中國鋼琴音樂的民族化音色探析

摘要：鋼琴屬于鍵盤樂器蘊(yùn)藏著濃厚的古典美被稱之為“樂器之王”，基于鋼琴較廣的音域范圍常被用來獨(dú)奏、伴奏和重奏，由此不難看出鋼琴在樂器領(lǐng)域中的重要性和價(jià)值性。本文以中國鋼琴音樂的民族化音色為研究對(duì)象，深刻分析了我國民族樂器、民族聲樂和民族美學(xué)在鋼琴音樂中的應(yīng)用，希望能夠?yàn)橹形鞣揭魳啡诤习l(fā)展提供些許幫助。

關(guān)鍵詞：鋼琴音樂;民族色彩;音色;應(yīng)用

引言：正所謂“藝術(shù)無國界”，優(yōu)秀的藝術(shù)必然會(huì)傳播到世界各地，并獲得各國人民的推崇與喜愛，并在不同的國家得到發(fā)揚(yáng)、融合與創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，我國對(duì)西方音樂秉持著兼容與學(xué)習(xí)的態(tài)度，其中就包括了“樂器之王”——鋼琴，經(jīng)過音樂大家的不懈努力和潛心鉆研，鋼琴已然融入我國音樂領(lǐng)域之中，并在長久的創(chuàng)新過程中實(shí)現(xiàn)了民族化，這對(duì)于我國音樂領(lǐng)域發(fā)展具有重要意義，同時(shí)也為弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開創(chuàng)了新的道路。

一、民族樂器音色在鋼琴音樂中的應(yīng)用

樂器就是能夠通過各種方法演奏出一定節(jié)奏或者音律的工具，在我國音樂領(lǐng)域中通常將樂器分為“民族樂器”和“西洋樂器”，就相關(guān)資料表明現(xiàn)代樂器種類十分豐富，主要包括了體鳴樂器、氣鳴樂器、木管樂器、銅管樂器、鍵盤樂器、打擊樂器等。其中，鋼琴就屬于鍵盤樂器的一種，憑借著獨(dú)特的音色和寬泛的音域成為現(xiàn)代樂器的代表。近年來，我國在鋼琴樂器方面的研究已經(jīng)從引進(jìn)和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤吓c創(chuàng)新，尤其是在民族樂器音色的應(yīng)用方面，音樂大家致力于創(chuàng)新獨(dú)具我國傳統(tǒng)文化色彩的鋼琴音樂。比如，我國知名作曲家——王建中先生，其能夠使用鋼琴成功還原出民族化樂器的音色，這足以體現(xiàn)出中西方音樂的融匯與兼容。眾所周知，《百鳥朝鳳》是一部極其經(jīng)典的音樂作品，由我國經(jīng)典的民族傳統(tǒng)樂器——嗩吶演奏而來，而王建中先生曾用鋼琴完美還原了嗩吶的音色，并形象模仿了各種鳥鳴的聲音，這不僅顯現(xiàn)出了王建中高超的彈奏技術(shù)，還體現(xiàn)出了鋼琴與民族化音色的契合性。此外，民族樂器音色在鋼琴音樂中的應(yīng)用，還可以體現(xiàn)在以下音樂作品上，像是《春江花月夜》、《夕陽簫鼓》、《笙舞》分別模仿了我國木魚、鼓和笙等傳統(tǒng)樂器的音色。由此可見，不論是西方樂器還是我國的傳統(tǒng)樂器，兩者之間并沒有明顯的界限，更沒有高低貴賤尊卑顯貴之分，相反兩者之間能夠完美的融合與并存。

