核心價值觀對社會思潮的引領(lǐng)，在國人中確立起強(qiáng)勁的價值中軸。換言之，只有讓國人將社會主義核心價值觀內(nèi)化、固化為自備的思想武器，并以此來評判是非曲直、識別善惡美丑、辨明正邪榮辱，才能在世界文化的交流、交融、交鋒中堅守中華文化立場，始終保持對自身文化的自信。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)文化強(qiáng)國之基

文化因人而生，而人又必須從已有的思想資料或者思想資源中尋找構(gòu)筑當(dāng)代文化的基石與要素?！皻v史唯物主義的文化觀認(rèn)為，一個民族的文化是一個整體，有源也有其流。中國傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化之源。沒有源，河流必然干涸?！?換言之，沒有傳統(tǒng)，就沒有思想資源，離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國就成了無源之水。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)基固本的重要作用，他多次指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識和氣質(zhì)凝聚，也是中華民族建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的突出優(yōu)勢。世界四大文明發(fā)源地中只有中華文明雖歷經(jīng)滄桑，但從未斷流。千年來，中華文化幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，歷經(jīng)沿革與流變，飽受外來文化的襲擾與沖擊，在翻天覆地的社會變革中，在漫長而又曲折的歷史進(jìn)程里，仍然能以綿延不絕、生生不息之勢滾滾前進(jìn)，足見中華文化強(qiáng)大的生命力。

在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記特別指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?在黨的第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)在新時代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中，習(xí)近平總書記再一次指出：“我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果?！?做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是科學(xué)對待中華文化的馬克思主義命題。恩格斯指出：“因?yàn)閱栴}決不是要簡單地拋棄這兩千多年的全部思想內(nèi)容，而是要對它們進(jìn)行批判，要把那些在錯誤的、但對于那個時代和發(fā)展過程本身來說是不可避免的唯心主義的形式內(nèi)獲得的成果，從這種暫時的形式中剝?nèi)〕鰜怼！?科學(xué)地評價、辯證地對待前人留下的文化遺產(chǎn)，承認(rèn)其相對的真理性以及在特定時代的進(jìn)步價值，予以批判地繼承，是馬克思主義文化觀的精髓要義。習(xí)近平總書記堅持批判地繼承馬克思主義文化觀，同時又科學(xué)地回答了“如何剝?nèi)　边@一關(guān)鍵問題。一方面，對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代詮釋的方式去剝?nèi)〕晒?另一方面，以傳統(tǒng)文化為基，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的意涵去擴(kuò)大成果。概而言之，面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這筆豐厚的民族遺產(chǎn)，華夏兒女不僅要從中汲取營養(yǎng)、賡續(xù)文脈、傳承精神，更要跟隨時代的腳步與節(jié)奏，將古韻轉(zhuǎn)新曲，使中華民族優(yōu)秀的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

（三）加強(qiáng)意識形態(tài)工作，掌好文化強(qiáng)國之舵

習(xí)近平總書記曾在全國宣傳思想工作會議上，就意識形態(tài)工作的極端重要性指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！?在黨的十九大報告中習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！?在此，習(xí)近平總書記直接闡明了意識形態(tài)對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的定向、定性作用。意識形態(tài)工作具有鮮明的政治性、階級性和斗爭性，擔(dān)負(fù)著舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，是一項(xiàng)極端重要的工作。意識形態(tài)領(lǐng)域如果無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級就會去占領(lǐng)，正如列寧指出的，“問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。”?我們要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就必須高度重視意識形態(tài)工作，牢牢將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)掌握在手中，否則在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的進(jìn)程中就會有偏離航向的危險。蘇聯(lián)亡黨亡國的教訓(xùn)時刻警醒著我們：思想的口子如果撕開，那就可能一瀉千里?！胺彩且品粋€政權(quán)，總要先造輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！?社會主義意識形態(tài)決定了我國文化強(qiáng)國建設(shè)必須堅持社會主義方向，必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

