喬治·巴比爾插畫藝術(shù)中的中國風(fēng)格

付玉竹 潘翼帆

摘要：20世紀(jì)20年代是時尚插畫的巔峰時代，這一時期的時尚插畫受裝飾藝術(shù)運動的影響，帶有濃厚的裝飾主義風(fēng)格，同時會吸收借鑒其他國家的藝術(shù)元素，因此具有國際多元文化折中的風(fēng)格特點。本文通過對20世紀(jì)初法國最著名的插畫家之一喬治-巴比爾的作品進(jìn)行分析研究，探討中國風(fēng)、中國元素對其藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：喬治.巴比爾 中國風(fēng) 時尚插畫 裝飾藝術(shù)運動

一、20世紀(jì)初的時代背景

（一）資本主義國家的社會環(huán)境

20世紀(jì)20年代，工業(yè)化的進(jìn)步影響著人們的生產(chǎn)生活方式，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展也使得資本主義國家的中產(chǎn)階級成為當(dāng)時社會的主要群體，逐步占領(lǐng)了各大消費市場。這一群體的增加使得越來越多的人追求更高的消費需求、享樂的生活方式以及奢侈華麗的裝飾，珠寶首飾、奢華的服裝、漆藝家具等飾物成為當(dāng)時的主流，以此滿足人們的心理需求。

工業(yè)化的進(jìn)程不斷改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，傳統(tǒng)的裝飾形式難以適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)方式，弊端日益顯現(xiàn)。在這樣的時代背景之下，藝術(shù)家們結(jié)合當(dāng)前的時代特征和工業(yè)化的發(fā)展趨勢，開始嘗試新的設(shè)計風(fēng)格。1925年，法國巴黎舉辦大型展覽“國際現(xiàn)代工業(yè)和裝飾藝術(shù)博覽會”，裝飾藝術(shù)的名稱由此而來。裝飾藝術(shù)運動具有國際多元文化折中風(fēng)格特點，涉及范圍包括服裝設(shè)計、珠寶首飾設(shè)計、漆藝設(shè)計、建筑、室內(nèi)設(shè)計、繪畫等領(lǐng)域。

（二）印刷技術(shù)的發(fā)展

隨著法國工業(yè)革命的開展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的消費需求，機(jī)器的生產(chǎn)和使用讓機(jī)械化批量生產(chǎn)方式逐漸取代了手工勞作，成為當(dāng)時的社會主流。工業(yè)革命催生了許多的新興行業(yè)，大量印刷工廠和報紙雜志公司也開始成立。與此同時，更為先進(jìn)的彩色石印技術(shù)傳人法國，為法國印刷媒介的發(fā)展提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，印刷技術(shù)的進(jìn)步使得報刊行業(yè)風(fēng)靡一時，報紙、海報、畫冊等成為當(dāng)時社會商業(yè)推廣的主要宣傳手段，大大促進(jìn)了信息傳播范圍和傳播力度。

印刷技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)時尚雜志的推廣和傳播，現(xiàn)代時裝插畫成為時尚雜志主要的推廣手段，特聘出色的插畫師為其繪制服裝畫冊，來提高服裝的吸引力和知名度。各大知名的時尚雜志也會加大對時尚插畫的投放版面，展現(xiàn)出華麗的服裝和首飾、配飾、家具等，營造出奢侈、時尚的氛圍，以此來吸引大眾，提高產(chǎn)品銷量。這些行為推動了商業(yè)插畫的興盛，使得這一時期成為時尚插畫的巔峰時代，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的時裝插畫師。在眾多插畫師中，這一時期最具影響力的藝術(shù)家當(dāng)數(shù)喬治·巴比爾。

二、喬治·巴比爾插畫藝術(shù)的形成及特色

（一）裝飾藝術(shù)運動的興起

工業(yè)革命不斷影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，傳統(tǒng)意義上的裝飾形式難以適應(yīng)工業(yè)化的急速發(fā)展，具有折中主義特點的裝飾藝術(shù)運動在此社會背景下開展得如火如荼。珠光寶氣的首飾、奢華的高級服裝、品質(zhì)卓越的漆藝家具等飾物成為當(dāng)時的主流，這些物品使得中產(chǎn)階級的高品位心理需求得到了極大的滿足。

這一時期的插畫藝術(shù)家受到裝飾藝術(shù)運動的影響，具有開放性和包容性，吸收借鑒了很多國外的藝術(shù)元素，在作品中體現(xiàn)出奢侈華麗、東西方文化相互融合的特點，滿足了上層階級的審美需求。