二、民族聲樂特點(diǎn)在鋼琴音樂中的應(yīng)用

我國是一個(gè)多民族組成的國家，并且每個(gè)民族具有不同的文化、語言和思想，這也成就了我國豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，而我國音樂發(fā)展也深受民族文化的影響和感染，呈現(xiàn)出了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的利好景象?；诖耍褡迓晿诽攸c(diǎn)在鋼琴音樂中的應(yīng)用，將會(huì)為鋼琴演奏帶來更為獨(dú)特的感受，勢(shì)必會(huì)推動(dòng)鋼琴樂器在我國音樂領(lǐng)域的發(fā)展。例如，唐璧光先生創(chuàng)作的《瀏陽河》是一首含有湖南民歌風(fēng)味的歌曲，經(jīng)王建中先生改編成了同名的鋼琴曲，并獲得了一致好評(píng)與推崇。尤其是在旋律上不僅完美契合了原創(chuàng)歌曲，還成功展現(xiàn)出了鋼琴獨(dú)具一格的音色，以“引子”和“變奏”部分來講，經(jīng)鋼琴樂器演奏好像春水般溫暖流暢，給欣賞者一種寬廣大氣、一氣呵成的感覺，在原創(chuàng)歌曲的基礎(chǔ)上更加突出了流動(dòng)感。又如，云南民歌《小河淌水》由朱踐耳改編為鋼琴曲《流水》，此曲目可以彰顯出民族聲樂特點(diǎn)在鋼琴音樂中的“粘合力”音色表現(xiàn)，尤其是在主題變奏中“音型”和“奏法”不論如何變化，都能夠始終貫穿民歌演唱所獨(dú)具的線性旋律感。亦如，鋼琴曲《藍(lán)花花》由汪立三于1952年經(jīng)同名陜北民歌改編而成，鋼琴演奏中不僅彰顯了音色多變的特點(diǎn)，還深化了鋼琴曲目所包含的情感?？偠灾覈褡迓晿诽攸c(diǎn)在鋼琴音樂中的應(yīng)用，不但為中西方音樂融合發(fā)展創(chuàng)造了條件，還為我國民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)支起跳板。

三、民族傳統(tǒng)美學(xué)在鋼琴音樂中的應(yīng)用

我國民族傳統(tǒng)美學(xué)具有內(nèi)斂、古樸、靜雅、幽遠(yuǎn)、深邃、空靈和孤高等特點(diǎn)，其與西方審美熱烈、奔放、張揚(yáng)等特點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，所以將我國民族傳統(tǒng)美學(xué)與鋼琴音樂融合貫通，自然會(huì)形成更為獨(dú)特的音樂風(fēng)格，代表作品主要包括了黎英海的《陽關(guān)三疊》、王建中的《梅花三弄》與謝耿的《霓裳羽衣曲》等。上述音樂作品雖然是由鋼琴樂器演奏，但是旋律、音色中無不滲透著我國民族傳統(tǒng)美學(xué)——輕、靜、遠(yuǎn)、淡，并且在演奏的過程中演奏者通過靈動(dòng)、多層次的運(yùn)用踏板還增添了音色的飄逸之美，最終使中國鋼琴音樂的民族美學(xué)傾向得以體現(xiàn)。此外，我國民族傳統(tǒng)文化博大精深，其所具有的民族美學(xué)更是源遠(yuǎn)流長，鋼琴家只有不斷的汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不斷的提升自身的鋼琴彈奏技術(shù)，才能創(chuàng)作出膾炙人口的音樂作品，才能為中西方音樂的融合發(fā)展提供推力。

結(jié)語：

中國鋼琴音樂不能一味的走西方國家道路，而是要探索和找尋具有我國特色的音樂創(chuàng)作之路，以此才能對(duì)西方國家的音樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)超越。上文分別從民族樂器音色在鋼琴音樂中的應(yīng)用、民族聲樂特點(diǎn)在鋼琴音樂中的應(yīng)用、民族傳統(tǒng)美學(xué)在鋼琴音樂中的應(yīng)用三個(gè)方向，分析了中西方音樂的交融匯通，并列舉了一系列音樂作品加以說明，希望能夠?yàn)槲覈撉僖魳钒l(fā)展提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫韻.音色在中國鋼琴音樂理論中的價(jià)值研究[J].音樂創(chuàng)作.2018（11）

[2]陳希.論中國鋼琴音樂中的東方神韻[J].教育教學(xué)論壇.2019（14）

[3]溫婧.中國鋼琴音樂民族化發(fā)展之探索[J].北方音樂.2020（20）

[4]吳迪.中國鋼琴音樂文化在高校教學(xué)中的傳承——以儲(chǔ)望華鋼琴作品為例[J].當(dāng)代音樂.2021（02）

[5]孫蘭馨.俄羅斯鋼琴學(xué)派的發(fā)展傳承及對(duì)中國鋼琴音樂的啟示[J].藝術(shù)評(píng)鑒.2021（04）

[6]崔瑞.21世紀(jì)初中國鋼琴音樂創(chuàng)作研究[J].戲劇之家.2021（15）

作者簡(jiǎn)介：

張盾（1991.7—），女，美國中西部大學(xué)國際藝術(shù)與音樂學(xué)院USA Midwest University International Institute of Arts & Music，在讀博士。