習(xí)近平指出，“要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓”，“提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”。顯然，在網(wǎng)絡(luò)信息化的新時代，輿論斗爭的主戰(zhàn)場非互聯(lián)網(wǎng)莫屬。當(dāng)前，我國網(wǎng)民規(guī)模已超10億，網(wǎng)絡(luò)已成為我國人民主要的信息來源和重要生活方式。新媒體的盛行更是徹底改變了輿論的形成和擴(kuò)散的機(jī)制，從“官方發(fā)言”到“人人自帶麥克風(fēng)”，從“宏大敘事”到“碎片化傳播”，線上、線下兩個“輿論空間”相互疊加，民間、官方兩個“輿論場”相互激蕩。輿論環(huán)境的復(fù)雜化大大增加了我們輿論監(jiān)測和分析的難度。另外，網(wǎng)絡(luò)突破時空的局限，讓信息的獲得變得更加便捷、高效的同時，也讓西方的普世價值觀、資本利益至上的價值觀等以更為洶涌的態(tài)勢沖擊著我們的主流價值觀。毫不夸張地說，沒有網(wǎng)絡(luò)文化安全，就沒有國家文化安全，也就沒有國家安全。因此，針對意識形態(tài)領(lǐng)域中事關(guān)大局、政治原則問題的錯誤觀點(diǎn)，我們要密切關(guān)注、敢于亮劍，忠誠捍衛(wèi)“兩個確立”堅決做到“兩個維護(hù)”，切實(shí)增強(qiáng)“四個意識”，不斷強(qiáng)化“四個自信”，始終牢記“國之大者”。對網(wǎng)絡(luò)上一般性爭論，則要做好思想引導(dǎo)、疏導(dǎo)工作，讓網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)朝著健康、良性的方向發(fā)展。意識形態(tài)工作在互聯(lián)網(wǎng)時代既面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也迎來了嶄新的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)作為社會思潮、社會輿論的重要策源地和集散地，為我們觀察社情民意提供了重要窗口。信息化時代，民眾習(xí)慣借助網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá)思想、觀念，一些苗頭性的問題總是通過網(wǎng)絡(luò)輿論率先顯現(xiàn)出來。只要在輿論宣傳中打好主動戰(zhàn)，及時發(fā)布正向、積極的輿論信息，及時回答時代之問、人民之問，及時掃除民眾的疑慮、撥開民眾的思想迷霧，網(wǎng)絡(luò)平臺、新媒體技術(shù)必將成為做好新時代意識形態(tài)工作、掌握話語先機(jī)、引領(lǐng)風(fēng)氣之先的利器。

（四）講好中國故事，傳播文化強(qiáng)國之音

在新的歷史方位中，習(xí)近平總書記審時度勢地指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！?在國際舞臺上聲音的強(qiáng)弱，是一個國家和民族文化強(qiáng)弱的重要表征。一個在國際社會中沒有話語權(quán)的國家，無法成為文化強(qiáng)國。在世界舞臺上講好中國故事，是中國在國際社會中的一種話語表達(dá)，而這種話語所承載的內(nèi)容包括中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國力量、中國價值，等等。講好這些故事，對提升中國的國際話語權(quán)，增強(qiáng)中華文化的吸引力、感召力和影響力大有裨益。換言之，在文化的建設(shè)與發(fā)展中煢煢孑立、踽踽獨(dú)行，世界就無法了解中國，中國也無法了解世界。講好中國故事有助于更好地實(shí)現(xiàn)中華文化的跨國界溝通，是中國與世界建立新型共贏合作關(guān)系的重大戰(zhàn)略性問題，也是中國更加生動地向世界展示國家形象、民族精神的形式和途徑的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“講故事，是國際傳播的最佳方式”。以講故事的形式，而不是生硬地闡釋中華文化，能夠?qū)A聽者設(shè)定在一種更易于接受的情境之中，對傾聽者而言也更容易被感染，產(chǎn)生情感共鳴。

隨著中國國家實(shí)力的迅猛提升、國際影響力的不斷擴(kuò)大、全球政治地位的不斷提高，給長期以來在國際交往與交流中處于主導(dǎo)和支配地位的西方國家，特別是西方發(fā)達(dá)國家?guī)砹藦?qiáng)烈的不安。不明實(shí)況懼怕中國者有之，不懷好意地唱衰中國者有之，相應(yīng)地出現(xiàn)了“中國威脅論”和“中國崩潰論”兩種妄斷?！爸袊{論”主要甚囂于以美國為代表的一些西方國家，而“中國崩潰論”實(shí)際上也不是什么新鮮的話題。早在蘇東劇變時，西方關(guān)于“中國崩潰論”的獨(dú)斷就不絕于耳。20世紀(jì)80年代末，美籍日裔學(xué)者弗朗西斯·福山甚至提出了“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為中國必然要被西方資本主義所征服。但蘇東劇變后，中國不僅頂住了西方和平演變的壓力，而且上演了“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的令人艷羨的“劇情”。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記代表黨和人民向世界莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”?嫦娥探月、天眼探空、超算發(fā)威、北斗組網(wǎng)、天問入軌，中國展現(xiàn)出日益強(qiáng)大的綜合國力。促進(jìn)“一帶一路”國際合作、發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、推動建立新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國共商共建共享的外交舞步驚艷世界。史詩般的實(shí)踐強(qiáng)勁地回應(yīng)了謬論的同時，也為講好中國故事提供了無比鮮活的、生動的素材。誠如習(xí)近平總書記所言，“我們走的是正路、行的是大道，這是主流媒體的歷史機(jī)遇，必須增強(qiáng)底氣、鼓起士氣，堅持不懈講好中國故事，形成同我國綜合國力相適應(yīng)的國際話語權(quán)?！?不論是“中國威脅論”還是“中國崩潰論”，都是對中國的誤讀和誤判。如何讓世界了解一個最真實(shí)的中國？習(xí)近平總書記指出：“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。”?“讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明”。這就要求我們“在構(gòu)建對外傳播話語體系上下功夫，在樂于接受和易于理解上下功夫，讓更多國外受眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白，不斷提升對外傳播效果”，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