（二）喬治·巴比爾作品的風(fēng)格特點

喬治·巴比爾是20世紀(jì)早期法國最著名的插畫家之一，被譽為“裝飾藝術(shù)風(fēng)格”大師。他在時尚插圖、戲劇服裝設(shè)計方面極富造詣，同時涉足珠寶、木刻、玻璃、墻紙設(shè)計等領(lǐng)域。法國作為時尚之都，占據(jù)時尚界王座數(shù)個世紀(jì)，而巴黎集政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心于一體，很多重要的現(xiàn)代設(shè)計運動都與它有關(guān)。喬治·巴比爾出生于法國南特，就讀于巴黎美術(shù)學(xué)院，這樣一個藝術(shù)氣息濃厚、藝術(shù)氛圍自由的國度讓他從小耳濡目染，從而對時尚和設(shè)計有了莫大的興趣。

喬治·巴比爾的插畫事業(yè)開始于1912年，最初他為戲劇和芭蕾舞服裝故事設(shè)計插圖和封面，同時也為當(dāng)時頗有聲望的兩家巴黎時尚雜志繪制插畫。他的插畫藝術(shù)極富中國韻味，在他的作品中除了可以飽覽西方社會摩登現(xiàn)代的時裝設(shè)計，還能看到東方題材和遠(yuǎn)東傳統(tǒng)美學(xué)的元素。從中國古典仕女的形象，到清朝戲曲之中的各色人物，從工筆屏風(fēng)，到東方古典主義的亭臺樓閣以及那些由東方民族服飾演變出來的摩登女裝等都在他的作品中一一呈現(xiàn)。他的插畫藝術(shù)既有巴黎時裝優(yōu)雅前衛(wèi)的裝飾風(fēng)格，又具有東方主義內(nèi)斂含蓄的特點，這種強(qiáng)烈的融合風(fēng)格，直到今天仍然廣泛而深刻地影響著其他插畫藝術(shù)家。

三、喬治·巴比爾插畫藝術(shù)的中國元素及應(yīng)用

（一）東方女性的形象塑造

喬治·巴比爾繪制的一些具有中國特色的作品中，帶有東方女性特點的人物造型尤為突出。他在塑造人物形象和面貌特征時，往往會從女性的面部特點、服飾造型、動態(tài)表現(xiàn)等方面來展現(xiàn)典型的中國人物形象。同時，他也擅于將畫面中出現(xiàn)的多個人物，以東西方不同的人物形象特點進(jìn)行細(xì)致刻畫，呈現(xiàn)出一幅作品中人物塑造的東西方融合趨勢。

例如他在1912年創(chuàng)作的《中國》插畫作品，表現(xiàn)的是一位席地而坐的老人在香水?dāng)偳跋蛞晃簧碇叛b的女性推銷香水的場景。畫面上的主體人物描繪的是手撐油紙傘、身穿襦裙的女性，從女性手中的油紙傘、頭上的發(fā)髻、裙裝的樣式、飄帶等細(xì)節(jié)展現(xiàn)出一個典型的中國古代女性的裝扮形象，而人物裊裊婷婷的動態(tài)造型更是極富中國特色。但是女性的面部特征和老翁的形象則帶有明顯的西方人的面貌特點。此外，畫面背景中石拱橋上的四位黑人苦力也是西方形象特征的展現(xiàn)?？梢钥闯鰡讨巍ぐ捅葼柕倪@幅作品是東西方文化的碰撞結(jié)果，通過對東方人物外觀的細(xì)致觀察和形象塑造，賦予了人物別樣的異域風(fēng)情。他的很多作品中都會通過人物形象的塑造呈現(xiàn)出自己對于中國文化的認(rèn)知以及對于中國風(fēng)的理解，并傳遞給大眾。

巴比爾在1925年創(chuàng)作的另一幅時裝插畫中，展現(xiàn)的是一位女性和一位男性在一座雕像前相互依偎的浪漫場景。他們處在一個偏西式的環(huán)境中，像是在公園，又或是在廣場，整個背景充滿著古典主義時期的宗教繪畫味道。他們二人身后的雕像似乎是射出愛神之箭的丘比特，而這支箭可能正好射中相互愛慕的這兩人。他塑造的男性服飾和面部特點是典型的西方男子形象，西裝筆挺，面部骨骼清晰，有趣的是另一個人物展現(xiàn)了一個中國女性的形象，這位女性的形象從面部特征來看與富有西方特征的男性截然相反，網(wǎng)潤飽滿、棱角模糊，這樣的五官符合中國女性的樣貌特點，她的衣著也是偏中式的“洋裝”。喬治.巴比爾的插畫作品經(jīng)常將東西方的形象塑造融合起來，既有西式的熱情奔放，又包含著中式的典雅婉約。

