在動畫電影中對神怪角色塑造的分析與研究

韓娟娟

摘要：近年來《大圣歸來》、《白蛇緣起》、《哪吒》等電影的火爆上映，其魅力在于這種故事建構于非現(xiàn)實世界，其中的人物有著與眾不同的能力和外貌。神怪類型動畫片的角色，想象力最為豐富有趣。本文通過《哪吒》神怪角色設定，進行相關理論的闡釋與探討，希望通過準確塑造神怪角色，來提升動畫電影的質(zhì)量，讓中國動畫電影走進世界。

關鍵詞：動畫電影;神怪;角色塑造

一、神怪角色的發(fā)展史及現(xiàn)狀分析

童話與神話故事是一種具有神怪特性的文學形式。當中的神怪角色的區(qū)別在于童話富于教育性，并多強調(diào)人性的溫情和正面色彩，神怪角色善惡的對立也較為明顯，經(jīng)過潤飾而更富有敘事目的，神話故事常從大眾所熟知的圖像符號、民間文化、社會現(xiàn)象等集體共識而結成。民間故事中神怪人物的個性、外貌受到許多民族視覺語匯、原始圖騰、歷史事件、社會發(fā)展等文化因素的牽動，并由這些文化符碼傳遞訊息給觀眾。因此動畫片在進行神怪角色的設定時，多會參考人們熟悉的傳統(tǒng)象征圖像以及傳說事件，甚至引入大量民間故事，使角色更為具體鮮明;同時又配合當前流行元素及議題，增加了故事的說服力、親和力，并可以創(chuàng)造出新的神話和民間故事。

二、動畫電影《哪吒》中的神怪角色塑造

2.1神怪角色的塑造

神怪角色是想象力的產(chǎn)物，是人性善惡的原型，在強化動畫片劇情的吸引力上有重要地位。神怪角色的背景象征意義及外型上豐富的故事性特質(zhì)，可以起到襯托主角和豐富劇情的作用。

哪吒，中國古代神話傳說人物，道教護法神。哪吒信仰興盛于道教與民間信仰，在道教中尊稱太子爺、三太子、善勝童子。哪吒角色活躍于明代神魔系列小說名著《西游記》、《南游記》、《封神演義》等多部古典文學作品。

哪吒主要定型于鬧海傳說與屠龍之說的內(nèi)容，以及降魔伏妖在成仙成圣等古籍文獻。出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂，百邪不侵專克攝魂奪魄的蓮花化身。

《哪吒》中神怪角色分析

哪吒：除了人們熟知的扎兩個沖天鬏，光著倆小腳丫，踩的是風火輪，乾坤圈手中拿”的經(jīng)典形象。這次《哪吒》中的哪吒：齊劉海、八字眉、黑眼圈、面部形象走的卻是哥特煙熏妝風，一口京片子，時不時會露出邪魅的笑容，豁牙露齒，嘴里像小混混一樣叼著東西，走路吊兒郎當，完全是一副街頭小古惑仔的做派，人們會覺得這樣的哪吒太丑了，這樣的設定確實會挑戰(zhàn)部分觀眾的審美。但這樣的畫風恰恰是在為后面的故事做鋪墊，一方面與覺醒后的“帥哪吒”形成鮮明的對比，制造出高燃的效果;另一方面，當觀眾走進了哪吒的內(nèi)心世界，尤其是隨著他的遭遇漸漸對他心生憐憫的時候，才會發(fā)現(xiàn)原來這種玩世不恭的形態(tài)是這個小孩給自己打造的防護墻。這樣的設計恰恰最符合電影的中心思想，那就是“打破成見，扭轉命運”。也和電影中哪吒的“我命由我不由天”精神相吻合。

敖丙：龍宮三太子敖丙在此前的故事中一直以被哪吒打死的“炮灰”形象出現(xiàn)，但在《哪吒》這部電影里，成為與“魔丸”哪吒相對照的“靈珠”角色。在外形上，哪吒是人和魔的綜合體，與之對立的敖丙則是人和仙的綜合體，身形飄逸，舉止儒雅，一派偏偏美少年形象。

敖丙的動作設計：參考黃飛鴻，瀟灑輕盈，有一種大師風范。

太乙真人：在觀眾印象中仙風道骨的太乙真人，這次形象徹底顛覆，大腹便便，一口“川普”，成為全片的喜劇擔當。因為太乙真人的道場乾元山金光洞就在四川江油，他說四川方言也是有憑有據(jù)的。