三、新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大創(chuàng)新

新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，并在文化建設(shè)理念、文化建設(shè)維度、文化建設(shè)視野等三方面，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化建設(shè)思想。

（一）不忘本來與開辟未來比肩而立的文化建設(shè)理念

新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國秉持不忘本來與開辟未來比肩而立的文化建設(shè)理念，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展當(dāng)代文化有機(jī)統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展不可分割的兩個方面。不忘本來，善于繼承，文化強(qiáng)國的根基才能穩(wěn)固;開辟未來，勇于創(chuàng)新，文化強(qiáng)國的枝葉才能繁茂。從二者的關(guān)系來看，一方面，繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不忘來路，才能走向遠(yuǎn)方。毋庸置疑，任何一種文化都需要在前人積累的基礎(chǔ)上生存、發(fā)展、想象和創(chuàng)造。另一方面，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展，也是最有效的繼承。不忘本來，并不是要囿于傳統(tǒng)、泥于掌故、昧于大勢，而是要準(zhǔn)確把握時代脈搏，勇于從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)。一言以蔽之，文化既需要悠久傳承，又需要隨著時代的發(fā)展不斷充實(shí)自身的內(nèi)涵與功能，學(xué)古不泥古、破法不悖法，固本納新才能文盛國強(qiáng)。

關(guān)于在文化建設(shè)中如何處理好“古”與“今”的關(guān)系，毛澤東提出“古為今用”的基本方針;鄧小平強(qiáng)調(diào)對于曾經(jīng)的文藝成果不僅要善于繼承和借鑒，更要善于融化和發(fā)展;江澤民認(rèn)為“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一的”;胡錦濤指出“推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新”。習(xí)近平總書記在把握“古”與“今”關(guān)系上的重大理論貢獻(xiàn)在于針對“如何在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”這一關(guān)鍵問題，創(chuàng)造性地提出了“雙創(chuàng)”舉措，為如何激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力以及如何拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵指明了具體的實(shí)踐路徑。

（二）文化自覺與文化自信融合并舉的文化建設(shè)維度

文化自信必須以文化自覺為基礎(chǔ)。對文化在歷史進(jìn)步中的地位沒有深刻認(rèn)識，缺乏對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任主動擔(dān)當(dāng)不夠的情況下，妄談文化自信，不僅不能增強(qiáng)文化發(fā)展的動力，而且極有可能墜入文化自大的深淵而不自知。文化自信是文化自覺的更高要求。黨的十八大以來，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了重大的成就，在思想文化建設(shè)方面取得了重大進(jìn)展?！癈hina”漸成世界的高頻詞，中國以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林并日益走近世界舞臺的中央。今日之中國已成為世界之中國。中國故事，世界期待;中國倡議，全球響應(yīng)。這都使得我們有了更充足的底氣建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。與此同時，我們也面臨更為艱巨的挑戰(zhàn)。全球文化競爭愈來愈激烈。不少西方國家不遺余力搶占價值觀的制高點(diǎn)，鼓吹其所謂的“普世”意義。國與國之間意識形態(tài)層面的角力風(fēng)起云涌，場域與陣地的爭奪變得更為多樣和復(fù)雜。在新的歷史方位與時代語境中，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國僅靠文化自覺，光有對文化自身客觀、理性的自我判斷和對自身文化發(fā)展的擔(dān)當(dāng)意識、責(zé)任意識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要在對時代發(fā)展潮流和中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深刻把握中，給予中國特色社會主義文化更充分的價值肯定，在世界文化洪流的沖擊下保持文化的定力，并且以更為強(qiáng)烈的“自我效能感”，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國注入強(qiáng)勁的活力，賦予文化發(fā)展蓬勃的生機(jī)，使之成為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的強(qiáng)大的智力支持和精神支撐。根據(jù)中國特色社會主義偉大實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要以及國際形勢變化的客觀要求，習(xí)近平總書記在繼道路自信、理論自信、制度自信之后，提出文化自信這一時代新命題，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，將文化自信置于前所未有的戰(zhàn)略高度。