（二）傳統(tǒng)中國色彩的選擇

巴比爾插畫藝術(shù)的中國元素還體現(xiàn)在色彩的選擇上。在展示中國風(fēng)格時，他更傾向于選用紅色、黃色等具有強(qiáng)烈中國風(fēng)的顏色來獲得其藝術(shù)表現(xiàn)力。自古以來，紅色在中國象征著吉祥如意、喜慶祥和的美好寓意，無論是逢年過節(jié)還是婚嫁喜事，家家戶戶在張燈結(jié)彩時都會用紅色來展現(xiàn)其歡樂幸福的氛圍。在中國人的認(rèn)知中，紅色還能夠驅(qū)逐邪惡，寓意著平安吉祥、福壽團(tuán)網(wǎng)，因此紅色逐漸成為中國的代表色，成為中國文化的標(biāo)志。在中國古代的政治語境中，人們同樣尊崇黃色，并普遍認(rèn)為黃色是君權(quán)的象征，是皇室的代表色。中國的帝王會用黃色制作龍袍和其他衣物，所以黃色也成為尊貴和權(quán)力的表征。

巴比爾在1928年的一幅時裝插畫中，描繪了一個身穿黑色精致禮服的女性單手叉腰側(cè)身站在紅色屏風(fēng)前的造型。女性無論從發(fā)飾和服裝造型上都具有西式的摩登時尚感，而她身后有一面巨大的中式屏風(fēng)，屏風(fēng)的主體顏色就是代表著吉祥喜慶的中國紅，每面屏風(fēng)上面都刻有漢字或甲骨文，這是典型的中國品位和中國特色的呈現(xiàn)。而在他1922年創(chuàng)作的一幅時裝插畫中，畫面背景呈現(xiàn)了黃色鳳凰的造型。鳳凰是中國傳說中的一種神鳥，是祥瑞的體現(xiàn)，它的出現(xiàn)一般寓意著吉祥和幸福美滿的愛情，同時鳳凰也是高貴、太平和權(quán)力的象征。因此鳳凰存在于中國各類具有美好寓意的傳統(tǒng)藝術(shù)之中。喬治·巴比爾在塑造鳳凰這一造型時特別選用了黃色作為它的主體色，從造型和配色上都體現(xiàn)出鮮明的中國風(fēng)格。

（三）傳統(tǒng)圖案的元素提取

中國風(fēng)格的元素設(shè)計體現(xiàn)在圖案、紋樣、器物造型以及飾物的材質(zhì)選擇上，喬治·巴比爾在創(chuàng)作過程中會提取中國傳統(tǒng)工藝品中的吉祥紋樣或特色飾物，用于其作品的裝飾元素、背景環(huán)境的展現(xiàn)。在他1924年的時裝插畫中，描繪了兩位單手叉腰、手持鮮花、身著華麗服飾的女性，她們身后的背景是盤成一個圓圈形態(tài)的龍的吉祥紋樣。在中華文化里，龍是祥瑞的代表，龍的形態(tài)也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最具特色的傳統(tǒng)紋樣，它在中國人的心中具有至高無上的地位。盤龍的造型經(jīng)常用于古代的服飾與其他裝飾圖案之中，形成圓環(huán)形態(tài)的盤龍，從形式上看具有圓滿、完美、統(tǒng)一的意味。同時，畫面上白色絲綢裙繪有鳳凰的吉祥紋樣，而黑色絲綢裙上繪有云紋，喬治·巴比爾提取這些元素繪制成插畫的背景和衣服的裝飾元素，巧妙地利用了中國的傳統(tǒng)紋樣，與西方的女性形態(tài)相結(jié)合。畫面的背景也使用了紅色作為主體色，符合喬治·巴比爾展現(xiàn)中國風(fēng)的色彩選擇特征。

在1921年的一幅時裝插畫中，喬治·巴比爾選用了中式屏風(fēng)作為插畫的裝飾擺件，屏風(fēng)上面的鳳凰圖案以及屏風(fēng)架上的回紋，都是中國傳統(tǒng)的圖案與創(chuàng)作題材?；丶y也稱為回字紋，是一種中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣，流傳甚久，它是從古代陶器和青銅器上的雷紋演變而來的，回紋通常以二方連續(xù)或四方連續(xù)進(jìn)行組合，呈現(xiàn)出，秩序感和規(guī)范性的視覺效果，具有吉利深長、福壽延綿不斷、子孫千秋萬代的寓意。畫面中屏風(fēng)的顏色選取了典型的中國紅，鳳凰的羽毛也采用黃色進(jìn)行裝飾，紅與黃的色彩選擇不僅與主題表現(xiàn)相契合，更是中國顏色的代表。而鳳凰作為中國傳說中的瑞鳥，是祥瑞的表征，不止一次出現(xiàn)在巴比爾的插畫作品里，他將自己對于中國風(fēng)格的幸福美滿、尊貴祥和等美好寓意的理解深深烙印在他的創(chuàng)作之中。