太乙真人坐騎的設計：一出場就是騎著一口豬，大大增加了喜劇效果。

李靖：在人們的印象中李靖是個狠心人，哪吒殺死龍王之子后，龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒割肉還母、剔骨還父，當場自戕。但李靖總不能諒解，對哪吒的魂魄繼續(xù)進行無理逼迫。李靖打碎廟中哪吒的金身，哪吒與父親之間產(chǎn)生了仇恨。

2.2案例分析：國外的神怪角色與中國角色對比

《怪物史萊克》是以打敗動畫龍頭迪斯尼為目標的產(chǎn)物，它用迪斯尼所創(chuàng)造出的童話元素貫穿全片，并毫不留情地將其推翻、嘲弄。如：迪斯尼經(jīng)典童話中的角色，必須靠著夢工廠創(chuàng)造出的怪物史萊克來拯救;得到公主芳心的不再是英勇的王子，而是居住在沼澤的怪物。但怪物也不是刻板的可怕惡魔，內(nèi)心有著溫柔纖細的一面;主角的坐騎，也從俊俏的白馬，換成啰嗦的驢子;公主善良、情感豐富，只是不再孱弱需要保護而是有著一身足以媲美“黑客帝國”的高強武功，卻還是在塔里等待英雄救援，并有著被詛咒這個“基本配備”。甚至最后也放下了公主美麗的外表，以怪物的樣貌作為結局;連兇惡的噴火龍，也有著女孩的嬌媚與期待愛情的溫柔內(nèi)心。

三、分析動畫電影《哪吒》的優(yōu)缺點

3.1哪吒的優(yōu)點：

哪吒是道家的守護神，魔丸和靈珠是以太上老君八卦圖中的陰陽兩極為原型，也是中國古代人們的自然觀，萬事萬物皆有陰陽，陰陽統(tǒng)一、對立且可互化，影片中多次出現(xiàn)浮沉、蓮花、符文也都是道教常見代表物，臺詞“急急如律令”也是道教專屬咒詛。

《哪吒》中哪吒角色的打造，讓更多的人知道中國好故事，也讓中國文化傳向世界。

當今的社會背景下，《哪吒》尋求與受眾的共鳴點，四十年前的《哪吒腦海》折射出的問題與四十年后《哪吒之魔童降世》是不同的，時代在改變，即使人物相同但塑造人物的性格是不同的，反映出的問題也不同。將現(xiàn)代社會中的問題融入到動畫電影作品中，并以一個人們熟知的形象展現(xiàn)出來非常不容易。餃子導演將一個幾千年的人物用愛的形式講了出來，引起了全國人民的共鳴。

精致的畫面和特效，給受眾帶來視覺上的震撼和沖擊。

《哪吒》成功最重要的一點就是把握住了當下時代的口味。

3.2哪吒的缺點：

導演對人物形象的大膽顛覆，但在塑造時還稍有欠缺。

一二歲的哪吒不那么招人喜歡，觀眾很大一部分的時間在看哪吒是如何作為一個混世小魔王搗亂闖禍的，對于他作為一個孩子的孤寂和委屈刻畫得相對不多。雖然后續(xù)有哪吒受人偏見的回憶殺，但還是很難讓人與哪吒感同身受。影片前半部分似乎很容易讓人產(chǎn)生這樣的印象：哪吒簡直就是個欠揍的熊孩子。

而太乙真人作為片中“丑角”，前半部分專業(yè)負責搞笑，其他性格反被忽略。

四、中國的動畫電影的發(fā)展趨勢

文化自信是最根本的民族自信，《哪吒之魔童降世》讓人們心中又燃起了“國漫之火”，它走向國際舞臺也代表著中華民族高度的文化自信。在哪吒最后的彩蛋中，餃子導演將在2020年出第二部作品《姜子牙：一戰(zhàn)封神》，打造一部中國電影史上像漫威一樣的封神宇宙。封神宇宙’能否降臨？拭目以待?！眲赢嬰娪笆俏幕囊徊糠?，希望通過準確塑造神怪角色，來提升動畫電影的質(zhì)量，讓中國動畫電影走進世界。

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