新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國立足于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為基石、根脈，對于中華文化從哪里來以及建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略地位有著深刻的自覺自醒。作為國家領(lǐng)袖，習(xí)近平總書記將社會主義核心價值觀作為文化的興國之魂，將社會主義意識形態(tài)作為掌舵的法寶，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事為己任，帶領(lǐng)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民一起主動擔(dān)當(dāng)新時代的文化使命，在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

在黨的十九屆五中全會上，習(xí)近平總書記明確提出到2035年建成社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，充分彰顯了習(xí)近平總書記對中華文化到哪里去以及對中華文化自身生命力的充分自信。在處理“中”與“外”的關(guān)系中，既注重同世界各國進(jìn)行文化的交流互鑒，積極汲取世界各民族文化園林中的瑰寶，又以強(qiáng)烈的批判精神審視外來文化，顯現(xiàn)出了不妄自菲薄，也不妄自尊大的自信之態(tài)。在處理“古”與“今”的關(guān)系之時，既珍視民族傳統(tǒng)文化，又堅定推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出了善于因時而進(jìn)，因勢而新的自信風(fēng)采。

（三）立足中國與對話世界并行不悖的文化建設(shè)視野

立足中國與對話世界并行不悖的文化建設(shè)視野是在風(fēng)云際會的大時代，我國文化建設(shè)如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，習(xí)近平總書記所作出的創(chuàng)造性回答。在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的進(jìn)程中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)立足中國，其本質(zhì)是對文化民族性的高度重視。文化的民族性是不容消弭的。沒有文化的民族性，文化的身份認(rèn)同和文化的歸屬就無從談起，更遑論建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國注重對話世界，其實(shí)質(zhì)是處理好中華文化與世界文化的交融共生問題。一方面，我國要在比較、批判的基礎(chǔ)上，找到中華文化與外來文化的融合點(diǎn)和生長點(diǎn)，以開放的態(tài)度、包容的胸襟將世界優(yōu)秀文化成果及各國成功的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)“引進(jìn)來”;另一方面，又要努力推動中華文化“走出去”，將彰顯中國精神、中國價值、中國力量的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力。概而言之，只有堅持民族性與開放性的相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文化的雙向開放，才能在世界文化的發(fā)展潮流中既不失卻自我，又能在與世界文化交流、交融、交鋒中不斷豐富、豐盈自身文化。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國文化建設(shè)的過程中，歷來重視“中”與“外”的關(guān)系。毛澤東提出了“洋為中用”的文化建設(shè)方針。鄧小平認(rèn)為應(yīng)本著“以我為主，為我所用”的原則，大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。江澤民強(qiáng)調(diào)，“必須立足中國現(xiàn)實(shí)，繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，建設(shè)社會主義精神文明……”?在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平進(jìn)一步提升，中國同世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化、中國的發(fā)展日益同世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的形勢下，胡錦濤適時提出了文化發(fā)展既要“引進(jìn)來”，又要“走出去”的文化建設(shè)新方略。自此，我國正式邁出了文化“走出去”的步伐。習(xí)近平總書記的重大貢獻(xiàn)則在于，對“立足中國的具體內(nèi)涵是什么？如何對話世界？如何讓中華文化更好地走出去？”等文化建設(shè)的關(guān)鍵問題，展開了創(chuàng)造性探索和創(chuàng)新性回答。習(xí)近平總書記深入內(nèi)里地闡釋了文化建設(shè)立足中國的具體內(nèi)涵。他指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”。因而，建設(shè)中國特色社會主義文化，其實(shí)質(zhì)就是立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐。此外，關(guān)于“如何對話世界？如何讓中華文化更好地走出去？如何讓世界更好地讀懂中國”等時代之問，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“講好中國故事”這一文化傳播新途徑，大大增強(qiáng)了我國文化在國際社會中的吸引力和感染力。習(xí)近平總書記立足中國和對話世界并行不悖的文化建設(shè)視野，既堅守住了中華文化的主體性和獨(dú)立性，又走出了“文明沖突論”的窠臼，為人類文化的發(fā)展進(jìn)步指明了新路。

推進(jìn)文化建設(shè)、發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化繁榮、興盛，離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)。新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的主要著力點(diǎn)及其理論創(chuàng)新，為新時代如何建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了根本遵循，也是馬克思主義中國化在文化建設(shè)領(lǐng)域取得的最新的理論成果，深化對新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的主要著力點(diǎn)及其理論創(chuàng)新的研究，有助于我們以更加明確的方向、更加清晰的思路鑄就中華文化的新輝煌。

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責(zé)任編輯??陳建娜