四、中國風(fēng)盛行的原因

中國風(fēng)格在20世紀(jì)初廣泛流行的因素有很多，其中最為主要的原因是受外部社會環(huán)境的影響。中國風(fēng)的出現(xiàn)實際上是服務(wù)于社會上層階級這一群體，體現(xiàn)了大眾對于裝飾的推崇和留戀，也是為了適應(yīng)時代發(fā)展的需要，具有積極的意義，是推動現(xiàn)代設(shè)計不可缺少的一環(huán)。

首先，享樂主義和消費主義的盛行，讓奢侈華麗的裝飾流行于社會的各個階層，大眾對于裝飾的需求為中國風(fēng)格的萌芽提供了背景條件。其次，折中主義的盛行促進(jìn)了中國元素的發(fā)展，各個國家的藝術(shù)元素相互融合，呈現(xiàn)出國際多元文化的風(fēng)格特點。最后，遠(yuǎn)古中國的異域文明為中國風(fēng)格鋪陳了神秘的面紗，大眾急于在某些圖像之中發(fā)掘關(guān)于古老中國文化的想象。

第二次工業(yè)革命的完成加快了全球現(xiàn)代化的步伐，使得世界各國的交流更加密切，這種交流不僅停留在經(jīng)濟(jì)層面和政治層面，在文化和藝術(shù)層面也相互影響，特別是在19世紀(jì)中期，人們急切地在矯揉造作的維多利亞風(fēng)格外尋找新的設(shè)計元素，急切地想要改變由于機(jī)械化大批量生產(chǎn)所帶來的設(shè)計水準(zhǔn)下降的問題，借以促進(jìn)和推動設(shè)計的發(fā)展。喬治·巴比爾的作品不僅借鑒了中國元素，還體現(xiàn)了一些日本特征以及遠(yuǎn)東傳統(tǒng)美學(xué)的元素，他帶有中國風(fēng)格的作品也從側(cè)面反映出藝術(shù)家對于中國文化的認(rèn)識及對于多元文化的吸收和借鑒。

同時，“新女性”思潮也為中國風(fēng)的盛行提供了優(yōu)越的內(nèi)部理論支撐?！靶屡浴彼汲背珜?dǎo)男女平等，女性在此風(fēng)潮之下逐漸轉(zhuǎn)換生活重心，開始由家庭走向社會，她們可以突破制約，自由出入各式各樣的社交場合。這場運動掀起了女性獨立的浪潮，席卷了整個歐洲和其他國家。當(dāng)“新女性”思潮開始蔓延，“新女性”們亟須別出心裁、標(biāo)新立異的消費品來證明白己的特殊地位。而這種新的消費需求，在設(shè)計領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為明顯。正是由于“新女性”思潮的影響，女性的社會地位開始轉(zhuǎn)變，原本的以男性為主導(dǎo)的社會生活方式也隨之發(fā)生變革。設(shè)計師們開始探尋不同的裝飾風(fēng)格以滿足女性的需求，從而為中國風(fēng)格的盛行提供了良好的契機(jī)。

五、結(jié)語

喬治·巴比爾的插畫作品盛行一時，他的插畫設(shè)計促進(jìn)了中國風(fēng)格在國外平面設(shè)計領(lǐng)域的推廣和傳播，推動了現(xiàn)代時裝插畫的發(fā)展和繁榮，加快了時裝插畫黃金時代的到來。喬治·巴比爾作品的表現(xiàn)形式不僅滿足了當(dāng)時大眾的審美和消費需求，還增加了時裝的感染力和表現(xiàn)力，為雜志提高了銷量，使得時裝雜志風(fēng)靡一時，更是長久地影響了一大批插畫藝術(shù)家，讓中國風(fēng)格繼續(xù)延續(xù)至各個時尚領(lǐng)域中。這一時期的時裝插畫風(fēng)格受此影響，已經(jīng)迥異于早期的浪漫主義風(fēng)格，風(fēng)格的變遷和需求的變化大大改變了20世紀(jì)初法國大眾的時裝審美和時尚品位，呈現(xiàn)出國際多元化的色彩。

喬治·巴比爾的插畫作品將中國風(fēng)的元素與本土文化相融合，展現(xiàn)了很多奢侈華麗和浪漫唯美的場景，他把東西方的藝術(shù)元素相互結(jié)合，實現(xiàn)了東西方文化的交流與碰撞，既凸顯出西方藝術(shù)的自由與開放，又彰顯了東方藝術(shù)的典雅和內(nèi)斂，體現(xiàn)了東西方藝術(shù)文化之間交融的美學(xué)傾向。喬治·巴比爾通過自己的視角和主觀情感，向世界展現(xiàn)了東方藝術(shù)獨特的氣質(zhì)內(nèi)涵，他那極富東方韻味的藝術(shù)風(fēng)格在今天看來依舊充滿迷人的魅力，令人感動。

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